穆重懷

（遼寧大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院，遼寧　沈陽(yáng) 110036）

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【文化視點(diǎn)】

蘇俄電影片名漢譯的文化研究

穆重懷

（遼寧大學(xué)公共基礎(chǔ)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110036）

電影是一種獨(dú)特的文化產(chǎn)品，它既有能夠給觀眾帶來(lái)藝術(shù)審美享受的精神屬性，又有獲得優(yōu)秀票房需求的物質(zhì)特征。在電影銷售的商業(yè)運(yùn)作中電影片名作為最具直觀吸引力的構(gòu)思向來(lái)為電影人所重視。對(duì)于全球化下日益走向世界市場(chǎng)的民族電影來(lái)說(shuō)，如何使影片片名在翻譯之后依然對(duì)具有不同文化心理的族群產(chǎn)生吸引力，這是當(dāng)下電影銷售中所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。本文以蘇俄電影片名的漢譯為例，揭示了影響電影片名翻譯的內(nèi)外在因素，闡析了電影片名翻譯的原則，對(duì)俄羅斯電影片名漢譯的優(yōu)化進(jìn)行了理論上的探討。

蘇俄電影；片名漢譯；影響因素；方法原則

蘇俄電影藝術(shù)與中國(guó)有著不解之緣。當(dāng)年前蘇聯(lián)電影曾經(jīng)為新中國(guó)的電影事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也給中國(guó)觀眾帶來(lái)了藝術(shù)享受，成為加深兩國(guó)人民相互了解，鞏固兩國(guó)人民友誼的重要紐帶。前蘇聯(lián)解體以后，俄羅斯電影在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型期的陣痛之后又一次以嶄新的形象出現(xiàn)在中國(guó)人民面前，為同樣處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)電影提供了參考與借鑒。盡管如此，作為民族電影特征明顯的蘇俄電影在引進(jìn)中國(guó)的過(guò)程中，同樣面臨著一系列問(wèn)題，電影片名的漢譯就是其中之一。在這里我們從蘇俄電影片名漢譯出發(fā)，嘗試著對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行闡析，在功能對(duì)等的原則下對(duì)其進(jìn)行研究，使佳片更佳，促進(jìn)中俄文化的交流。

一、蘇俄電影片名漢譯的誤區(qū)

與歐美電影不同，蘇俄電影片名的漢譯從一開(kāi)始就具有顯著的時(shí)代特征。電影作為意識(shí)形態(tài)工具，蘇聯(lián)電影更多的是關(guān)注意識(shí)形態(tài)的宣傳，強(qiáng)調(diào)電影藝術(shù)的思想性和藝術(shù)性，而商業(yè)性則表現(xiàn)的相對(duì)不足。中國(guó)在進(jìn)口蘇聯(lián)電影的時(shí)候同樣以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選片。因此在片名漢譯的過(guò)程中就不能不考慮到這些因素。如《Cлужeбный poмaн》在中國(guó)被譯為《辦公室的故事》，但無(wú)論就其內(nèi)容，還是俄文片名，這部電影表現(xiàn)的并非是發(fā)生在辦公室里的所謂故事，而是在個(gè)人生活中都曾遭受不幸的女上司與男下屬之間的誤打誤撞的辦公室戀情，并且在俄語(yǔ)中“poмaн”一詞也有“風(fēng)流韻事、愛(ài)情關(guān)系”的含義。電影本身也是一部極具觀賞性的引人入勝的喜劇，但是中國(guó)觀眾無(wú)法從漢譯片名中一窺電影的真面目。需要指出的是，在這里以《辦公室的故事》為例，并非是對(duì)譯壇前輩吹毛求疵，以他們的才華不可能不注意到這一點(diǎn)。在這里要強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代因素對(duì)翻譯表達(dá)的束縛。這種束縛不僅過(guò)去存在，今天同樣存在。如果說(shuō)過(guò)去前蘇聯(lián)電影片名漢譯注重的是“思無(wú)邪”和“文以載道”的話，那么在今天則更多地指向了商業(yè)化，在電影推出的同時(shí)，即以各種出位來(lái)博取票房，這種好萊塢化的趨勢(shì)也不能不影響到俄羅斯電影片名的漢譯，導(dǎo)致在俄羅斯電影片名的漢譯中出現(xiàn)了各種誤區(qū)。

