魏亞楠

摘要：《左傳》敘事最為精彩的要數(shù)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)了，全書(shū)記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，涉及到的人物形象來(lái)自春秋時(shí)期社會(huì)的各個(gè)階層，各種各樣的歷史人物通過(guò)作者較為詳細(xì)的事跡記錄以及鮮明的形象描繪而躍然紙上，形成了鮮活生動(dòng)并各具特色的人物畫(huà)廊，在這篇論文中，筆者對(duì)《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)中不同類(lèi)型的人物形象研究。

關(guān)鍵詞：左轉(zhuǎn)；戰(zhàn)爭(zhēng)；人物；類(lèi)型

一、陰險(xiǎn)狡詐型

此類(lèi)型的代表人物要數(shù)鄭伯了，鄭伯的形象在《鄭伯克段于鄢》一段中有較為集中的體現(xiàn)，在這段文字中的主要人物是鄭伯和共叔段。二人為親兄弟，而其母偏愛(ài)共叔。與共叔段相比，鄭伯可謂是一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的人，《左傳》隱公元年中，有這樣的記載：“公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩?！边@些話(huà)是鄭國(guó)大夫在勸諫鄭伯扼制共叔段時(shí)，鄭伯給的回答。最初，共叔段的都城不符合禮法，祭仲勸鄭伯“不如早為之所，無(wú)使滋蔓”，鄭伯回答祭仲，一個(gè)人做多了不義的事情，會(huì)自己摔跟頭的，你姑且等著看吧。鄭伯的縱容使共叔段反叛之心滋長(zhǎng)。后來(lái)，共叔段“命西鄙、北鄙貳于己”，大臣公子呂又勸鄭伯盡早除掉共叔段，鄭伯說(shuō)“無(wú)庸，將自及”，意思是用不著管他，他會(huì)自取滅亡的。最后，共叔段命兩屬之地為己有。一場(chǎng)反叛戰(zhàn)爭(zhēng)即將開(kāi)始，對(duì)待共叔段之事的處理上，鄭伯可謂 “用心良苦”，亦可謂陰險(xiǎn)老辣。

二、忠義守信型

戰(zhàn)爭(zhēng)最是考驗(yàn)個(gè)人道德品質(zhì)的?！蹲髠鳌窇?zhàn)爭(zhēng)中，塑造出了這樣一類(lèi)人，他們或守信重義，或忠君報(bào)國(guó)。忠義守信是他們的標(biāo)志性格特點(diǎn)，晉文公和解楊便是這方面形象的代表。

解揚(yáng)誓死盡忠，在春秋時(shí)期，于戰(zhàn)爭(zhēng)中肩負(fù)講和大任的人物很多，如宣公十五年的宋及楚平中，晉國(guó)使臣解揚(yáng)，到宋國(guó)去報(bào)信，不幸被鄭人俘虜后送往楚國(guó)，“楚子厚賂之，使反其言”，意思是解揚(yáng)假意應(yīng)允，“登諸樓車(chē)，使呼宋人而告之，遂致其君命”。并說(shuō)了這樣一段話(huà)：“臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不朱利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無(wú)二信，信無(wú)二命。……臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？”。大致意思是，解楊講求誠(chéng)信 不能接受兩種命令。所以自己寧可去死也不能背棄君王賦予的使命。解揚(yáng)接受?chē)?guó)君的命令于戰(zhàn)爭(zhēng)中出使，寧死也不為錢(qián)財(cái)所收買(mǎi)。這也是解揚(yáng)所代表的《左傳》中行人的的本質(zhì)特色，言而有信，舍生取義，對(duì)君王誓死盡忠。

三、勇猛型

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，古人的戰(zhàn)爭(zhēng)是車(chē)馬戰(zhàn)，需要勇氣和力量?！蹲髠鳌酚忠悦鑼?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)見(jiàn)長(zhǎng)，故其中塑造了不少這樣的人物，如晉國(guó)的魏犫就是勇猛的人。

魏犫的事跡見(jiàn)于《左傳》僖公二十八年，其文曰：“魏犫傷于胸，公欲殺之而愛(ài)其材，使問(wèn)，且視之。病，將殺之。魏準(zhǔn)束胸見(jiàn)使者曰：“以君之靈，不有寧也。”距躍三百，曲踴三百。乃舍之?！睍x國(guó)的魏犫力大無(wú)比，并且勇猛非常，在胸部受了重傷之后，他忍痛束緊胸部見(jiàn)使者，并能夠“距躍三百，曲踴三百”，可謂是勇猛非常。

