鍾國興 陳有勇

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）

曾參說：“我每天都要多次反省自己三件事：幫他人辦事有沒有不盡心？與朋友交往有沒有守信用？老師傳給的思想學(xué)說沒有得到溫習(xí)踐行？”許多人以為“三省吾身”是每天反省自己三次，其實是反省三件事。如果一個人每天反省三件事，一個團(tuán)隊每天反省三件事，那么這個人或團(tuán)隊能沒有不斷的進(jìn)步嗎？

曾參是后來成就很大的一個學(xué)生，整部《論語》只有曾參和有若這兩個孔門學(xué)生被稱為“子”，而且曾子出現(xiàn)的次數(shù)超過有若。在古代，只有有學(xué)問、有道德的人或老師，才被后面加個“子”字，以示尊敬。宋代以來，有學(xué)者認(rèn)為，《論語》是曾參和有若及其弟子所做，而且曾參的貢獻(xiàn)更大。孔子曾評價曾參是比較遲鈍的，但曾子在繼承和發(fā)揚(yáng)孔門學(xué)說中發(fā)揮了很大的作用，曾參的成就與他具有反思精神是密不可分的。甚至可以說，是每天的反思，促使曾參由一個反應(yīng)遲鈍的學(xué)生變成孔子學(xué)說的重要繼承者。其實，孔子在后來是意識到了曾參的巨大進(jìn)步，孔子只與曾參、子貢這兩學(xué)生提到過自己的一貫之道，而且是跟曾參明確表示，自己的一貫之道就是忠恕之道。

學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)建設(shè)反思性的學(xué)習(xí)文化，就是要求組織中每一個成員都要有反思精神。這里講的反思不是對當(dāng)前面臨問題的表面思考，而是對問題背后的問題進(jìn)行深入研討，是對根本問題的思考，是對價值觀的重估。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）

孔子說：“看見賢者就想著向他學(xué)習(xí)，看見不賢的人就反省自身?！痹诳组T中，教導(dǎo)學(xué)生自我反省，是一種很重要的自我修養(yǎng)的方法，孔子自己也是這樣做的。很多人踐行孔門這一精神的方法就是寫日記，就是每天晚上對自己當(dāng)天的言行通過記錄的方式進(jìn)行自省，通過自省不斷提高自我修養(yǎng)。對自我修養(yǎng)進(jìn)行反思的程度有一個標(biāo)準(zhǔn)：慎獨(dú)。慎獨(dú)就是在沒有人監(jiān)督、沒有人看見的情況下，能夠嚴(yán)格按照道德禮儀去為人處世。這是一種很高的境界，這種反思已經(jīng)進(jìn)入一種潛意識，形成了自己對自己的監(jiān)督和管理。

反思不僅是一種修身方式，還是一種內(nèi)化知識的方法。學(xué)習(xí)知識不是一種淺層的知道和了解，而要達(dá)到一種深入理解和運(yùn)用的境界。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）

孔子說：“溫習(xí)從前的知識或經(jīng)歷，從而使自己的智慧得到提升，這樣就可以當(dāng)老師了。”“溫故而知新”就是一種通過對已學(xué)知識的反思，從而對知識獲得重新理解，內(nèi)化于心，達(dá)到靈活運(yùn)用的狀態(tài)。了解一門學(xué)問和運(yùn)用一門學(xué)問是兩個不同的境界。一門學(xué)問在第一遍學(xué)習(xí)的時候往往只是達(dá)到了解的狀態(tài)，在第二遍的溫習(xí)反思中才能結(jié)合實踐經(jīng)驗變成自己的東西。我們做學(xué)問，不是要當(dāng)“知道分子”，而是要當(dāng)“知識分子”，知識分子就是能夠?qū)λ鶎W(xué)知識進(jìn)行反思提高，形成自己獨(dú)立見解的人。

反思也是近代西方哲學(xué)中廣泛使用的重要概念之一，又被譯為反省、反映。但這個概念在不同的哲學(xué)家那里，有不同的具體含義。英國哲學(xué)家洛克認(rèn)為，人出生時的心靈就像白板一樣，沒有任何知識，經(jīng)驗是人知識的唯一來源。而經(jīng)驗又分為兩類：感覺和反思。所以，反思是人獲得知識的一種重要方式。荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認(rèn)為，真觀念是對一定思想觀念的反思，所以，反思是認(rèn)識真理的高級方式。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為反思是把握絕對精神發(fā)展的辯證思維，認(rèn)為反思能從聯(lián)系中把握事物內(nèi)部本質(zhì)。我們可以看出，反思在西方哲學(xué)里面是獲取知識、達(dá)到較高思維境界的一種重要思維方式。

一個時常進(jìn)行自我反思的人，他的人品一般不會差，他的學(xué)問一般也不會差。其實，反思還是一個人獲得內(nèi)心安寧的方式，通過反思自我，能夠平靜自己的內(nèi)心，能夠在紛繁錯雜的社會生活中做出符合本心的正確選擇，從而獲得內(nèi)心的寧靜與精神的享受。

（摘自《孔子是個好老師》）