鐘小明

對于大多數(shù)中學(xué)生而言，他們所處的社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和所接觸的教育思想、文學(xué)和新聞媒體大致相同，這些因素導(dǎo)致中學(xué)生都具有基本趨同的思維模式。要打破這種單一的思維方式，就需要開拓中學(xué)生的生活和思想環(huán)境。在高考作文的教學(xué)過程中，“創(chuàng)造性思維”的思維習(xí)慣對于中學(xué)生充分認(rèn)識生活十分必要。

中學(xué)生作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵是實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的合理化過程。我們應(yīng)當(dāng)如何實現(xiàn)創(chuàng)造性思維的合理化？筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)對思想理性思考，就不能脫離“創(chuàng)造性思維”，這也是在生活、生產(chǎn)和科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)新發(fā)明、新創(chuàng)造的唯一途徑。熟悉的例子不勝枚舉：魯班發(fā)明木工工具，詹天佑和朋友握手觸發(fā)靈感發(fā)明火車掛鉤，牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力，瓦特發(fā)現(xiàn)沸水沖爆鍋蓋改良蒸汽機(jī)等。因此，一件小事就可迸濺思維的火花，這些軼事都在說明“創(chuàng)造性思維”的重要性。

如果沒有“創(chuàng)造性思維”，人們往往會在錯失很多創(chuàng)造的良機(jī)；沒有“創(chuàng)造性思維”，即使有新見解好想法，也無法達(dá)到言之成理的效果。胡適先生談到中國古代文學(xué)創(chuàng)作研究時，曾提倡“大膽假設(shè)、認(rèn)真核實”。借用文章可以轉(zhuǎn)化為一個“大膽的說法，認(rèn)真的論證”，當(dāng)然，這里的“論證”不局限于狹隘領(lǐng)域的爭論，而是在寫作中廣泛存在的思維，它可能是直接的話語也可能是間接的文學(xué)描寫。不管在什么形式上，只要是“大膽論證”的突破，“要仔細(xì)論證”的表白，都離不開“創(chuàng)造性思維”的作用。

面對現(xiàn)實生活中的錯誤、舊的觀念和現(xiàn)象，如何去解決？如果承認(rèn)自己是荒謬的，就需要去適當(dāng)進(jìn)行必要的處理；如果沒有強(qiáng)烈的創(chuàng)造性理解思維，要說服別人去需要理解就會顯得十分困難。魯迅先生說：“辱罵和恐嚇不是戰(zhàn)斗”，真正的戰(zhàn)斗力有說服力是建立在實事求是的基礎(chǔ)上，遵循口才理性思維和邏輯推理。“現(xiàn)實與邏輯的力量來自哪里？”在一個大變化的時代，我們還必須承擔(dān)新舊思想的考驗。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也不能被一些虛假的“創(chuàng)造性思維”蒙蔽，需要還原以“真、善、美”真實的面貌。因此在中學(xué)生作文創(chuàng)作的過程中，思想的力量是理性的，邏輯的和理性的思想是非常重要的，重點體現(xiàn)在潛在的“創(chuàng)造性思維”上。

長期的“創(chuàng)造性思維”，可以讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的生活中找到自己心中的感悟。作文寫的是作者一天的經(jīng)歷，看似瑣碎、離題的觀點，卻像生活本身一樣真實。字里行間，我們清楚地看到?jīng)]有多余的裝飾，以真實的方式去擁抱生活。創(chuàng)造性思維可以給我們智慧，是生命智慧的源泉。

在現(xiàn)實生活中，高中生可以感受到的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大約就是高考。高考作文也就成了競賽作文。學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”的習(xí)慣使得他們對生活有了更好的理解這樣，他們就可以在考試中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維。近幾年的高考作文，新材料有強(qiáng)勁的勢頭，話題作文和命題作文則逐漸淡出了我們的視線，新材料作文已成為主流的高考作文命題。材料通常是一種文字或圖片材料，這要求學(xué)生對材料或圖片內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)區(qū)分。命題材料的“觀察”“思維”與生活中的“觀察”“思維”是一致的。對于只有幾個字或幾張圖片的命題，沒有創(chuàng)造性思維習(xí)慣的人，就很容易誤解。因此，對于高考新材料作文創(chuàng)造性思維的拓展，關(guān)鍵在于學(xué)生是否具有“創(chuàng)造性思維”的意識和能力。獨具智慧的學(xué)生，一定會寫出揭示生活的奇文佳篇。（作者單位：江西省修水縣英才中學(xué)）