（一）泛好萊塢化。在全球化的今天，好萊塢電影一枝獨(dú)秀，無(wú)論是在票房上，還是在影響力上都是民族電影的翹楚。以好萊塢為師已經(jīng)成為諸多國(guó)家為振興電影工業(yè)的或明或暗的指導(dǎo)思想。蘇聯(lián)解體后的當(dāng)代俄羅斯電影也未能免俗，許多影片都打上了好萊塢的烙印。在題材的選取和類型的建構(gòu)上都是以好萊塢電影為模版，出現(xiàn)了大量向好萊塢致敬的影片。這些類好萊塢電影在被引進(jìn)中國(guó)大陸或港臺(tái)地區(qū)的時(shí)候片名的漢譯都出現(xiàn)了好萊塢化的傾向。影片的譯名大都借用好萊塢的典故，強(qiáng)烈地突出了與好萊塢電影的淵源，試圖以此來(lái)吸引觀眾的眼球，獲得好的票房?！禜eпoбeдимый》被譯為《特工008》，《Ckaлoлaзka》被譯成《護(hù)寶嬌娃》，《Кoд Aпokaлипcиca》被譯成《密碼疑云》，林林總總，不可勝數(shù)。這些翻譯不僅遠(yuǎn)離了俄羅斯民族語(yǔ)言的特色，而且泯滅了民族電影的獨(dú)特個(gè)性。

（二）泛商業(yè)化。當(dāng)下衡量一部電影是否成功的重要標(biāo)志之一就是它的票房。追求高票房成為電影從制作到發(fā)行的主要指導(dǎo)方針。電影的片名也不例外，它是吸引觀眾觀影的最重要的外在指示符號(hào)，因此一部好的電影不應(yīng)該忽略一個(gè)好的名字。蘇俄電影也不例外，如《莫斯科不相信眼淚》《兩個(gè)人的車站》《秋天的馬拉松》《俄羅斯方舟》等都是既有民族特色，又有深刻內(nèi)涵的名片，漢語(yǔ)譯名與俄語(yǔ)原名同樣出色。上世紀(jì)90年代以來(lái)分帳形式引進(jìn)的俄羅斯電影為了獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，在片名的漢譯過(guò)程中出現(xiàn)了泛商業(yè)化的趨向。把電影片名作為吸引觀眾的噱頭，用帶有驚悚或情色暗示的字眼來(lái)誘導(dǎo)觀眾觀影或購(gòu)買DVD碟片，如《Живoй》譯成《冰原阻擊》，《Егepь》譯成《殺戮叢林》，《Aфгaнckий злoм》譯成《霹靂紅星》，《Мы избудущeгo》譯成《越空保衛(wèi)戰(zhàn)》，《Пapaгpaф－78》譯成《人間兵器》等。完全忽略了影片的具體內(nèi)容和思想價(jià)值。

（三）空心化。所謂的空心化指的是在片名含義過(guò)程中直譯過(guò)多，缺乏對(duì)影片思想內(nèi)涵表達(dá)的意譯、轉(zhuǎn)譯。這種空心化的現(xiàn)象普遍存在于外語(yǔ)電影片名的漢譯之中，但是以俄羅斯影片片名漢譯為甚。造成這種結(jié)果的原因很多，其中之一就是與目前俄語(yǔ)翻譯的現(xiàn)狀相聯(lián)系的。由于文化的隔膜，跨文化交際的障礙，像《雁南飛》這樣膾炙人口的譯名已經(jīng)不多見(jiàn)了。更多的是像《西伯利亞理發(fā)師》《莫洛赫》《驅(qū)逐》等使觀眾看了之后莫名其妙的名字。既不能體現(xiàn)類型，也不能表達(dá)內(nèi)在，無(wú)形中使觀眾對(duì)影片產(chǎn)生隔膜?？招幕粌H是翻譯水平的問(wèn)題，而且也是對(duì)影片內(nèi)容概括把握能力缺失的表現(xiàn)，它無(wú)疑對(duì)觀眾與俄羅斯電影的疏離產(chǎn)生了一定的影響。

