戴方文

很慚愧，我只讀了索氏的幾部小短篇，今天卻要在這里談他。雖然很想讀索氏的《古拉格群島》，但140萬字這樣龐大的數(shù)字讓每天奮力游弋在學(xué)海中的我實在是心有余而力不足。

我第一次讀索爾仁尼琴先生的作品是在《新語文讀本》上，那是他寫的諾貝爾文學(xué)獎獲獎感言。當(dāng)時，他談了對藝術(shù)的態(tài)度：為人類而藝術(shù)。在那時，我對這句話的認(rèn)識還很膚淺，以為他只是像涅克拉索夫那樣，為底層人、為受難者歌唱，但直到我讀完他的成名作《伊凡·杰尼索維奇的一天》，看完《古拉格群島》的序言，又查找了很多關(guān)于他的資料之后，才對那篇感言有了更深刻的認(rèn)識。他不僅僅是在用筆訴說，他的每一個文字，都飽含著他所受到的同時也是無數(shù)人所受到的切膚之痛。正如索爾仁尼琴所說的那樣，很多比他優(yōu)秀的人都沒能走出集中營，而他自己也是九死一生，從癌癥的魔爪下奪回了自己寶貴的生命。因此，他將這視為神的旨意，是神讓他向世人訴說這一切的。

專制，是這類文人不共戴天的仇人。有學(xué)者評價索氏時曾說，“索爾仁尼琴的著作發(fā)表的前前后后都是政治事件，而非文學(xué)事件，因此他不僅是文學(xué)家，也是思想家”，他“只要活著，就給國家開藥方”“去揭露黑暗，帶給世人光明”。

從斯大林的勞改營中出來，獲得赫魯曉夫的賞識，他本可以選擇一條安穩(wěn)的路，不再得罪當(dāng)局?？赡菢?，他就不是索爾仁尼琴了。正因為他是索爾仁尼琴，所以他義無反顧地在國外出版了《古拉格群島》。結(jié)果，他被剝奪了國籍并被驅(qū)逐出境，從此開始了流亡生活。

專制是不容別人說三道四的，凡是不聽話的人，或被流放或被殺頭。因此敢于站出來發(fā)出不同聲音的人都是有大勇氣的人。索爾仁尼琴就是這樣的人，他留給我們的最可貴的東西也許就是這樣一種精神。

索爾仁尼琴的《伊凡·杰尼索維奇的一天》中，主人公的原型是作者本人與作者擔(dān)任連長期間手下的一名士兵，故事內(nèi)容是作者8年勞改營生涯的濃縮?？梢哉f，這部作品非常真實地記錄了當(dāng)時勞改營中的生活。因為這部小說，索爾仁尼琴被稱為“勞改營文學(xué)”的先驅(qū)。小說的風(fēng)格較為樸實，行文也比較凝重，色調(diào)灰暗，氛圍壓抑。小說的內(nèi)容略有些冗長、繁復(fù)，但正因為這“一天”是高度濃縮的一天，所以這樣的處理方法也是合理的。小說的核心是展現(xiàn)勞改營的灰暗以及“勞改犯”們的內(nèi)心世界。書中的主人公舒霍夫的形象是豐滿的、立體的。在他的身上，確實有“俄羅斯傳統(tǒng)美德”，但他也會因迫于生計而去獲取一些“灰色收入”。他只是一個老實人，他的一切目的僅僅是為了活下來，他只是一個普通人，普通人的內(nèi)心世界也是很值得琢磨的。

有批評家說，這部作品的命運與政治息息相關(guān)。若不是它適時出現(xiàn)，給赫魯曉夫推翻對斯大林的個人迷信的運動添了一把火，恐怕它的命運會像后來那樣被批判。在之前的一個時期，蘇聯(lián)出現(xiàn)了個人迷信，個人迷信的出現(xiàn)就意味著某種極權(quán)的出現(xiàn)。極權(quán)一旦出現(xiàn)，極權(quán)者必定要維護自身的統(tǒng)治，鏟除異己。所以極權(quán)者在明確了目的之后，就要找一些冠冕堂皇的理由，讓大家覺得那些人應(yīng)該被清理。在這種態(tài)勢下，蘇聯(lián)的一大批優(yōu)秀人才被極權(quán)者“順理成章”地處理掉，他們或被封殺，或被流放，或被迫參加勞改，或被殺頭，一時間風(fēng)聲鶴唳，白色恐怖蔓延開來。在那個“良知不能當(dāng)飯吃”的年代，為了活命而放棄良知的，也無可指責(zé)。就像索爾仁尼琴在《古拉格群島》中說的：“不要指責(zé)那些自誣、互誣的人，在無止盡的刑訊逼供面前，請你問問自己能否挺過那精神與肉體的雙重折磨?！?/p>

在《古拉格群島》的第一部第一章，索爾仁尼琴將標(biāo)題命名為《監(jiān)獄工業(yè)》。這是一個恐怖的名詞。在“二戰(zhàn)”結(jié)束時，勞改營的數(shù)量達(dá)到了170多座，這些勞改營就如群島一樣覆蓋了蘇聯(lián)。可以想見索爾仁尼琴度過了怎樣高壓的8年。知道這些，對我們理解索爾仁尼琴的整個人生有很大的幫助。一個人在這樣的高壓下，還能守著自己的良心，還敢說不違心的話，這怎能不讓我們肅然起敬呢？

（指導(dǎo)老師 張玉柄）