陳紹鵬，王江萍

(武漢大學(xué) 城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

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基于園林學(xué)視角的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)探析
——以古人墩村為例

陳紹鵬，王江萍

(武漢大學(xué) 城市設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

圍繞當(dāng)下最熱門的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題，從美麗鄉(xiāng)村的定義出發(fā)，對(duì)美麗鄉(xiāng)村的地理差異、文化差異、經(jīng)濟(jì)差異進(jìn)行了闡述，從園林學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村的生態(tài)性、文化性、地域性和可持續(xù)性進(jìn)行了相關(guān)的解讀。以古人墩村美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)為例，從園林學(xué)的角度探討了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中的一些問(wèn)題，并提出了相關(guān)的建議，以期為相關(guān)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考。

園林學(xué)視角；美麗鄉(xiāng)村；生態(tài)性；文化性；地域性

1　引言

黨的“十八大”提出了建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉藍(lán)圖，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新時(shí)期下新農(nóng)村建設(shè)的延續(xù)和升華，是美麗中國(guó)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)浪潮下，很多地方建設(shè)了屬于自己的美麗鄉(xiāng)村，也成為聯(lián)系著城市和鄉(xiāng)村的紐帶。而在大規(guī)模的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，由于建設(shè)步伐過(guò)快，忽略了鄉(xiāng)村最本質(zhì)、最關(guān)鍵的要素。基于此，本文試圖從園林學(xué)的角度去思考，結(jié)合案例探析美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要注意的問(wèn)題。

2　研究背景

2.1社會(huì)背景

黨的“十八大”以來(lái)，對(duì)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和農(nóng)村精神文明建設(shè)，提出了很新的思想和論斷。2012年農(nóng)業(yè)部發(fā)布了《關(guān)于開展農(nóng)村綜合改革示范區(qū)試點(diǎn)工作的通知》，開展了以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等十項(xiàng)主要改革重點(diǎn)的示范試點(diǎn)[1]。2013年中央一號(hào)文件提出了美麗鄉(xiāng)村。

2015年4月29日《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》發(fā)布。對(duì)美麗鄉(xiāng)村的村莊規(guī)劃和建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)和鄉(xiāng)風(fēng)文明等建設(shè)提出了相關(guān)要求[2]。指出村莊規(guī)劃原則應(yīng)因地制宜、村民參與、合理布局、節(jié)約用地。

2.2人文背景

美麗鄉(xiāng)村大家已經(jīng)耳熟能詳，究竟什么樣的鄉(xiāng)村是美的，美麗鄉(xiāng)村美在何處？是否打造具有當(dāng)?shù)靥厣摹拔幕瘔Α?、“文化雕塑”、“文化長(zhǎng)廊”等文化景觀就意味著美，是否將城市中的景觀模式搬到鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村景觀城市化就是美？

2015年頒布的《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》對(duì)美麗鄉(xiāng)村的定義：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，規(guī)劃科學(xué)、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村[2]。定義更大程度是從國(guó)家層面，宏觀的角度去界定美麗鄉(xiāng)村，顯得粗略和寬泛，而具體如何在實(shí)踐中實(shí)施，涉及較少。

對(duì)于什么是美，中國(guó)先秦的哲學(xué)家們有著自己非凡的見解。“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]，老子認(rèn)為，最自然的才是最美的，美要合乎自然之道，體現(xiàn)自然無(wú)為，這也是最重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和境界。老子追求的是一種，“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，見素抱樸、少私寡欲、絕學(xué)無(wú)憂的自然純樸狀態(tài)之美，反對(duì)違背自然的矯揉造作之美。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是作秀，而是要讓農(nóng)民能夠更好、更有質(zhì)量地生活。李迪華教授認(rèn)為：鄉(xiāng)村因?yàn)樽匀?、生活、自然與生活的和諧，以及包含了人類生命的心靈基因，才如此美麗。無(wú)論是否生活在鄉(xiāng)村，都與自然、鄉(xiāng)村有一種天然的聯(lián)系，只是很多時(shí)候這種聯(lián)系沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)[4]。

