紀秀輝

摘 要：語文閱讀教學(xué)以單篇課文的解讀為基本點。在復(fù)習(xí)課文時，如何上出新意并提高復(fù)習(xí)的實效是困擾很多教師的一個難點。選好復(fù)習(xí)要點，進而溫故知新、溫故知深，并著眼于學(xué)生解題能力和人文素養(yǎng)的提升，是單篇課文復(fù)習(xí)的一種行之有效的方法。

關(guān)鍵詞：單篇課文；復(fù)習(xí)教學(xué)；《一滴眼淚換一滴水》

語文閱讀教學(xué)以單篇課文的解讀為基本點。無論是新課還是復(fù)習(xí)課，“課文無非是個例子”，但是，在復(fù)習(xí)課文時，如何把這個“舊例”上出“新意”卻是困擾很多教師的一個難點。很多教師把復(fù)習(xí)課文比作“炒冷飯”，自己“炒”得枯燥，學(xué)生“吃”得無味，以致課文復(fù)習(xí)成了“雞肋”，不復(fù)習(xí)不放心，復(fù)習(xí)了效果卻不佳。筆者正是帶著這樣一種困惑，以《一滴眼淚換一滴水》為例來探索單篇課文的復(fù)習(xí)策略。

一、選好復(fù)習(xí)要點

課文復(fù)習(xí)既不能簡單重復(fù)，也不能面面俱到，這就要求教師根據(jù)復(fù)習(xí)目標合理地選擇復(fù)習(xí)要點。怎樣選好復(fù)習(xí)要點呢？筆者認為要綜合考慮以下因素：

（一）依據(jù)指導(dǎo)文件

《浙江省普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見·語文》（以下簡稱《指導(dǎo)意見》）是浙江省高中語文教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是教學(xué)與檢測的依據(jù)。2014年的《指導(dǎo)意見》對《一滴眼淚換一滴水》作了如下要求：

【基本要求】

1.體會小說中人物形象身上的人性美，把握人物形象和小說主題。

2.辨析小說中多重對比手法，理解它對于刻畫人物、表現(xiàn)主題的作用。

3.積累有關(guān)作家、作品常識。

【發(fā)展要求】

閱讀《巴黎圣母院》全書，寫一篇故事梗概或《愛斯梅拉達傳》。

從這些要求，我們可以看出：人物形象、小說主題和對比手法是本課需要掌握的重、難點。

（二）關(guān)注專題內(nèi)涵

《一滴眼淚換一滴水》是蘇教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》（必修四）第二專題“一滴眼淚中的人性世界”的第二板塊“美與丑的看臺”下的一篇小說，其主要學(xué)習(xí)方式是問題探討。從專題和板塊的標題不難發(fā)現(xiàn)，編者意在引導(dǎo)執(zhí)教者突出人物形象和對比手法對主題的作用。

（三）體現(xiàn)文體特點

《一滴眼淚換一滴水》是一篇小說，人物、環(huán)境、情節(jié)是小說的“三要素”，而“三要素”都是為主題服務(wù)的。所以，人物、環(huán)境、情節(jié)、主題是閱讀小說要把握的四個基本點，而人物無疑是中心點，因為它是作者創(chuàng)作小說的著力點，連接著環(huán)境、情節(jié)與主題。

（四）掌握學(xué)情

這里的學(xué)情既包括學(xué)生在新課時學(xué)了哪些內(nèi)容，也包括學(xué)生在閱讀小說時還存在哪些問題，以及學(xué)生需要掌握哪些知識、需要具備哪些能力。復(fù)習(xí)課就是要在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上加以拓展延伸。就《一滴眼淚換一滴水》而言，新課時學(xué)生已通過情節(jié)、主要人物愛斯梅拉達和伽西莫多、美丑對照手法等方面把握了小說的主題。

（五）貼近考試要求

復(fù)習(xí)課文一方面是鞏固落實本課的重、難點知識，另一方面更重要的是引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，并能在考試中遷移運用。對學(xué)生來說，學(xué)業(yè)水平考試和高考是最為重要的?！皩W(xué)考標準”對文學(xué)作品（包括散文、詩歌、小說、戲?。┑目疾橐笕缦拢?/p>

