楊　忠

(川北幼兒師范高等?？茖W校，四川廣元　628017)

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說課的靈魂在于交換思想

楊忠

(川北幼兒師范高等?？茖W校，四川廣元628017)

只說不評的說課是沒有多大實際意義的，也是一種不負責任的說課。因為這樣的說課所呈現(xiàn)的思想始終維系著原有的思想，唯有對說課給予評說，才能呈現(xiàn)評課者的思想，從而擁有兩種思想。說課就應(yīng)該是說出你的思想，提出我的思想，尋求更好的思想。說到底，說課就是交換思想。交換思想是為了豐富思想、提煉思想和創(chuàng)新思想，那么，教師就應(yīng)該樹立起說課就是交換思想的理念，需要明白說課的靈魂在于交換思想，從而通過說評雙方互動而切切實實地交換思想。交換思想，就是交換教學思想，凝聚教學智慧；交換科研思想，提升科研能力；交換理論思想，提高理論素養(yǎng)。

說課；交換思想；教學思想；科研思想；理論思想

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.05.010

愛爾蘭著名作家蕭伯納說道：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想?！睋碛袃煞N思想的人，思想豐富而深刻，思維敏捷而靈活，視野開闊而高端。正如偉大的物理學家牛頓所說：“如果我看得遠,那是因為我站在巨人的肩上?！币粋€優(yōu)秀的教師之所以優(yōu)秀，是因為不僅僅體現(xiàn)于他的備課和上課，還體現(xiàn)于他的說課，并且說課促進著備課和上課。因為備課是在預(yù)設(shè)思想，上課是在傳遞思想，說課卻是在交換思想；備課和上課通常是教師一個人的思想，而說課是說課者和評課者思想交融的兩種思想。

一、說課的靈魂在于交換思想

說課就是說出你的思想，提出我的思想，尋求更好的思想。說到底，說課的靈魂在于交換思想。

(一)說課的對象

與備課和上課不同的是，說課的對象不是學生而是具有一定教學水平的同行教師或?qū)＜遥麄円獙φf課作出相應(yīng)的評說。這種說課者的說課和評課者的評說，就是教師之間或教師與專家之間觀點的交流與匯集，是同一類人群對于同一類事物的述說，因此說課的靈魂在于交換思想。

(二)說課的意義

說課的意義就是通過說課和評課，提高教研活動的實效，提高教師備課的質(zhì)量，提高課堂教學的效率，提高教師的自身素質(zhì)，那就必須要依靠說評雙方的互動與合作才能逐步達到，是同一類人群對于同一個目標的追求，因此說課的靈魂在于交換思想。

(三)說課的內(nèi)容

說課首先要清楚的是“說什么”，即說課的內(nèi)容。眾所周知，說課的內(nèi)容一是說教材分析，包括教材定位、教學內(nèi)容、內(nèi)容銜接、教學目標、教學重難點，重點要評說教學目標的定位及依據(jù)；二是說學情分析，包括學生已有的知識基礎(chǔ)及掌握程度、學生的學習特點、學生學習的不利因素和教學對策，重點要評說對學生認知能力的把握；三是說教法和學法，包括確定這些教法和學法的依據(jù)，重點要評說教育理論的支撐；四是說教學過程，包括問題導入、講授新知、練習應(yīng)用、學習小結(jié)、布置作業(yè)等教學環(huán)節(jié)，重點要評說各個教學環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖；五是說板書設(shè)計，包括板書的內(nèi)容、方式和呈現(xiàn)，重點要評說教師書面表達的基本功；六是說教學反思，包括對教學的感悟、困惑、創(chuàng)新、不足和改進，重點要評說將采取的教學策略。這是同一類人群對說課“說什么”的評說，因此說課的靈魂在于交換思想。

(四)說課的原則

說課其次要思考的是“怎么說”，而要知道“怎么說”，就必須把握好說課的原則。按照現(xiàn)代教學觀和方法論，成功的說課應(yīng)遵循的原則，一是科學性原則，即教材分析正確而透徹，學情分析客觀而準確，教法學法符合課程標準和學生實際，教學過程緊扣教學目標且操作性強；二是理論聯(lián)系實際原則，即說課要有理論指導，教法設(shè)計有理論高度，理論與實際要有機統(tǒng)一；三是實效性原則，即目的明確，針對性強，準備充分，評說準確；四是可操作性原則，即每一教學環(huán)節(jié)都應(yīng)具有可操作性；五是指導性原則，即對聽課教師具有示范性和指導性；六是創(chuàng)新性原則，即有新意，有亮點，有生成。同時說課還要注意方法和技巧。要有語言感染力，詳略得當且盡量脫稿，還要把控時間。這是同一類人群對說課“怎么說”的評說，因此說課的靈魂在于交換思想。

