邱磊

國(guó)學(xué)是集文字、語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)。地理是一門橫跨文理，縱貫時(shí)空，且以圖文形意、系統(tǒng)思維為特征的學(xué)科。國(guó)學(xué)與地理有著天然的淵源和契合?！皣?guó)學(xué)+地理”，即以國(guó)學(xué)為支點(diǎn)，互通生成，啟迪智慧，點(diǎn)染生命，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)文化的跨界。

漢字文化與地理聯(lián)姻

中華文化以漢字為主要載體。漢字的構(gòu)造形態(tài)、字詞意思都蘊(yùn)含著科學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)上的高超智慧，使之成了一座巨大的礦藏。更為重要的是，漢字隱秘地透露著中國(guó)人共同的文化心理、民族記憶和價(jià)值倫理，它如同一條連接著上下千年、縱橫萬(wàn)里的血脈，生生不息地滋養(yǎng)每一代中國(guó)人，形成了學(xué)生地理學(xué)習(xí)的前置經(jīng)驗(yàn)，對(duì)滲透和培育核心素養(yǎng)也有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

研究發(fā)現(xiàn)，漢字在形成之初，有七成是“象形字”（類似水平高超的簡(jiǎn)筆畫）和“表意字”（通過圖形組合，表達(dá)特定含義）。其之所以又被稱為“方塊字”，就是因?yàn)椤耙蛔忠粓D”的鮮明特點(diǎn)，而地理一向?qū)ⅰ皥D”視為“第二語(yǔ)言”，培養(yǎng)學(xué)生讀圖、識(shí)圖、解圖能力可在“說文解字”的過程中，潛移默化地解決。

日月、山川、河流、草木、鳥獸等自然萬(wàn)物，人口、城市、生產(chǎn)、建筑等社會(huì)事物，圖騰、器具、地產(chǎn)等區(qū)域特征，都是漢字的取材范圍。如能充分挖掘，地理這門古老而厚重的學(xué)科就能以“漢字”為樞紐，有效聯(lián)合學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，以杜威的實(shí)用主義為指導(dǎo)，開啟一扇新的大門。學(xué)科新型的建構(gòu)角度和組織形態(tài)更會(huì)讓人莫名興奮。

電視劇《羋月傳》播出期間，很多同學(xué)每日追蹤劇情，樂此不疲。一天上課，我看到一位同學(xué)的書桌里放了一本《羋月傳》，當(dāng)時(shí)恰好講授黃土高原地理知識(shí)，我遂臨時(shí)起意。

同學(xué)們，今天老師與大家聊聊《羋月傳》。從“羋”字身上，我們這些炎黃子孫可以讀出許多民族文化的根脈。自上古時(shí)代開始，炎帝與黃帝即在黃土高原一帶逐鹿。當(dāng)時(shí)氣候溫暖，水草豐盛，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，炎帝部落以“羊”為圖騰，而“羋”字就是“羊”的變體，表示羊叫聲。漢字中諸如“美”（“羊”+“大”）、“祥”（“示”+“羊”）、“善”（“羊”+“口”）等，凡有美好寓意的，多與“羋”有關(guān)。同時(shí)，“羋”字又接近中華的“華”字（繁體“華”），暗指我們中華民族的善良、吉祥、美好。“羋”字撲面而來的文化味，你感受到了嗎？

我們?cè)谶@幅美好的“人文地理”圖景里，通過梳理地理教材中的文化元素，再與文本“無(wú)縫對(duì)接”，真正引源頭活水于傳統(tǒng)課堂中。

“漢字—地理”的表達(dá)和演繹，主要有這樣幾種方式：首先，是單字型，即以“一字一圖”的方式來表達(dá)一個(gè)完整的知識(shí)點(diǎn)。其次，是對(duì)字型，多是意義相反的兩個(gè)字，以強(qiáng)烈對(duì)比的方式來突出知識(shí)重點(diǎn)。

比如講到地形與氣候的關(guān)系，在漢字文化中“仙”“俗”兩個(gè)字就特別具有代表性。為什么那些修道成仙的人都喜歡躲在深山中，而居在地勢(shì)較為平坦的谷底之人卻常被叫作“俗人”？究其原因，還是和氣候有關(guān)：清氣輕盈而抬升（海拔越高，空氣密度越小，雜質(zhì)較少），濁氣污重而下墜，所以登高之處，空氣清新，適宜修身養(yǎng)性，而市井混雜、塵土飛揚(yáng)的地方，當(dāng)然只能叫“塵世”或“俗世”了。推而廣之，以“育人”的立場(chǎng)來看，人之所以須往高處走，也就不難理解了。

更有意思的是字群型，這表示通過3個(gè)以上相關(guān)漢字來揭示地理規(guī)律。如“旦”表示太陽(yáng)剛從地平線上升起（“旦”其下一橫表示地平面），“早”表示日上竿頭，“日”表示太陽(yáng)升在較高的天空中，“暮”（本字是“莫”，甲骨文是“ ”，表示“太陽(yáng)落到了草叢里”，寓指夕陽(yáng)）表示黃昏，“杳”更直接，太陽(yáng)在樹林下面，已經(jīng)看不見了，表示黑夜即將來臨。從“旦—早—日—暮—杳”五個(gè)字里，古人就言簡(jiǎn)意賅地把太陽(yáng)在天空中的運(yùn)動(dòng)軌跡說清楚了。同時(shí)，一種文化的無(wú)限美感，一種智慧的持續(xù)張力，讓人深深著迷，傳統(tǒng)文化與地理學(xué)科結(jié)合后的精妙與魅力，也都在其中。