2.2.1美麗鄉(xiāng)村的地理差異

土地是人們賴以生存的載體，不同的地區(qū)承載著不同的生活印記。中國(guó)面積遼闊，包含著多種地貌特征，自然衍生出各種帶有明顯地域特征的鄉(xiāng)村聚落。有逐水草而居，不被一地牽絆的草原居民(圖1)；有生活在丘陵或平原地區(qū)，安土重遷，精心料理家園的內(nèi)陸居民(圖2)；有傍水而居，熱愛海上追逐冒險(xiǎn)的沿海居民等。地理差異和生活環(huán)境影響著人們的生活方式，反過(guò)來(lái)人的活動(dòng)又影響著土地環(huán)境。不同的地域特征造就著不同的生產(chǎn)生活方式，也產(chǎn)生著不同的文明形式和鄉(xiāng)村景觀形式。

2.2.2美麗鄉(xiāng)村的文化差異

三里不同音，五里不同俗，不同的鄉(xiāng)村文化差異是巨大的，但卻承載著當(dāng)?shù)氐木駳赓|(zhì)和文化特性，是一代代本土居民思想與當(dāng)?shù)匚幕某恋?。美麗鄉(xiāng)村之美源于其特定的環(huán)境美、生態(tài)美、特色美，人文美、整體美?？梢詫⑧l(xiāng)村的文化簡(jiǎn)單地理解為一種符號(hào)。這種符號(hào)不僅包括鄉(xiāng)間的語(yǔ)言文字、地標(biāo)建構(gòu)筑物、鄉(xiāng)土的禮儀與習(xí)俗，也包含著鄉(xiāng)鄰之間的共同的情感和認(rèn)知。

圖1　逐水草而居的草原居民

圖2　安土重遷的內(nèi)陸居民

園林學(xué)在建造中講求縮移模擬，因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該將鄉(xiāng)村的符號(hào)及特異性在建設(shè)中體現(xiàn)，在一個(gè)小的范圍內(nèi)凸顯鄉(xiāng)村的記憶符號(hào)。在文化差異巨大的中國(guó)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更大程度上應(yīng)該是文化的復(fù)興，應(yīng)該是精神信仰，行為方式在美的方面的復(fù)興與升華。

3　園林學(xué)視角的的解讀

園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素(特別是生態(tài)因素)、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科[5]。

3.1園林學(xué)視角下的生態(tài)性

景觀生態(tài)學(xué)將鄉(xiāng)村景觀視為建立在自然景觀基礎(chǔ)上的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，研究對(duì)象包括鄉(xiāng)村生物、生境, 農(nóng)田、農(nóng)業(yè)、濕地景觀、景觀多樣性、人居環(huán)境等。

目前鄉(xiāng)村面臨著生態(tài)環(huán)境減弱、污染嚴(yán)重等問(wèn)題，園林學(xué)者在村莊的規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)該著重保護(hù)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的環(huán)境進(jìn)行改造，有效地控制鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的減弱、控制鄉(xiāng)村的點(diǎn)狀污染以及面源污染，遵循生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)優(yōu)點(diǎn)，從園林的角度推進(jìn)鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)。

3.2園林學(xué)視角下的地域性

對(duì)園林人而言，鄉(xiāng)愁不單是兒時(shí)的回憶、親人的溫情，鄉(xiāng)愁是一種味道，一種田園詩(shī)般的味道。鄉(xiāng)愁是美好的風(fēng)景，是地域文化的傳承和弘揚(yáng)[6]。

鄉(xiāng)村的地域性包含著情感記憶、地域特征和生活特征等多方面的要素。一方水土養(yǎng)一方人，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生活的空間和場(chǎng)所，對(duì)山水植物建筑這些園林構(gòu)成的基本要素有著其他人難以感知的鄉(xiāng)土情懷。這些要素不僅依附在特征性的建筑、古樹名目、山水之中，也依附在飽含著地域情懷的文化認(rèn)同和地域認(rèn)同之中。

3.3園林學(xué)視角下的文化性

園林學(xué)視角下的文化，更加注重的是鄉(xiāng)土文化。我國(guó)的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)[7]。從陶淵明的“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”(《歸園田居》)到孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”(《過(guò)故人莊》—孟浩然)，均從文化的視角展現(xiàn)著鄉(xiāng)村的園林之美。