①分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。

②分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。

③體會重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現(xiàn)力。

④欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

④會對作品表現(xiàn)的價值判斷和審美取向作出評價。

“高考考試說明”在此基礎(chǔ)上增加了一條：

探究作品意蘊，個性化閱讀。

綜合以上幾點，筆者在復(fù)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》時把“群眾”作為復(fù)習(xí)要點。群眾雖然是次要人物，但在小說中有著重要的作用，也是常見的考點，更寄寓著雨果的創(chuàng)作原則和思想啟蒙。

二、化為解題能力

復(fù)習(xí)課文要避免“炒冷飯”，就一定要在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，然而往哪方面“拓新”呢？筆者認為，從對學(xué)生實用的角度來說，應(yīng)該是貼近考試，把課文復(fù)習(xí)轉(zhuǎn)化為閱讀能力，更直接地說是轉(zhuǎn)化為解題能力。于是，筆者在復(fù)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》時把“群眾形象及其作用”定為“訓(xùn)練解題能力”的目標。

小說的主要人物是愛斯梅拉達和伽西莫多，但作者卻用較多的筆墨多次寫到圍觀群眾，想讓讀者看到怎樣的群眾呢？學(xué)生根據(jù)新課時的學(xué)習(xí)，很快便回顧起來，看到的是精神空虛、愚昧無知、可被感化的群眾。這是“溫故”，抓住這個點，分析群眾這一次要人物的作用便是“拓新”之處，也是解題能力的訓(xùn)練點。

（一）暗示社會環(huán)境

小說中交代了群眾有觀賞行刑的習(xí)慣，描寫了群眾圍觀刑場時哄笑、咒罵等行為，展示了他們的無聊、庸俗、麻木、缺乏同情心的一面。而群眾作為背景人物，且以群體形象出現(xiàn)，暗示了黑暗的社會現(xiàn)實。

（二）推動情節(jié)發(fā)展

小說開篇就寫到群眾向刑場聚攏，伽西莫多受刑時群眾哄笑、咒罵，伽西莫多索水時群眾的冷漠，直至結(jié)尾被感化。群眾貫穿始終，是故事的見證者和推動者。

（三）反襯主要人物

群眾對伽西莫多受刑時的哄笑、咒罵以及索水時的冷漠，與愛斯梅拉達給伽西莫多喂水的善良和寬容形成強烈的對比，從而反襯了主要人物愛斯梅拉達具有人性之美的形象。

（四）表現(xiàn)小說主題

群眾前面表現(xiàn)了惡的一面，結(jié)尾又被感化了，前后行為的對比，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，表現(xiàn)了人性中美和丑的對立統(tǒng)一，表達了作者對丑惡人性的批判，對美好人性的歌頌與呼喚。這正是小說要表現(xiàn)的主題。

引導(dǎo)學(xué)生概括分析群眾形象及其作用這一問題的過程，不僅復(fù)習(xí)了小說的人物、環(huán)境、情節(jié)和主題，更是從中總結(jié)出解答次要人物作用這類問題的思路——關(guān)注“人物、環(huán)境、情節(jié)和主題”四個關(guān)鍵點，即次要人物本身的作用，對環(huán)境、情節(jié)、主要人物、主題等方面的作用。

經(jīng)過這樣的復(fù)習(xí)，學(xué)生就會有清晰的答題思路，并內(nèi)化為解題能力，再遇到類似問題時就很容易進行遷移，從而全面而有條理地作答。

三、提升人文素養(yǎng)

一部經(jīng)典著作，有形的文字背后，一定還有著無形的思想內(nèi)涵?！兑坏窝蹨I換一滴水》節(jié)選自著名作家雨果的代表作《巴黎圣母院》，其中融合了作者對社會生活的體驗與感悟，寄寓著作者的創(chuàng)作原則和思想啟蒙。因此，復(fù)習(xí)這樣的課文，不能僅僅作為閱讀訓(xùn)練的材料，更要引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體會作者的創(chuàng)作原則和思想，進而提升人文素養(yǎng)。