地名文化與地理聯(lián)誼

中國(guó)人非常講究“名”。所謂“名者，命也”，孔子更是說：“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。一個(gè)地方的地名必與其命運(yùn)休戚相關(guān)。地名可以廣泛地反映當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⑷宋牡乩砗蛥^(qū)域地理特征?？梢哉f，通過耳熟能詳?shù)牡孛?，我們架?gòu)起一道連接學(xué)生固有經(jīng)驗(yàn)與地理知識(shí)的大橋，不但能增加學(xué)習(xí)效率，更以一種潛移默化的文化力量，讓學(xué)生能“究天人之際，通古今之變”，從此不再是外界的灌輸，而是在真實(shí)可感的時(shí)空序列里，自然生長(zhǎng)、繁茂。

我們的祖輩在文字中透漏了許多世人恍然不覺的細(xì)節(jié)。比如，從省級(jí)（或等同省級(jí)）地名簡(jiǎn)稱來說，浙、滬、渝、湘、港、滇、澳等多帶水旁，可見當(dāng)?shù)亟瑲夂蜉^為濕潤(rùn)，一個(gè)“蘇（蘇）”字更是點(diǎn)明了當(dāng)?shù)啬怂莘拭赖聂~米之鄉(xiāng)，上述皆系南方；北方省份，如晉、魯?shù)?，多帶“日”旁，可見?dāng)?shù)貧夂蚵愿?，而陜、隴之地，雖看不出干濕狀況，但可知地形勢(shì)必崎嶇（漢字中左耳旁源于甲骨文“ ”，這是“懸崖”的象形，后用來表示山地）。相反，地名中含有“原”或“塬”（兩字相通，本意是廣袤的平地）的，則表示地勢(shì)平坦，如山西的太原，陜西的五丈原、洛川塬，甘肅的董志塬等。

如此地名，學(xué)生都耳熟能詳，但可惜很少知其中的義理與奧妙，當(dāng)我們從文化的角度稍作解構(gòu)，便能起化腐朽為神奇、于熟悉處見風(fēng)景的奇效。

我們當(dāng)?shù)?，地名多含有“灶”“總?/p>

“甲”等漢字，如姜灶、二甲、五總等，我所在的學(xué)校又是整合后的新校，不少學(xué)生拉幫結(jié)派，自稱“二甲系”“姜灶幫”等，頗叫人頭疼。一次地理課，筆者逮著機(jī)會(huì)為之“疏通”：南通之地，自古產(chǎn)鹽，許多地名多是當(dāng)時(shí)鹽業(yè)編制遺存的產(chǎn)物。“總”即鹽場(chǎng)內(nèi)生產(chǎn)區(qū)域名字，類似于今天的“鎮(zhèn)”，“甲” 類似于村下面的“村”，“灶”本是燃火燒鹽的設(shè)備，現(xiàn)相當(dāng)于“組”。從文化的根脈看，大家“本是同根生，相煎何太急？”一番開導(dǎo)，讓不少人赧顏。

地名文化，還遠(yuǎn)不止于化解干戈，用之得當(dāng)，足以激勵(lì)人心，融通行知，形成“大地理觀”的氣象。一次我在鹽城上課，授課內(nèi)容是我國(guó)南北方的地理交通，在備課時(shí)觀詳鹽城地圖，發(fā)現(xiàn)“響水縣”“濱?？h”“亭湖區(qū)”等地名與“水”有關(guān)；而“射陽(yáng)縣”“建陽(yáng)鎮(zhèn) ”等，又與“陽(yáng)”相近。這正好是上乘的教學(xué)素材。

于是我在課堂上說：我們鹽城市有很多地名帶“水”，說明或臨水臨湖，或氣候濕潤(rùn)、降水豐沛，交通方面水路較為發(fā)達(dá)；但又有很多地方帶“陽(yáng)”，也就是說氣候稍稍偏干一點(diǎn)，水略有不足，交通上陸路又有優(yōu)勢(shì)。大家可能記得，我國(guó)的南北方有干、濕之分，而那條著名的南北地理分界線——知道在哪兒?jiǎn)幔?/p>

生齊答：秦嶺—淮河一帶。

我說：正是！可大家或許沒想到，這條線正好延伸到咱們鹽城的中部，所以鹽城的地名中才又是“水”又是“陽(yáng)”的，水陸交通都便利。我們的教室就坐落在享譽(yù)海內(nèi)的地理分界線附近呢?。▽W(xué)生驚呼）

當(dāng)課堂逐漸接上中國(guó)文化的“地氣”，當(dāng)學(xué)科知識(shí)慢慢地更具還原性、審美性和哲思性，我們才可以說這門功課在學(xué)生的心里扎下了根。這時(shí)的地理課，才不會(huì)遭遇“束書不觀，游談無(wú)根”的尷尬，而是在傳統(tǒng)的話語(yǔ)系統(tǒng)、背景參照、邏輯順序之外，重新發(fā)現(xiàn)一條路徑。這條小徑，不但讓學(xué)生有了再次審視地理，重估學(xué)科價(jià)值的機(jī)會(huì)，而且對(duì)教師來說，也是職業(yè)生命的一次釋放和升華。