園林視角下的鄉(xiāng)土文化不僅包含傳統(tǒng)文化形態(tài)，還包含農(nóng)村精神信仰、交往方式等內(nèi)容。古典園林中時(shí)常會(huì)用到牌匾、對(duì)聯(lián)等能突出園林文化特征的元素，一方面文字可以很好地傳達(dá)該地的獨(dú)特個(gè)性，另一方面牌匾、對(duì)聯(lián)等本身就是文化特質(zhì)的一部分。美麗鄉(xiāng)村中的文化應(yīng)該區(qū)別于同質(zhì)化的鄉(xiāng)村文化，而更加突出鄉(xiāng)土的血脈。尊重和延續(xù)具有特性的鄉(xiāng)土文化，使美麗鄉(xiāng)村更具本土性和多元性，使鄉(xiāng)土民情得以留存，使鄉(xiāng)民之間更具親和力和自豪感。

3.4園林學(xué)視角下的可持續(xù)性

可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念包含多方面的含義，園林學(xué)主要注重其自然生態(tài)方面的可持續(xù)性，其本質(zhì)是揭示人和自然之間的相處關(guān)系。掠奪式的發(fā)展模式會(huì)讓鄉(xiāng)村逐漸衰敗，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)綜合考慮鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村的特色風(fēng)光，將景觀與鄉(xiāng)村的特色結(jié)合起來(lái)，找到人和鄉(xiāng)村和諧共存的方式。

生態(tài)方面的可持續(xù)應(yīng)關(guān)注生態(tài)平衡、環(huán)境和生物的多樣性，合理地利用可再生能源，改變“人類中心”的誤區(qū)，樹立“永續(xù)利用”的觀念，建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，將現(xiàn)代的科技知識(shí)與農(nóng)業(yè)技術(shù)結(jié)合，使之成為具有生態(tài)合理性良性循環(huán)。

4　基于園林學(xué)視角的古人墩美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

4.1古人墩村的相關(guān)概況

古人墩村位于湖北羅田，地處湖北省東北部、大別山南麓，是一個(gè)有著"八山一水一分田"的山村，自然環(huán)境優(yōu)越，有著較好的自然資源和人文資源，如宋代的余氏祠堂、孝子墳、孝子祠、孝子牌坊等(圖3、圖4、圖5)。

圖3　孝子祠

圖4　孝子墳

圖5　孝子牌坊

4.2美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的生態(tài)性

在古人墩村莊建設(shè)過(guò)程中，充分地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生態(tài)性。村莊布局與山體、山形、溪流、河道形成有機(jī)的結(jié)構(gòu)，或背山臨水、或枕山面水、或依山跨水，與自然山水相融合，充分依托現(xiàn)有的景觀資源進(jìn)行綠化建設(shè)，綠化建設(shè)顯山露水，體現(xiàn)農(nóng)村山水風(fēng)貌特色(圖6、圖7)。

圖6　現(xiàn)狀場(chǎng)地節(jié)點(diǎn)平面

圖7　改造后場(chǎng)地節(jié)點(diǎn)平面

在河道治理方面，注重保護(hù)生物多樣性，多采用自然緩坡入水，還原自然生態(tài)駁岸(圖8)，沿河岸建設(shè)濱水步道，配置濱水植物，以垂柳、烏桕等基調(diào)樹種，結(jié)合觀花地被植物營(yíng)造可游可憩的親水步行空間。植被采用適地適樹原則，注重季相變化，創(chuàng)造怡人的景觀環(huán)境。

圖8　水塘改造前后對(duì)比

在植物種植方面，首選鄉(xiāng)土植物，有選擇地引入部分外來(lái)植物；其次，加強(qiáng)地被植物的種植，以期構(gòu)成預(yù)期的生態(tài)群落。充分利用建筑周圍空地閑置地等，栽植本地盛產(chǎn)的果木等經(jīng)濟(jì)作物或觀賞植物，如葡萄、梨、李、桃等，增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)提高建筑周邊環(huán)境美觀性(圖9)。實(shí)現(xiàn)春季有花，夏季有果的美好景色，在實(shí)現(xiàn)“庭院經(jīng)濟(jì)”的同時(shí)，實(shí)施“庭院美化”工程。

