種煥朝

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從基石哲學(xué)論到經(jīng)絡(luò)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖基礎(chǔ)

種煥朝

經(jīng)絡(luò)是“形而上”思辨與實(shí)踐的產(chǎn)物，現(xiàn)有的研究方法是依據(jù)西醫(yī)概念理論，依據(jù)基石哲學(xué)，通過(guò)醫(yī)學(xué)生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)西醫(yī)概念基石本體，這是我們?yōu)槭裁礇](méi)有發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的根本原因。本文提出從中醫(yī)概念，依據(jù)基石哲學(xué)，構(gòu)建中醫(yī)概念基石，從而在經(jīng)絡(luò)概念基石內(nèi)找到經(jīng)絡(luò)本體。簡(jiǎn)而言之，原創(chuàng)性的構(gòu)建中醫(yī)經(jīng)絡(luò)概念基石，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)基石本體。

基石；經(jīng)絡(luò)；認(rèn)識(shí)論；本體

在哲學(xué)發(fā)展史，存在“形而上[2]”與“辨證法”先后兩個(gè)階段，“基石哲學(xué)”是“辨證法”的子哲學(xué)。基石哲學(xué)包括屬性板塊、本體板塊、基石板塊、概念板塊、符號(hào)板塊五個(gè)基本概念，包括“屬性-本體”理論、“本體-基石”理論、“基石-概念”理論、“概念-符號(hào)”理論四個(gè)基本理論。

1　五個(gè)基本概念

1.1“屬性板塊”屬性是什么呢？屬性就是事物所具有的性質(zhì)、特點(diǎn)，如運(yùn)動(dòng)、一般、對(duì)立、統(tǒng)一、實(shí)踐、批評(píng)與自我批評(píng)、形式、線性、非線、實(shí)事求是等是物質(zhì)的屬性。我們這個(gè)世界是客觀物質(zhì)的，也就是說(shuō)，客觀物質(zhì)的世界都可以分解為屬性，而客觀物質(zhì)世界也都可以從屬性還原為物質(zhì)存在。屬性辨證組合就形成了物質(zhì)，物質(zhì)辨證分析就形成了屬性，可見(jiàn)從集合論的角度看待屬性與物質(zhì)之間的關(guān)系，概括為屬性是物質(zhì)的元素，物質(zhì)是所有屬性的辨證之和。

1.2“本體板塊”本體是什么呢？本體是可認(rèn)識(shí)的屬性的辨證組合。我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)“辨證組合”四個(gè)字呢？我們舉一個(gè)天體的例子。我們了解的天體本體包括“太-地”系與“地-月”系。什么是“太-地”系呢？“太-地”系的“太”就是太陽(yáng)系的恒星太陽(yáng)天體，“地”就是太陽(yáng)系的行星地球天體。那么，什么是“地-月”系呢？“地-月”系的“月”就是衛(wèi)星月球天體，“地”就是太陽(yáng)系的行星地球天體。太陽(yáng)、地球、月亮、“太-地”系、“地-月”系都是本體，它們都是屬性辨證組合的本體產(chǎn)物，依據(jù)“辨證組合”，我們是不是還可以認(rèn)識(shí)到“太-月”系本體，還可以認(rèn)識(shí)到“太-地-月”系本體?？梢?jiàn)，屬性辨證組合形成本體，我們不能機(jī)械的認(rèn)識(shí)形式本體，而是要運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)辨證本體，這樣，我們認(rèn)識(shí)事物就從機(jī)械走向運(yùn)動(dòng)，從形式走向辨證。

1.3“基石板塊”基石是什么呢？基石包括三要素：辨證共性、元素集合、元素本體，基石分為上下、等位關(guān)系，基石上下位之間是包含與被包含的關(guān)系。為什么基石概念是辨證共性呢？“辨證”源于“辨證法”之“辨證”二字，是用運(yùn)動(dòng)著的，變化著的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，也就是說(shuō)，基石板塊的共性并不是形而上的，一成不變的，而是說(shuō)基石的共性是運(yùn)動(dòng)著的，是變化著的，是辨證的。“辨證共性”的“辨證”十分重要。我舉個(gè)例子：西方機(jī)械共性的意識(shí)形態(tài)形成了西醫(yī)的系統(tǒng)解剖體系，也就是系統(tǒng)解剖學(xué)，東方的機(jī)械共性的意識(shí)形態(tài)形成了中醫(yī)的系統(tǒng)解剖體系，也就是臟腑經(jīng)絡(luò)。如果我們將機(jī)械共性轉(zhuǎn)化為辨證共性，那么西醫(yī)的系統(tǒng)解剖體系基石的等位就會(huì)有中醫(yī)的臟腑經(jīng)絡(luò)基石，或者說(shuō)中醫(yī)的臟腑經(jīng)絡(luò)基石的等位就會(huì)有西醫(yī)的系統(tǒng)解剖體系基石。可見(jiàn)，哲學(xué)思想指導(dǎo)新科學(xué)的重要性。元素本體是什么呢？元素本體就是本體的屬性與基石的辨證共性相統(tǒng)一，屬于元素集合，是基石的元素集合內(nèi)的元素單位，也就是說(shuō)，選取基石的辨證共性，進(jìn)行本體的辨證聚類，集合元素就是統(tǒng)一的基石辨證共性的集合的單位。

