李淑云

摘 要 教育價值觀彰顯人的價值理想追求，對引領(lǐng)教育的持續(xù)健康發(fā)展有著積極影響。在充分認知“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”的豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從職業(yè)教育的現(xiàn)代性、教育意義和人性論層面對職業(yè)教育價值觀進行問題反思，進而闡明當(dāng)前職業(yè)價值觀中“人文—科學(xué)”、“精英—大眾”、“倫理—經(jīng)濟”三種論域的嬗變歷程。據(jù)此，高職院校應(yīng)從打造網(wǎng)絡(luò)實踐平臺、提升教師信息素養(yǎng)、拓展教育微載體三個方面積極構(gòu)建職業(yè)教育價值觀。

關(guān)鍵詞 “互聯(lián)網(wǎng)+”；高等職業(yè)教育；價值觀；嬗變；建構(gòu)

中圖分類號 G711 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）14-0074-03

從傳統(tǒng)教育理論看，人對于教育活動滿足自身生存需要的關(guān)系在其觀念上的反映即為教育價值觀，而教育價值觀對教育目的的認識起決定作用，是關(guān)于教育問題的最基本觀點。因而，教育者對教育功能的選擇、對教育方針的制定和對教育活動的評價必定首要考慮到教育價值觀。在“互聯(lián)網(wǎng)+”飛躍發(fā)展的時代里建構(gòu)起與時代同行的教育價值觀，順勢而為，才能實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與高等職業(yè)教育的完美結(jié)合，促進其持續(xù)健康發(fā)展。

一、對“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”的認知

近年來，迅速崛起的“互聯(lián)網(wǎng)+”逐漸發(fā)展成一種新的經(jīng)濟形態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”是讓互聯(lián)網(wǎng)與職業(yè)教育教學(xué)進行深度融合，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為實現(xiàn)工具，研究支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的軟件、教學(xué)資源以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，從而實現(xiàn)職業(yè)教育教學(xué)活動的順利開展。這使探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)有了實現(xiàn)的可能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”可以使大信息量、跨時空、交互性和個性化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，這是職業(yè)教育產(chǎn)生變革的有效條件。同時，“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”對培養(yǎng)學(xué)生自主、高效的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的信息素養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會合作與分享、交流與實踐，有顯著的優(yōu)勢，能為高等職業(yè)教育教學(xué)改革、管理方式轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)換提供可持續(xù)發(fā)展的動力。目前，我國高等職業(yè)教育在有力支撐經(jīng)濟社會持續(xù)高速發(fā)展的同時，也肩負引領(lǐng)職業(yè)教育發(fā)展、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)的雙重使命。因此，教育領(lǐng)域綜合改革中的亮點之一就是推進高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”不僅僅限于一種鏈接工具，其實質(zhì)上是一種生活方式的表達、一種思維方式的轉(zhuǎn)換、一種哲學(xué)的詮釋，其有望成為高等職業(yè)教育改革的突破口，有效緩解資源配置不均，共享體驗、知識與信息。“互聯(lián)網(wǎng)+”模式適宜于高等職業(yè)教育，“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”也必定引領(lǐng)著一種新的職業(yè)價值觀的體驗與摸索。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下職業(yè)教育價值觀的問題反思

（一）職業(yè)教育價值觀的失衡與現(xiàn)代性的分裂

教育價值觀首要體現(xiàn)在其價值取向上，現(xiàn)代教育應(yīng)該有合理、完整、平衡的社會價值取向，應(yīng)彰顯其文化精神的現(xiàn)代性和社會功利的現(xiàn)代性?？v觀西方教育變遷的歷史，從最初的教育轉(zhuǎn)型到文藝復(fù)興，再到啟蒙運動和產(chǎn)業(yè)革命，教育的取向在于一方面使人們能擺脫自然、君主、上帝奴役，另一方面避免陷入商品化、技術(shù)化、組織化的牢籠。在這一逐漸走向現(xiàn)代性的過程中，人們一直在科學(xué)擺脫人文、經(jīng)濟以及擺脫倫理制衡而走向獨霸的過程中掙扎，最終在資本主義的制衡下，社會功利的惡性膨脹也使人的教育價值取向發(fā)生了一定的偏差，達到失衡的狀態(tài)，把教育看作是以滿足現(xiàn)代化價值需求而獲得現(xiàn)代化發(fā)展的，“除了職業(yè)教育，其他教育都是浪費……科學(xué)研究都是天方夜譚……文科與生意成功毫不相干，甚至還有害?！盵1]教育現(xiàn)代性的分裂是教育價值觀失衡的表征，在現(xiàn)實中不可避免地會使現(xiàn)象與實質(zhì)、表面與背后不協(xié)調(diào)的困境產(chǎn)生。教育的失衡與現(xiàn)代性的分裂對社會的破壞不言而喻，經(jīng)濟富裕背后的貧困、科技發(fā)達背后的危機以及教育成功背后的失敗都會接踵而至?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的時代隱喻就是高科技，端正的職業(yè)價值觀，教育現(xiàn)代性的凸顯，是正視當(dāng)今教育價值取向的前提。