圖9　護(hù)坡改造前后對(duì)比

4.3美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的地域性

在地域方面主要針對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袼畹膱?chǎng)地和場(chǎng)所記憶進(jìn)行針對(duì)性的改造設(shè)計(jì)。強(qiáng)化地方認(rèn)同和地方感知，留住鄉(xiāng)愁。主要體現(xiàn)在建筑及建筑的空間改造方面。

在建筑改造方面，對(duì)村域范圍內(nèi)具有一定保留價(jià)值的歷史建筑，對(duì)其破損墻面進(jìn)行原真性墻面修復(fù)，以保留村莊的文化地域特色，并有利于地域文化的傳承與保留。新建居住建筑通過(guò)門廊、窗子、窗楣、門等在顏色、形式上的處理與原居住建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并采取傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)地方特色和文化，使空間具有識(shí)別性和領(lǐng)域感。對(duì)于當(dāng)前住宅形成的巷道空間，在盡可能保留原有肌理的情況下，可以通過(guò)空間的梳理，使其在空間上更加開合有序；景觀上，可以通過(guò)綠化種植、景觀構(gòu)筑物的空間開合等使環(huán)境形成統(tǒng)一有序的整體。

4.4美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化性

鑒于傳統(tǒng)民間文化在逐漸消逝，公共文化空間逐漸弱化。農(nóng)村文化設(shè)施存在分布不均、效益不高、不夠?qū)嵱?、同質(zhì)化較普遍等問(wèn)題。古人墩村結(jié)合自身特點(diǎn)，重視對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與重構(gòu)，盡量避免農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)上述問(wèn)題。古人墩村鄉(xiāng)土文化的構(gòu)建，重點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，以及確立傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的農(nóng)村新型文化樣態(tài)。

根據(jù)村莊用地規(guī)劃以及當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣?，依托豐富的人文景觀(孝子祠、孝子牌坊等)建設(shè)文化景觀風(fēng)貌區(qū)。在孝子祠南面設(shè)置休閑廣場(chǎng)，作為村民鄰里交流感情，組織活動(dòng)的區(qū)域，同時(shí)結(jié)合對(duì)面山體設(shè)置小游園，營(yíng)造一個(gè)可供休閑娛樂(lè)的活動(dòng)空間。廣場(chǎng)結(jié)合孝文化設(shè)置24孝浮雕墻，以及中心景觀雕塑，形成具有地域特色的文化景觀。廣場(chǎng)作為村內(nèi)集會(huì)、活動(dòng)的空間，設(shè)置花缽和綠籬，濱水區(qū)域設(shè)置親水平臺(tái)，休閑坐凳及小品，供村民品茗下棋，體現(xiàn)農(nóng)家文化，滿足村民求知、求樂(lè)、求美的需要(圖10)。

圖10　古人墩村鳥瞰效果示意

在景觀環(huán)境設(shè)計(jì)方面，設(shè)置“四個(gè)主要景觀節(jié)點(diǎn)”：古人墩村委會(huì)的入口景觀空間，利用孝子祠，修建入口廣場(chǎng)，供人流集散和集會(huì)使用，該處作為中心村灣的景觀開端；孝子祠至村委會(huì)道路兩側(cè)建設(shè)道路綠化景觀，配置開敞的小游園和文體健身廣場(chǎng)，該處作為中心村灣的主體景觀，同時(shí)設(shè)置具有鄉(xiāng)村特色的體驗(yàn)景觀，包括菜畦體驗(yàn)園和果園體驗(yàn)園；村莊廟宇作為另一處主要景觀，供有人參觀以及村名祭祀活動(dòng)之用；古人墩水庫(kù)沿途的水景及小型活動(dòng)場(chǎng)地，作為中心村灣的景觀延續(xù)；居住區(qū)的附屬綠地附近建活動(dòng)廣場(chǎng)，主要供居民日常休閑活動(dòng)需要，作為中心村灣的景觀基礎(chǔ)(圖11)。

圖11古人墩村建設(shè)平面

4.5美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)性

4.5.1環(huán)境上的可持續(xù)

