何冬梅

[摘 要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深層次的價(jià)值訴求，也是我國(guó)文化價(jià)值取向里的標(biāo)桿。在分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生教育所體現(xiàn)的價(jià)值基礎(chǔ)上；從立國(guó)、 處世、為人三個(gè)維度來(lái)詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值資源；并提出從課程教學(xué)、師資力量的培養(yǎng)、校園文化的建設(shè)等方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的過(guò)程中展現(xiàn)出其價(jià)值所在。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想道德建設(shè)；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）09 — 0135 — 02

一、加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值再現(xiàn)

首先，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠使中華民族薪火相傳、生生不息的一個(gè)重要原因是在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，自身的思想內(nèi)涵和精神文化塑造成我國(guó)文化價(jià)值取向里的標(biāo)桿、旗幟?？梢哉f(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以人為本、以和為貴、誠(chéng)信、仁義、勤儉”等思想，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、和諧、自由、公正、文明”等息息相通。習(xí)近平總書(shū)記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信，崇正義、尚和合，求大同的時(shí)代價(jià)值；使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展?！薄?〕可見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵豐富的、寶貴的思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想淵源。大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和文化精髓也是利于更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生民族自信心，肩負(fù)歷史使命具有重要意義。我們縱覽中國(guó)史可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族優(yōu)秀的思想品德、文明行為、藝術(shù)修養(yǎng)等內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息的品質(zhì)。也正因?yàn)槿绱耍瑢?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才需要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國(guó)家日益繁榮昌盛的內(nèi)在精神動(dòng)力、作為我們持續(xù)迸發(fā)創(chuàng)造力的智慧源泉；也只有這樣才能確保中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值不被湮滅。為此，作為新一代的大學(xué)生在培養(yǎng)國(guó)際視野、學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精神要素、思想精華。因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望同時(shí)也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大學(xué)生是否樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；是否具有天下情懷、世界視野；是否具有擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的精神，是否能夠自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；是否能夠傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等等，成為了一個(gè)嚴(yán)肅而重要的使命問(wèn)題。

最后，加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育利于削弱不良思想觀念的影響。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方多元價(jià)值觀念的涌現(xiàn)、以及受各種因素的影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲、道德規(guī)范淡化、個(gè)體自我意識(shí)膨脹；功利、拜金等不良思想。在一項(xiàng)關(guān)于山西省高校開(kāi)展價(jià)值扭曲度的問(wèn)卷調(diào)查中顯示：“36%的大學(xué)生認(rèn)為‘在現(xiàn)實(shí)中有了金錢就不會(huì)奮斗了，45%的學(xué)生認(rèn)為‘幫助別人應(yīng)該是有條件的，32%的學(xué)生選擇‘利益大于友誼”?！?〕此外，由于受高校就業(yè)制度的改革以及就業(yè)市場(chǎng)的自由化發(fā)展趨勢(shì)的影響，大部分大學(xué)生世界視野狹窄；沒(méi)有個(gè)人精神追求，重專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。為了解決大學(xué)生所存在的這些思想道德問(wèn)題，高校需要完善和合理利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想精華；來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，提升其道德品質(zhì)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含思想教育的價(jià)值資源

（一）立國(guó)：樹(shù)立“家國(guó)情懷”“承擔(dān)責(zé)任”的社會(huì)價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的是一種天下情懷，正是這種情懷，造就了中華民族的浩然正氣?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以及宋代理學(xué)家張載所說(shuō)的為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的恢弘氣魄，都體現(xiàn)了古人的一種天下情懷和家國(guó)的責(zé)任意識(shí)。孟子出于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任曾勸諫君主實(shí)行仁政。孔子為了承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任曾周游列國(guó)、開(kāi)辦私學(xué)。這些思想告訴我們大學(xué)生在個(gè)人利益和國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，要首先維護(hù)國(guó)家的利益，因?yàn)榇髮W(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是與社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。因此我們大學(xué)生個(gè)人要有正確的義利觀。而在加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中就是要汲取“以道自任”的天下情懷和剛建有為，勇于承擔(dān)責(zé)任的精神來(lái)形成自身的社會(huì)價(jià)值觀；而這種社會(huì)價(jià)值觀能夠促使大學(xué)生將自己的理想與國(guó)家的富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起；以高尚的品格和民族精神，承擔(dān)起在社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中當(dāng)代大學(xué)生所要承擔(dān)的使命和責(zé)任。

（二）處世：秉持“德行仁善”的社會(huì)情懷及“和諧共生”的處世理念

在中國(guó)古代思想文化中，“仁愛(ài)”思想是講求人與人之間要互敬互愛(ài)、互幫互助，以及個(gè)人要有憐憫、惻隱之心的人倫情感。如：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)仁”（《論語(yǔ).雍也》）所倡導(dǎo)的是充滿善心善行的社會(huì)關(guān)懷；“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ).顏淵》）是孔子在告誡我們處理人際關(guān)系時(shí)要將心比心，設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題。在與人交往時(shí)要秉持孔子說(shuō)的：“君子和而不同，小人同而不和”的相處原則。老子也曾說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！保ā兜赖陆?jīng).第八章》）就是告訴我們與人交往要友愛(ài)、真誠(chéng)、無(wú)私，同時(shí)也要懷有一顆寬容的心。可見(jiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的處世之道無(wú)不利于促進(jìn)個(gè)人與他人、與社會(huì)和諧共存的重要因素。除此之外，在與自然界相處時(shí)，我們也要秉持“天地人和”的自然觀，即以積極友好的態(tài)度面對(duì)自然界。就像莊子說(shuō)的：“順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然”（《莊子.天運(yùn)》）老子也說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng).第二十五章》）也就是以“和”的態(tài)度對(duì)待自然界。由此可知，這些思想無(wú)不利于我們處理好與人類社會(huì)及自然界的關(guān)系。