（二）職業(yè)教育的重心偏離與教育意義的缺失

發(fā)展職業(yè)教育必須把握教育的重心，找準(zhǔn)教育發(fā)展的合理內(nèi)核。馬克思主義認為，人是具有兩面性的：主體性與客觀性；主觀能動性與客觀制約性；選擇性與決定性；內(nèi)在性與外在性?？偟恼f來，人既可以成為目的，也可以成為手段。正因為有這些客觀存在性，在發(fā)展職業(yè)教育時有時會偏離重心，把目的和手段本末倒置?，F(xiàn)代教育理念認為，教育的根本意義是為人的內(nèi)在心智發(fā)展服務(wù)的，而不僅僅是為人之外的事物服務(wù)的。因此，教育的價值重心不應(yīng)該是工具性和手段性，而應(yīng)該是人的目的性。也就是說，即使教育在為人之外的事物服務(wù)或把人當(dāng)成工具時，也要想到這僅僅是一種手段，不能把手段當(dāng)成目的本身。馬克思認為教育的根本意義是使“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[2]。在我們看待教育意義本身時，應(yīng)更多關(guān)注的是教育者——人的教育，不應(yīng)該把它看作是一種工具與手段，不同教育意義的闡釋就偏離了教育發(fā)展的重心，尤其在職業(yè)教育發(fā)展上，更應(yīng)該重視這一偏向。

（三）高職學(xué)生的思想價值取向與傳統(tǒng)人性的悖離

就當(dāng)前高職學(xué)生而言，其價值觀表現(xiàn)出積極和消極層面共存的態(tài)勢。在政治價值取向上，高職學(xué)生也樂于接受政治素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，更加傾向于自由、民主、和諧、文明的政治發(fā)展態(tài)勢，希望從國泰民安的社會發(fā)展中找到自己的發(fā)展天地；在職業(yè)價值取向上，比較熱衷于自主創(chuàng)業(yè)發(fā)展，有很多新思維突破常規(guī)，大多數(shù)學(xué)生更加務(wù)實進?。辉诮?jīng)濟價值取向上，希望緊跟經(jīng)濟發(fā)展脈絡(luò)，謀求經(jīng)濟發(fā)展，但更加注重要實惠普惠于人；在交往價值取向上，講究社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與經(jīng)營，同時更加注重友誼交流，懂得從交往中積累自己發(fā)展的社會資本?？梢钥闯?，高職學(xué)生在思想價值取向上是富于進步的，積極的思想中透析著鮮活的時代元素。與此同時，價值觀中的一些消極思想價值取向也在一些高職學(xué)生中普遍存在，他們的政治價值取向、就業(yè)求職價值取向和生命價值取向等常常帶有一些功利主義色彩，過分注重從自身出發(fā)，而忽視對國家和社會層面考慮的發(fā)展態(tài)勢。這也是社會中的實用主義對高職學(xué)生的不良影響的表現(xiàn)。因此，悖離人性論，一味強調(diào)實用性地發(fā)展高等職業(yè)教育的偏向值得反思，引導(dǎo)合理的價值取向在當(dāng)下也是應(yīng)然之舉。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高等職業(yè)教育價值觀的嬗變

價值觀是一種相對較為持久的信仰，它以一套有組織的心得規(guī)則所組成，以文化為核心，人們也會根據(jù)一定的價值觀來做出選擇，決定自己的行為。教育與社會發(fā)展相互促進，隨著社會的進步和人類文明的推進，教育的變遷也會如影隨形。因此，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的悄然崛起，教育價值觀同樣在演進著一個嬗變的歷程。

大體來說，首先，從“人文—科學(xué)”模式的轉(zhuǎn)變。最早的職業(yè)教育形態(tài)是從學(xué)徒制開始的，在早期的職業(yè)教育發(fā)展上存在著重人文、輕科學(xué)的格局，但職業(yè)教育是社會生活直接與勞動就業(yè)聯(lián)系起來的，需要培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作、相互溝通的能力和行為方式，發(fā)展學(xué)生的能動創(chuàng)造和自我構(gòu)造，需要一種自為、自主精神，這實質(zhì)上就是一種科學(xué)的精神。特別是當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”的結(jié)合，更是一種科學(xué)真諦的再現(xiàn)，在教育價值觀上注重人文素養(yǎng)熏陶的同時，更要實現(xiàn)對科學(xué)精神的神往。其次，從“精英—大眾”模式的轉(zhuǎn)變。在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下，當(dāng)問及何為現(xiàn)代化的教育時，往往首先想到的可能就是教育的普及化、大眾化。教育大眾化與教育現(xiàn)代化是同步發(fā)展的，高等職業(yè)教育價值觀應(yīng)突破高等教育的精英化傳統(tǒng)思維常規(guī)，適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代路徑，積極推進到大眾化的發(fā)展軌道上來。再次，從“倫理—經(jīng)濟”模式的轉(zhuǎn)變。在我國經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)革命以前，教育價值觀基本上偏向以倫理為中心的，強調(diào)其政治功能。但“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”客觀要求職業(yè)教育確立經(jīng)濟取向的價值觀，在現(xiàn)代化浪潮中，教育價值觀的嬗變實際上是現(xiàn)代科技革命與現(xiàn)代生產(chǎn)有機結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)濟型取向與科學(xué)型取向是密切聯(lián)系的，強調(diào)科學(xué)就不能忽略經(jīng)濟型的價值觀取向。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下高等職業(yè)教育價值觀的建構(gòu)策略