1.4“概念板塊”概念板塊是什么呢？一般概念的構(gòu)成范式是“屬+種差”。在基石板塊，存在基石的上下位的包含關(guān)系。基石板塊包括三要素：辨證共性、元素單位、元素集合。上位基石的辨證共性形成了概念的“屬”部分，下位基石的辨證共性形成了概念“種差”部分，概念的“屬+種差”范式就是上位基石的辨證共性+下位基石的辨證共性，從而形成概念。概念與下位基石就形成了“一一對(duì)應(yīng)”的函數(shù)關(guān)系。我舉個(gè)例子：蘋(píng)果的概念落葉喬木，葉子橢圓，花白色帶有紅暈，果實(shí)圓形，味甜或略酸，是普通的水果，蘋(píng)果的概念與水果基石的下位基石：落葉喬木，葉子橢圓，花白色帶有紅暈，果實(shí)圓形，味甜或略酸是“一一對(duì)應(yīng)”的函數(shù)關(guān)系。概念不僅指基石內(nèi)任一元素本體，而且指基石內(nèi)的一個(gè)元素本體。概念的上下位之間是一種包含與被包含的關(guān)系，概念是詞組的單位，詞組是句子的單位，句子是段落的單位，段落是文章的單位，可見(jiàn)概念把握是深刻理解文章思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

1.5“符號(hào)板塊”符號(hào)板塊是什么呢？字符板塊就是語(yǔ)言符號(hào)。概念是人腦所形成的意識(shí)形態(tài)，那么意識(shí)與思想的交流就需要語(yǔ)言符號(hào)，語(yǔ)言符號(hào)就是字符，是人類思想交流的媒介，是人類文化傳承的載物。

2　四個(gè)基本理論

2.1“屬性-本體”理論“屬性-本體”理論是屬性辨證組合構(gòu)成本體，本體辨證分析形成屬性。我們知道，現(xiàn)代解剖系統(tǒng)包括九大系統(tǒng)：神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感覺(jué)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)，消化系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)[4]。依據(jù)“屬性-本體”理論：屬性辨證組合構(gòu)成本體，本體辨證分析形成屬性，九大系統(tǒng)本體：神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、感覺(jué)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)，消化系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，辨證分析形成九大系統(tǒng)本體屬性，九大系統(tǒng)本體屬性辨證組合構(gòu)成臟腑經(jīng)絡(luò)本體：手少陰心臟系統(tǒng)、手厥陰心包臟系統(tǒng)、足厥陰肝臟系統(tǒng)、足太陰脾臟系統(tǒng)、手太陰肺系統(tǒng)、足少陰腎臟系統(tǒng)、足太陽(yáng)膀胱腑系統(tǒng)、手太陽(yáng)小腸腑系統(tǒng)、手陽(yáng)明大腸腑系統(tǒng)、手少陽(yáng)三焦腑系統(tǒng)、足陽(yáng)明胃腑系統(tǒng)、足少陽(yáng)膽腑系統(tǒng)。

2.2“本體-基石”理論“本體-基石”理論是選取本體辨證共性，進(jìn)行本體辨證聚類。我們知道，本體是由個(gè)性與共性構(gòu)成的屬性組合體，“本體-基石”理論告訴我們：選取本體的共性，把具有某一辨證共性的個(gè)體選入到基石的元素集合，完成辨證聚類過(guò)程。

2.3“基石-概念”理論“基石-概念”理論是基石與概念之間一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。基石包括3要素：集合部分、元素部分、共性部分?；谋孀C共性就形成了概念的屬部與種差部，“屬+種差”就形成了一般概念范式。概念不僅指基石集合的任一元素，而且指基石集合的一個(gè)元素。

2.4“概念-符號(hào)”理論“概念-符號(hào)”理論是使用語(yǔ)言符號(hào)記載、傳承、交流概念思想與意識(shí)形態(tài)，概念體現(xiàn)了人類的思想與思維，語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)了人類思維交換的橋梁。

新學(xué)科的建立往往是新哲學(xué)體系的建立?；軐W(xué)體現(xiàn)了“辨證”二字，從“屬性-本體”理論、“本體-基石”理論中我們會(huì)逐漸深入了解這一鮮明的特點(diǎn)。

3　基石哲學(xué)在經(jīng)絡(luò)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖基礎(chǔ)中的應(yīng)用

經(jīng)絡(luò)是符號(hào)。經(jīng)絡(luò)[1]概念是“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道”。依據(jù)“概念-符號(hào)”理論：使用語(yǔ)言符號(hào)記載、傳承、交流概念思想與意識(shí)形態(tài)，概念體現(xiàn)了人類的思想與思維，語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)了人類思維交換的橋梁，經(jīng)絡(luò)是經(jīng)絡(luò)概念的語(yǔ)言符號(hào)記載、傳承、交流，是經(jīng)絡(luò)概念交流的橋梁。