在古人墩美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，環(huán)境的可持續(xù)一方面是對(duì)村莊污水、廢棄物的可持續(xù)利用，對(duì)于人畜糞便采用沼氣池氧化處理繼而作為農(nóng)業(yè)綠肥，固體廢棄物集中收集后進(jìn)行處理。另一方面引導(dǎo)村民進(jìn)行宅前屋后綠化，種植板栗、甜柿等經(jīng)濟(jì)果樹。庭院綠化以經(jīng)濟(jì)植物為主，兼顧觀賞、收益、遮蔭等要求。對(duì)水塘進(jìn)行清淤和加固，對(duì)破損塘埂采用生態(tài)方式修葺，水塘周圍植樹種草，營(yíng)造特色鄉(xiāng)村水體景觀。各個(gè)庭院綠化、水體、大型綠地、山體形成點(diǎn)、線、面、體相結(jié)合的景觀空間，展現(xiàn)農(nóng)村新風(fēng)貌。

4.5.2經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)上的可持續(xù)

作為旅游型的鄉(xiāng)村，其經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)可以理解為低影響的開發(fā)模式，但低影響開發(fā)并不阻礙村民致富，相反它聚焦的是挖掘地方的產(chǎn)業(yè)特色，讓村民有所依靠。河鋪鎮(zhèn)總體規(guī)劃對(duì)古人墩定位為，重點(diǎn)發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，特色鄉(xiāng)村旅游，特色農(nóng)產(chǎn)品初加工(山野菜、中藥材、甜柿等)，旅游產(chǎn)品加工、歷史人文、自然山水風(fēng)光休閑旅游。

作為大別山生態(tài)旅游線路上的重點(diǎn)村莊，擁有著獨(dú)特的地理人文資源，現(xiàn)狀古人墩村主要產(chǎn)業(yè)為板栗、茯苓、天麻等經(jīng)濟(jì)作物。因此古人墩村在注重旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中更應(yīng)該注重的傳統(tǒng)的保護(hù)和延續(xù)，應(yīng)以自然生態(tài)系統(tǒng)的景觀為背景，圍繞農(nóng)林生態(tài)系統(tǒng)的為第一生產(chǎn)力和以自然生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的人工生態(tài)景觀發(fā)展。合理地配置生態(tài)旅館、生態(tài)飯店及生態(tài)交通，在不影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活方式的前提下，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展。

5　結(jié)語(yǔ)

園林學(xué)視角下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)涉及多學(xué)科多門類，但同一目的就是如何讓鄉(xiāng)村更美麗。在城市化進(jìn)程飛速的時(shí)代，美麗鄉(xiāng)村不應(yīng)是標(biāo)語(yǔ)式的吶喊，而應(yīng)是一方守衛(wèi)著生產(chǎn)生活和心靈之美的樂(lè)土。相比城市在快速發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)更應(yīng)加強(qiáng)其在生態(tài)、文化、地域和可持續(xù)的關(guān)注度，使美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)真正能留住鄉(xiāng)村中的美，使生活其中的鄉(xiāng)民生活得以改善和提高。

[1]李愛紅.對(duì)《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的幾點(diǎn)思考[J].北京農(nóng)業(yè),2015(32):200～202.

[2]李正權(quán).美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之隨想：我讀《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南 [J].大眾標(biāo)準(zhǔn)化,2015(6):18～21.

[3]陳國(guó)雄,史建成.老子“道法自然”思想的美學(xué)詮釋[J].江西社會(huì)科學(xué),2012(8):36～40.

[4]李迪華.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)智慧與鄉(xiāng)村文明復(fù)興[EB/OL].http://www.toptour.cn/tab1648/info226273.htm.

[5]李景奇.走向包容的風(fēng)景園林：風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) [J].中國(guó)園林,2007(7)：85～89.

[6]胡燕磊.讓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)留住鄉(xiāng)愁記憶[J].農(nóng)家科技,2015(4).

[7]雷煥貴,李衛(wèi)朝,段云青.鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村治理中的功能研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(1):51～54.

2016-06-22

陳紹鵬(1990—)，男，武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)碩士研究生。

王江萍(1963—)，女，博士生導(dǎo)師，主要從事園林景觀設(shè)計(jì)方面的教學(xué)與研究工作。

TU986

A

1674-9944(2016)15-0103-05