（一）借助“互聯(lián)網(wǎng)+”激發(fā)高職學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情

從職業(yè)教育的本質(zhì)出發(fā)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”營造的教育背景下，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情是當(dāng)務(wù)之急?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，由于新興產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入門檻不高，創(chuàng)業(yè)成本相對于線下具有一定優(yōu)勢，因此學(xué)生只要努力去做就能獲得自己的一片天地。為此，高職院校的人才培養(yǎng)方案應(yīng)融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。高等職業(yè)教育應(yīng)積極尋找“互聯(lián)網(wǎng)+”與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的最佳結(jié)合點，打造出更多適合高職生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新模式和新領(lǐng)域，這是高等職業(yè)教育價值觀在“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下得以建構(gòu)和運用的力證。

（二）高職教師應(yīng)主動提升自身的信息素養(yǎng)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”全面興起的時代里，高職教師也要主動適應(yīng)自身角色的轉(zhuǎn)換。《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出，未來職業(yè)教育要“逐步實現(xiàn)所有專業(yè)的優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源全覆蓋，支持與專業(yè)課程配套的虛擬仿真實訓(xùn)系統(tǒng)開發(fā)與應(yīng)用，推廣教學(xué)過程與生產(chǎn)過程實時互動的遠程教學(xué)?！苯逃蟮淖兏锎偈垢呗毥處熞鲃犹嵘约旱男畔⑺仞B(yǎng)，必須具備“收集信息、分析信息、處理信息與呈現(xiàn)信息的能力，以及在教育教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)工具和信息資源。”[3]教師在從事教育教學(xué)活動時，要備數(shù)據(jù)、備信息，要學(xué)習(xí)、學(xué)會信息化思維。

（三）以新形態(tài)拓展高等職業(yè)教育價值觀的微載體

高等職業(yè)教育價值觀的建構(gòu)不容忽視其形成載體。當(dāng)下，“微文化傳播”隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來注入了新的活力，更為高職教育提供了前所未有的新機遇和新挑戰(zhàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”帶來教育形態(tài)的躍進，勢必引發(fā)傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。因此，高職院校要以新形態(tài)拓展并豐富教育價值觀形成的微載體。文化是價值觀形成的核心，高職院校要牢牢把握校園“微文化傳播”的主動權(quán)，在充分運用好“微博、微信、微電影、微公益、微視頻”等大學(xué)生喜聞樂見的“微文化傳播”形式，開展教育價值觀構(gòu)建的基礎(chǔ)上，不斷增強開辟和占領(lǐng)“微文化傳播”陣地的緊迫感和責(zé)任感，按照“因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”的指導(dǎo)思想，強化校園“微文化傳播”的建設(shè)與引導(dǎo)。

參 考 文 獻

[1][美]阿爾溫·托夫勒，海蒂·托夫勒·創(chuàng)造一個新的文明——第三次浪潮的政治[M].上海：生活·讀書·新知上海三聯(lián)書店，1996：50.

[2]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：123.

[3]蔡明花.試論信息化社會教師信息素質(zhì)的培養(yǎng)[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報，2004（3）：5-8.

Abstract In the wave of social change， “the Internet +”affects all walks of life， and it brings about subversion-impact and the profound transformation on the higher vocational education in China. The values highlight peoples ideals of education， and have a positive impact on leading to the sustained and healthy development of education. It is on the basis of full knowledge of the rich connotation In the“Internet + vocational education”， and reflections on the values issues of vocational education from vocational education of modern， educational problems and levels of vocational education on human nature values， thus clarify the current professional values in the “Humanities→science”，“elite→public”，“ethical→economic”three course of evolution of the universe. It is the basic strategy for higher vocational colleges to build positively vocational education values from creating a networking practice platform， enhancing information quality of teachers， and expanding education micro-carrier.

Key words “Internet +”； higher vocational education； values； evolution； construction

Author Li Shuyun， lecturer of Guangdong AIB Polytechnic College（Guangzhou 510507）