筆者在復(fù)習(xí)本課時，依然抓住“群眾”這一復(fù)習(xí)要點，讓學(xué)生探討作者融入其中的創(chuàng)作原則和思想，以達到“溫故而知深”的目的。

（一）美丑對照的藝術(shù)實踐

雨果在《〈克倫威爾〉序言》中說：“丑存在美的旁邊，畸形接近著優(yōu)美，‘丑惡滑稽藏在‘典雅高尚的里面，惡與善相共，陰暗與光明相共?！毙≌f中，群眾自身前后的對比，群眾與愛斯梅拉達、克洛德等的對比，正是作者以這種審美的對照原則來進行藝術(shù)實踐的。美丑對照是雨果文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。[1]

（二）人道主義精神

《雨果傳》中寫道：“中世紀的人文主義精神使人們擺脫了神權(quán)的桎梏，十八世紀的啟蒙思想家主張人人生而平等，應(yīng)該享有作為一個人的自由和權(quán)力?！闭缥闹小叭嗣?，尤其是中世紀的人民，在社會上就像孩子們在家庭里一樣，他們長久停留在原始的無知的狀態(tài)里，停留在道德和智力的幼稚階段，可以用形象兒童的話來形容他們：在這種年紀是沒有憐憫心的”一段，作者對群眾懷著悲憫與同情，最后群眾被感動，預(yù)示著從封建專制和神權(quán)壓迫下擺脫出來，正是作者人文主義精神的閃耀。[2]

（三）辯證的人性論

課堂上，筆者引導(dǎo)學(xué)生討論了這樣的問題：“克洛德如果在場會不會被感動呢？作者為什么只安排群眾被感動，而不安排克洛德也被感動呢？”很顯然，作者對克洛德是徹底不抱希望的，因為他是封建神權(quán)的代表，是壓迫奴役群眾的工具。群眾則不同，盡管表現(xiàn)出了惡的一面，但是他們是被蒙蔽而至愚昧的，群眾本質(zhì)是好的，有向善的心理。這充分表明了作者辯證的人性論思想。[3]

（四）不放棄、不絕望的人格理想

雨果曾說：“不絕望，不放棄，社會總在向光明走去?！毙≌f結(jié)尾，群眾被感動了，是愛斯梅拉達的“魅力”，也是雨果浪漫的人格理想。試想，如果群眾不被感動，那將是一個多么黑暗而可怕的世界。[4]

（五）浪漫主義手法

小說中的群眾面對血淋淋的刑場哄笑，面對伽西莫多的哀求無動于衷，可見中世紀的封建神權(quán)對人民群眾的奴役是多么深重。而群眾卻被愛斯梅拉達的一個舉動感動了，這樣的轉(zhuǎn)變確實突然，卻正是作者積極浪漫主義手法的體現(xiàn)。[4]

這些創(chuàng)作原則和啟蒙思想不僅可以熏染學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈世界。復(fù)習(xí)課文時，引導(dǎo)學(xué)生在這方面加以提升，是語文教育不可推卸的本務(wù)。

綜上所述，選好復(fù)習(xí)要點，進而溫故知新、溫故知深，從文本面到訓(xùn)練面再到素養(yǎng)面的“一線多面”式的立體化單篇課文復(fù)習(xí)方略，是筆者在困惑中的摸索，試圖“冷飯炒出新滋味”。將之付諸筆端，企望廣大同人共同探索。

參考文獻：

[1]王利群.試論《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色[J].河北大學(xué)學(xué)報，1985（02）：86-93.

[2]任靜文.從《巴黎圣母院》看雨果人道主義進步性[J].榆林學(xué)院學(xué)報，2007（09）：69-71.

[3] 冬梅.人性論思想——簡析雨果作品的思想內(nèi)涵[J].語文學(xué)刊，2007（04）：98-99.

[4] 汪建文.論雨果文學(xué)思想和創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義因素[J].廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1983（01）：13-19.

（責任編輯：方龍云）