經(jīng)絡(luò)概念是“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道[3]”，概念構(gòu)造的一般范式是“屬+種差”，經(jīng)絡(luò)概念的屬部分是“通道”，經(jīng)絡(luò)概念的種差部分是“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”。依據(jù)“基石-概念”理論，經(jīng)絡(luò)概念基石與經(jīng)絡(luò)概念是一一對(duì)應(yīng)的函數(shù)關(guān)系。經(jīng)絡(luò)概念基石的上位基石的辨證共性是“通路”，經(jīng)絡(luò)概念基石的辨證共性是“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”，分別構(gòu)建上下位的“通路”基石與“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”基石。“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”基石的辨證共性“運(yùn)行氣血”，氣解釋為生理機(jī)能[5]，血解釋為流淌在血管內(nèi)的血液。

依據(jù)“本體-基石”理論：選取辨證共性，進(jìn)行辨證聚類，將經(jīng)絡(luò)概念基石本體歸納聚類到“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”基石。我們發(fā)現(xiàn)九大系統(tǒng)中，存在“神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本體與脈管系統(tǒng)本體，不僅具有“通路”基石的辨證共性屬部，而且具有“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道”基石的辨證共性的種差部，也就是說(shuō)，“神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本體與脈管系統(tǒng)本體可以歸類到“通道”基石與“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”的下位基石，“通道”基石與“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”的下位基石是包含與被包含的關(guān)系。

依據(jù)“基石-概念”理論，經(jīng)絡(luò)概念：運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道，與經(jīng)絡(luò)概念基石，也就是“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”基石，具有一一對(duì)應(yīng)的函數(shù)關(guān)系，所以經(jīng)絡(luò)概念基石本體是“神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本體與脈管系統(tǒng)本體，也就是說(shuō)經(jīng)絡(luò)概念：運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通道，與經(jīng)絡(luò)概念基石-“運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外”基石，具有一一對(duì)應(yīng)函數(shù)關(guān)系，經(jīng)絡(luò)概念不僅指經(jīng)絡(luò)概念基石一個(gè)本體，而且指經(jīng)絡(luò)概念基石任一本體，而經(jīng)絡(luò)概念基石本體是“神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本體與脈管系統(tǒng)本體。

基石的上下位是一種包含與被包含的關(guān)系，經(jīng)絡(luò)概念的基石的下位基石是神經(jīng)系統(tǒng)概念基石、內(nèi)分泌系統(tǒng)概念基石、免疫系統(tǒng)概念基石、脈管系統(tǒng)概念基石，反之神經(jīng)系統(tǒng)概念基石、內(nèi)分泌系統(tǒng)概念基石、免疫系統(tǒng)概念基石、脈管系統(tǒng)概念基石上合為經(jīng)絡(luò)概念基石，經(jīng)絡(luò)概念基石的元素本體是“神經(jīng)-內(nèi)分泌-免疫”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)本體和脈管系統(tǒng)本體。見(jiàn)圖1。

圖1　經(jīng)絡(luò)概念種差基石

任何理論都是從不完善到完善過(guò)程，本著“對(duì)了，就堅(jiān)持；錯(cuò)了，就改正”的馬克思主義認(rèn)識(shí)論，不斷認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，不斷認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)本質(zhì)。是認(rèn)識(shí)的客觀趨近，而不是認(rèn)識(shí)的客觀絕對(duì)。

[1]李經(jīng)緯，桑希生.中醫(yī)大辭典[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007:179.

[2]郭橋，資建民.大學(xué)邏輯導(dǎo)論[M]. 北京：人民出版社， 2003：170-189.

[3]王新華.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1997:184.

[4]方泰.人體生理學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2013:20.

[5]周海平，申洪硯，朱孝軒.黃帝內(nèi)經(jīng)大詞典[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2008:154.

From the Jishi Philosophy to the Meridian Modern Medical Anatomy Basis

CHONG Huanchao

(School of Physical Education, Fuyang Normal College, Anhui, Fuyang 236000, China)

The meridian is the speculative outcome, and existing research method is based on Western medicine concept theory and the Jishi philosophy. Through medical experiment, we find Western medicine concept Jishi reality. Above it is the radical reason that why we don't find the meridian. From traditional Chinese medical concept, in term of the Jishi philosophy, this article constructed traditional Chinese medicine concept Jishi, and in the meridian concept Jishi we found the meridian reality. The article explained “why we don't find meridian” and “what the meridian is”. In a few words, we originally constructed the meridian traditional Chinese medicine concept Jishi, and found the meridian.

Jishi; Meridian; Epistemology; Reality

安徽省阜陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院(阜陽(yáng) 236000)

10.3969/j.issn.1003-8914.2016.18.008

1003-8914(2016)-18-2620-03

(本文校對(duì)：黃雅潔2015-7-1)