此外還有魯國(guó)的秦堇父子。

四、從諫如流型

從諫如流型的形象可以以魯莊公為代表。發(fā)生在魯莊公十年（公元684年）的齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，是春秋時(shí)期乃至中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役。在這次戰(zhàn)役中，突出的兩個(gè)人物便是魯莊公、曹劌。魯莊公這一人物形象在曹劌的襯托下愈發(fā)顯得不起眼，因此歷來(lái)被大家評(píng)論為一個(gè)在軍事上沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在政治上也極其平庸，沒(méi)有大智慧，性格魯莽，急躁，是一個(gè)沒(méi)有什么大過(guò)錯(cuò)的平庸君主。而在文學(xué)史上研究魯莊公這一人物形象的文章也是寥寥無(wú)幾。然而，在仔細(xì)研讀《左傳》，探究書(shū)中戰(zhàn)爭(zhēng)人物形象的過(guò)程中，我們會(huì)更多的發(fā)現(xiàn)，魯莊公這個(gè)人的性格中也有很多熠熠奪目的閃光點(diǎn)。“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：‘未可。齊人三鼓。劌曰：‘可矣。齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：‘未可。下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣。遂逐齊師?！?由此可見(jiàn)，魯莊公是一個(gè)從諫如流，敢于用人的國(guó)君。曹劌這樣一個(gè)隱居者能夠有一個(gè)平臺(tái)來(lái)展示自己明確的戰(zhàn)略思想和軍事頭腦，完全是魯莊公賦予的機(jī)會(huì)。在大戰(zhàn)中，魯莊公能夠不懷疑曹劌的做法而下軍令，也是敢于用人的體現(xiàn)。戰(zhàn)后，魯莊公對(duì)于曹劌的做法很好奇，于是及時(shí)發(fā)問(wèn)，這樣不恥下問(wèn)的精神對(duì)于身居高位的國(guó)君來(lái)說(shuō)也是難能可貴的?？梢哉f(shuō)，是魯莊公這樣一個(gè)伯樂(lè)，成就了論戰(zhàn)的曹劌。

《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)中從諫如流型的人物形象還有很多，比如晉文公、鄭莊公等等，因?yàn)槠脑?，在此就不一一贅述了?/p>

五、狂妄型

《左傳》記載戰(zhàn)爭(zhēng)中的人物形象不乏狂妄之人，楚國(guó)的子玉就是這樣的人。在城濮之戰(zhàn)中，楚國(guó)因?yàn)樽佑竦目裢?、自?fù)、剛愎自用而導(dǎo)致楚國(guó)戰(zhàn)敗?！蹲髠鳌焚夜四曛杏涊d了他的事跡：“子玉使斗勃請(qǐng)戰(zhàn)，曰：‘請(qǐng)與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：‘今日必?zé)o晉矣！?！?/p>

對(duì)陣晉軍，子玉狂妄的說(shuō)，“今天必定沒(méi)有晉國(guó)了”。子玉這一人物形象的悲劇也是其自身性格特點(diǎn)所決定的。從這兩節(jié)就可以看出，子玉的狂妄輕敵以及剛愎自用，埋下了楚國(guó)在城濮之戰(zhàn)中失敗的伏筆，而最終，城濮之戰(zhàn)楚國(guó)戰(zhàn)敗，楚帥子玉以自殺而終。而在僖公二十七年，子玉又在蒍帶兵，“終日而畢，鞭七人，貫三人耳”。意思是，一天結(jié)束時(shí)，子玉對(duì)七個(gè)人施以鞭刑，又穿了三個(gè)人的耳朵”。子文手下將士評(píng)價(jià)子玉“剛而無(wú)禮，不可以治民”?？梢?jiàn)，子玉狂妄無(wú)禮的形象特點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。

六、結(jié)語(yǔ)

《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)中不同類(lèi)型的人物形象有不同特點(diǎn)，他們有的陰險(xiǎn)狡詐，有的忠義守信，有的勇猛，有的從諫如流，也有的狂妄無(wú)禮。這些形形色色的人物活躍在《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)故事中，為灰暗的戰(zhàn)爭(zhēng)增添靈動(dòng)色彩，最終使《左傳》成為動(dòng)人心魂的文史瑰寶。

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