如上所述，無(wú)論是蘇俄電影片名漢譯的好萊塢化、泛商業(yè)化、還是空心化，都在很大程度上消解了俄羅斯民族電影所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵。不能表達(dá)出俄羅斯民族語(yǔ)言內(nèi)在的審美意韻，忽略了蘇俄電影固有的思想性和民族性，不僅沒(méi)有達(dá)到娛樂(lè)大眾的目的，反而使俄羅斯電影愈加遠(yuǎn)離了觀眾，完全喪失了前蘇聯(lián)電影的影響力?；谶@種情況，我們提出俄羅斯電影片名漢譯的三個(gè)原則。

二、蘇俄電影片名的漢譯原則發(fā)微

電影既是具有藝術(shù)屬性的精神產(chǎn)品，又是具有尋求收回投資和獲得利潤(rùn)的商品屬性的物質(zhì)產(chǎn)品。電影的多重屬性決定了電影片名漢譯的原則。作為個(gè)案的蘇俄電影也必須遵循這個(gè)規(guī)律。在這里，我們從信息、文化和審美三個(gè)方面談一談蘇俄電影片名漢譯的原則。

（一）信息遞送原則。任何一部電影都承載著具體的想要傳達(dá)給觀眾的信息。這種信息的提純就表現(xiàn)在電影的片名上。電影的片名恰如論文的關(guān)鍵詞，涵蓋著電影的主題和類型等諸多信息。根據(jù)功能對(duì)等原則，影片的譯名所表達(dá)的信息要與原片名所提供的內(nèi)容與風(fēng)格相一致，能夠最大程度地反映出影片闡釋的主題與類型，從而為觀眾提供簡(jiǎn)潔明了的，最為直觀的觀影信息，實(shí)現(xiàn)從制作者到接受者的信息傳遞。信息遞送原則要求片名漢譯客觀、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、概括性強(qiáng)。例如《Ha бeзымяннoм выcoтe》譯成《敢死連》，《Вoйнa》譯成《反恐戰(zhàn)爭(zhēng)》，《12》譯成《十二怒漢》，這些譯名都打破了原片名的限制，指明了影片的類型和主題，都是比較成功的翻譯。

（二）文化傳播原則。民族電影是民族文化浸潤(rùn)的產(chǎn)物。它所體現(xiàn)的普適價(jià)值觀的內(nèi)核之外是民族心性的獨(dú)特釋放，是一種民族志的書(shū)寫(xiě)。奈達(dá)曾經(jīng)指出，“任何文本的意義都是直接或間接地反映一個(gè)相應(yīng)文化”，［1］與文學(xué)相比，電影也不例外，它不過(guò)是文本視覺(jué)化的結(jié)果而已。文化差異導(dǎo)致了思維方式和文化心理的不同，因此我們?cè)谄麧h譯的時(shí)候要注意到隱藏在文字背后的言外之意，也就是要揭示出語(yǔ)言符號(hào)所具有的文化含義。

在翻譯過(guò)程中，由于語(yǔ)言文化的差異，我們很難找到與原片名一致的對(duì)應(yīng)詞，這就需要我們?cè)诙碚Z(yǔ)片名漢譯的時(shí)候注意到俄漢兩種文化的不同之處，使其思維表達(dá)趨同化。以文化的同源反響為依托，填補(bǔ)文化空缺，打破源文化差異的制約，突破跨文化交際障礙，有效地實(shí)現(xiàn)交際目的。文化傳播原則要求在傳播源文化的同時(shí)，考慮到漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化內(nèi)涵，讓中國(guó)觀眾理解并接受電影片名的內(nèi)在含義，產(chǎn)生觀影的愿望?！锭璭тят жуpaвли》譯成《雁南飛》，《Мoлoх》譯成《狂魔希特勒》都是考慮到了中國(guó)觀眾文化接受心理的相當(dāng)不錯(cuò)的翻譯。前者按照字面的意思可以譯為《鶴翔》，但在俄羅斯文化中鶴是春天的象征，本是暗示著女主人公薇拉在愛(ài)情生活中的不幸命運(yùn)，漢譯成《雁南飛》自有異曲同工之妙。后者中本來(lái)是腓尼基人信仰的需要用火燒童男童女來(lái)獻(xiàn)祭的太陽(yáng)神，用他來(lái)比照希特勒自有其獨(dú)特的文化含義，但中國(guó)觀眾對(duì)此并不熟悉，因而音譯則不如意譯更能體現(xiàn)出文化的特征。

