積累與探究語言要注意其內(nèi)部的聯(lián)系與整合

語文知識是十分寬泛的，有語音、詞匯、語法、修辭等方面的知識，有語用學(xué)、語境學(xué)、語體學(xué)、風(fēng)格學(xué)、接受理論等方面的知識。語文又是綜合的系統(tǒng)，語言單位涉及字、詞、句、句群、段、篇、章，往往“牽一發(fā)而動全身”。積累與探究語言要注意其內(nèi)部之間的聯(lián)系與整合，由點帶線，由線帶面，進行輻射延伸。在語言的應(yīng)用中需要建構(gòu)起整體的語言世界。

（金曉濤、王若聰《語言建構(gòu)的策略》，第4～8頁）

對比修辭該納入教學(xué)內(nèi)容

對比修辭該不該納入教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、鑒賞與運用呢？答案是肯定的。課程標準有概括性要求而教材無具體化內(nèi)容的某些知識該不該增補為教學(xué)內(nèi)容？這不能一概而論，要考慮兩點：一看是否有用；二看是否可學(xué)。對比修辭該不該增補為教學(xué)內(nèi)容，亦需根據(jù)這兩點來判斷。

（鄧木輝《對比修辭該不該納入教學(xué)內(nèi)容》，第16～19頁）

語文教學(xué)須引導(dǎo)學(xué)生對話語真實性及語言環(huán)境進行分析和判斷

在語文教學(xué)中，就得引導(dǎo)學(xué)生對話語真實性以及語言環(huán)境進行分析和判斷。這一方面可以提升學(xué)生的思維品質(zhì)和能力，使學(xué)生的思維趨向精細化、條理化、深刻化（這是批判思維必須具備的品質(zhì)）；同時也能加深學(xué)生對人性的認識，從而提升言語智慧、生命智慧。

（莊平悌《例談用義手段理論的教學(xué)價值》，第42～45頁）

寫作時的兩種心理狀態(tài)：沉浸狀態(tài)和反思狀態(tài)

所謂的沉浸狀態(tài)，就是作者為寫作激情所驅(qū)使，心之所至，筆之所至。這種狀態(tài)極端的例子，當屬郭沫若先生寫詩，他自述他的某首著名詩歌是趴在地上渾身顫抖著寫完的。我們不能否認寫成稿子的整個過程都是由激情驅(qū)使，且一氣呵成終成不刊之佳作的情況存在，但一般來說，寫作時一味“沉浸”，不足以圓滿完成寫作任務(wù)，有經(jīng)驗的寫作者，無論寫作順還是不順，都會自覺從激情寫作的狀態(tài)中擺脫出來，跳到自己以外反觀自己，質(zhì)問自己這樣寫對嗎、好嗎、有沒有更好的寫法。這就進入所謂的“反思狀態(tài)”之中了，一旦發(fā)現(xiàn)問題，作者就及時調(diào)整，以免修改時推倒重來。調(diào)整過后又進入沉浸狀態(tài)，如是往復(fù)幾次，一篇文章才寫成。

（羊剛《試說學(xué)生作文過程中的兩種心理狀態(tài)》，第46～49頁）