（三）為人：以“慎獨(dú)”“自省”的修為方法加強(qiáng)自身修養(yǎng)

古人認(rèn)為一個(gè)人要想具有“齊家，治國(guó)，平天下”的能力，最首先要做的是加強(qiáng)自我修養(yǎng)。“慎獨(dú)”是主體對(duì)于道德的一種高度自覺(jué)，任何時(shí)候、任何情況下都遵循道德的要求并始終按照道德規(guī)范來(lái)行動(dòng)的修為方法?！八^誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也…..此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子慎其獨(dú)也。”（《大學(xué)》）即君子在獨(dú)自一人的情況下更要謹(jǐn)慎，更要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻提醒自己不能背離君子之德。另外，“自省”就是常說(shuō)的“改過(guò)”同時(shí)也是傳統(tǒng)文化中所重視的修為方法之一。朱熹說(shuō)過(guò)“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”（《集注》）但個(gè)體每天要是都對(duì)自己的言行進(jìn)行自我檢討、反思，進(jìn)而在生活和學(xué)習(xí)上揚(yáng)長(zhǎng)避短，其道德修養(yǎng)的提升肯定會(huì)達(dá)到“士別三日，當(dāng)刮目相看”的高度?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ).里仁》）也就是孔子告訴我們大學(xué)生個(gè)人要懂得反省自身的不足，看到有仁德的、有優(yōu)點(diǎn)的要思考怎么去學(xué)習(xí)，看到別人的不足時(shí)，我們也要思考、反省自己是否也如那人一樣沒(méi)有“仁德”的品質(zhì)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的價(jià)值途徑

（一）優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程教學(xué)

1.優(yōu)化傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置。盡管高校思想政治理論課是高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的載體；但是我們?cè)诎l(fā)揮思想政治理論課主渠道作用的同時(shí)還要優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。如：在公共必修課上可以開(kāi)設(shè)一些《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《書(shū)法》《大學(xué)》《中庸》以及《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等課程。來(lái)幫助大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。同時(shí)，我們還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等富有智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作做為選讀課程；通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生長(zhǎng)期仔細(xì)的研讀這些思想道德資源，利于大學(xué)生更好的領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。

2.創(chuàng)新教學(xué)手段。在研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的過(guò)程中，教師不能簡(jiǎn)單的理論灌輸，而是在講授的過(guò)程中增加啟發(fā)性的引導(dǎo)。比如：教師可以通過(guò)以講古代圣賢仁人的故事來(lái)揭示其中的為人處世的道理并引發(fā)學(xué)生思考生活中的待人接物應(yīng)怎么做，從而啟發(fā)大學(xué)生對(duì)道德文明的理解和學(xué)習(xí)。

（二）重視提高教師的文化、育人水平

孔子說(shuō)：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ).顏淵》）這句話告訴我們一個(gè)道理：教育者有了深厚的學(xué)識(shí)和良好的道德修養(yǎng)，才能夠在以身作則的同時(shí)潛移默化地影響學(xué)生的思想品德及個(gè)性品質(zhì)；學(xué)生因此也才得以有發(fā)展的眼光和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，成為社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。為此，高校可以多渠道、多形式、多維度地對(duì)教育者加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)，特別是高校鋪導(dǎo)員和思想政治理論課的教師，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的理解以及教育、教學(xué)的能力，增強(qiáng)教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的系統(tǒng)把握。另外，榜樣是一種無(wú)聲的教育，其自身的力量是無(wú)窮的。因此，教育者個(gè)人要有意識(shí)的提高自身德性，以身示范地引導(dǎo)學(xué)生，才能夠教育學(xué)生成為擁有道德規(guī)范的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)人才。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

1.營(yíng)造利于大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校園文化氛圍。在高校里可以通過(guò)把傳統(tǒng)文化中的精神元素融入到校園里的建筑、規(guī)章制度、人文景觀，以及教學(xué)設(shè)施當(dāng)中。如：在校園環(huán)境建設(shè)當(dāng)中可以種植傳統(tǒng)文化中具有人文氣息的梅、竹、蘭、菊等植物，在教學(xué)場(chǎng)所等特定的場(chǎng)合中以書(shū)畫(huà)、鍥刻的方式的經(jīng)典格言。另外高校還可以利用校報(bào)、專欄、校園網(wǎng)站等載體宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德思想和價(jià)值內(nèi)涵，使大學(xué)生無(wú)時(shí)不刻不在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響之中。

2.開(kāi)展校園文化活動(dòng)，豐富第二課堂。開(kāi)設(shè)第二課堂的目的在于，大學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化中的理論知識(shí)，而是要在實(shí)踐中把這些已有的理論內(nèi)涵、精神要素內(nèi)化為自身的感悟和實(shí)際行動(dòng)之中。對(duì)此，高?？梢哉归_(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的學(xué)習(xí)班、典籍研討班，讀書(shū)會(huì)。即每月建議學(xué)生讀哪些著作并寫(xiě)出自己的思考和感悟；還可以通過(guò)端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)等各種節(jié)日和紀(jì)念日的形式開(kāi)展古詩(shī)詞的朗誦、書(shū)法比賽及傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。使大學(xué)生在實(shí)踐中、活動(dòng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并感受到其博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神。

〔參 考 文 獻(xiàn)

〔1〕習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03.

〔2〕習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

〔3〕王艷菊.傳統(tǒng)文化視野下提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的思考〔J〕.中北大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，（05）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>