（三）藝術(shù)審美原則。對(duì)于觀眾而言，看電影的過(guò)程就是一個(gè)參與審美體驗(yàn)的過(guò)程。無(wú)論是悲劇，還是喜劇，最終都是要讓觀眾產(chǎn)生審美快感，得到美的享受。在這其中電影片名起著重要的審美作用，它要具有帶來(lái)美感的藝術(shù)性。這種藝術(shù)性既包括譯名的藝術(shù)性，也包括翻譯過(guò)程的藝術(shù)性。正像許淵沖先生指出的那樣，“譯文不但要傳達(dá)出原文的意美，還要盡可能地傳達(dá)出音美和形美。”［2］片名漢譯的過(guò)程也就是一個(gè)再加工的過(guò)程，譯者需要?jiǎng)?chuàng)造性地根據(jù)中俄兩種語(yǔ)言的內(nèi)外在特征，實(shí)現(xiàn)翻譯的藝術(shù)性，給大眾帶來(lái)審美的愉悅。

藝術(shù)審美原則要求實(shí)現(xiàn)片名漢譯的意境美，音韻美和形式美。三者之中意境美最為關(guān)鍵，它可以使觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，主動(dòng)參與到影片的審美建構(gòu)當(dāng)中，以個(gè)性的私化審美來(lái)詮釋對(duì)影片的理解，激發(fā)人們對(duì)美的向往和追求。需要注意的是，如果說(shuō)意境美表達(dá)的是片名漢譯的內(nèi)涵的話，那么音韻美和形式美就是它的承載者，是它的外化。音韻美的節(jié)奏、韻律，既能傳達(dá)情感意義，又能增強(qiáng)審美效果，瑯瑯上口的譯名總會(huì)使人產(chǎn)生過(guò)目不忘的感覺(jué)。形式美則要發(fā)揮漢字的視覺(jué)美感，利用它特有的平衡感和錯(cuò)落感。如將《Утoмлeнныe coлнцeм》譯成《烈日灼人》就要比《毒太陽(yáng)》好得多。《Изгнaниe》譯成《將愛(ài)放逐》也要比《驅(qū)逐》強(qiáng)。

除了上述三個(gè)原則，在蘇俄電影片名漢譯中還應(yīng)該注意到商業(yè)化的原則，努力做到雅俗共賞。在娛樂(lè)大眾獲得票房的同時(shí)又能啟發(fā)大眾，給觀眾帶來(lái)心靈的感動(dòng)。我們認(rèn)為，如果漢譯片名能夠?qū)崿F(xiàn)信息遞送，文化傳播，藝術(shù)審美三個(gè)原則，那么自然而然也會(huì)實(shí)現(xiàn)它的商業(yè)價(jià)值。反之，如果一味地追求商業(yè)利潤(rùn)，可能反到會(huì)弄巧成拙，得不償失了。

蘇俄電影片名的漢譯是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作。它通過(guò)對(duì)中俄不同語(yǔ)言文化的融匯，既要考慮到俄羅斯語(yǔ)言文化的特點(diǎn)，又要符合漢民族語(yǔ)言文化的特征和中國(guó)觀眾的審美情趣。它所要表現(xiàn)的是視覺(jué)藝術(shù)中的文字力量，因而在翻譯過(guò)程中不僅要遵循一定的翻譯原則和方法，而且還要具備獨(dú)到的審美鑒賞能力和豐厚扎實(shí)的語(yǔ)言功底，只有這樣才能創(chuàng)作出神形兼?zhèn)涞拇騽?dòng)人心的經(jīng)典佳譯。

［1］劉暉．淺談電影片名的翻譯［J］．武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（11）：224．

［2］久夢(mèng)之．譯學(xué)詞典［M］．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000．125．

【責(zé)任編輯：王 崇】

漢 百萬(wàn)石倉(cāng)

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1673－7725（2016）07－0012－04

2016－05－18

本文系遼寧大學(xué)青年科研基金項(xiàng)目（人文社科類）資助課題“俄羅斯電影的時(shí)代轉(zhuǎn)型及對(duì)中國(guó)電影的啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：2010LDQN42）的研究成果。

穆重懷（1971—），男，遼寧沈陽(yáng)人，副教授，主要從事文化闡釋學(xué)、俄羅斯文學(xué)與電影研究。