(五)說課的特征

說課的一個重要特征就是說理性，即要說“為什么這么說？”不僅要讓聽課者知其然，還要知其所以然。既然說課的對象不是學生而是具有一定教學水平的同行教師或?qū)＜?，那么關(guān)于教學目標的確立，就應(yīng)該說出其確立的依據(jù)；關(guān)于教法學法的選擇，就應(yīng)該說出其選擇的理論支撐，關(guān)于各個教學環(huán)節(jié)的設(shè)計，就應(yīng)該說出其設(shè)計意圖，即遵循的教學理念。這種說目標確立的依據(jù)，說教法學法支撐的理論，說教學環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖，都是在述說“為什么這樣說？”而評課者恰恰要評說的也是“為什么這樣教？”并且還要提出“應(yīng)該怎樣教？”或“還可以怎樣教？”這是同一類人群對說課“為什么這么說”的評說，因此說課的靈魂在于交換思想。

(六)說課的評價

說課的評價就是評價說課者“說得怎么樣”。好的說課給人的感覺應(yīng)該是說課者具有較新的教育觀念，能體現(xiàn)新課程理念，能深刻地理解教材和了解學生，準確地把握教學目標和重難點，并有效地進行處理，能合理地靈活運用教育理論，采取的教學策略和手段符合學生認知規(guī)律和學科教學特點，說課的邏輯性強，條理清楚，層次分明，知識面廣，對所述問題有獨特的見解等等。在對說課評價的過程中，評說者各抒己見，暢所欲言，在見仁見智中彰顯思想和智慧。這是同一類人群對說課“說得怎么樣”的評說，因此說課的靈魂在于交換思想。

二、評說是交換思想的前提和保障

對于說課，應(yīng)該是說課是載體，評課不可或缺。因為“課”是研究教學、改進教學的范例，是說課者和觀課者共同對話交流的平臺，沒有問題和困惑的課堂是不存在的。

(一)評說才能交換思想

說課要達到交換思想的效果，就必須有評課者的評說，評課才能交換思想，否則，就無所謂交換。那種只圖完成說課任務(wù)或只圖參加說課競賽而缺少評說環(huán)節(jié)的說課，是沒有多大實際意義的。唯有對說課給予評說，才能呈現(xiàn)評課者的思想，從而擁有兩種思想。因此，無論是哪種類型的和出于哪種動機的說課，都應(yīng)該有評說環(huán)節(jié)，即便是舉辦說課比賽，亦即是教師招聘時的說課，都須加以評說。這樣，說課者才不至于原地踏步，才能提高認識，以至于能夠更上一層樓。那種只說不評的說課是不負責任的說課。

(二)評說才能產(chǎn)生互動

說課應(yīng)該是教師之間的一種特殊的交往活動，而要實現(xiàn)這種特殊的交往活動，就必須有評課者的介入。交往即互動，是說課者與評課者之間的互動，亦是評課者與評課者之間的互動。評課者可以是教育專家，也可以是聽課的教師，互動中所產(chǎn)生和形成的思想，一定可以帶來新的思想，從而生成“巨人”的思想，都可以站在“巨人”的肩上看得更遠。

因此，在評課過程中，應(yīng)展開充分的對話，形成相互學習、共同探討的學術(shù)氛圍。

(三)評說才能合作學習

日本學者佐藤學提出，學校改革“最為重要并且是中心的課題，是圍繞創(chuàng)造性教學和教研制度形成作為專家的教師們之間互相培養(yǎng)的‘合作性同事’之間的關(guān)系。這種合作的同事之間的關(guān)系一日不形成，學校的改革就一日不能成功?！盵1]那么，對于教師的說課要體現(xiàn)合作學習關(guān)系，就必須要有評課者的評說，評課才能合作學習，評課才能得以專業(yè)發(fā)展和共同發(fā)展。這也正如馬克思的論斷：“一個人的發(fā)展取決于他和他直接與間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。”[2]因此，在評課過程中，應(yīng)該形成一種相互學習、相互啟迪、相互補充、相互融合的合作文化，成為專業(yè)學習共同體。

三、聚焦教學、科研、理論充分交換思想

既然說課的靈魂在于交換思想，那么說課就應(yīng)該通過說評雙方互動而切切實實地交換思想。在這里，說課者的“說”和評課者的“評”簡稱為說評。

(一)交換教學思想，凝聚教學智慧

交換教學思想，是為了凝聚教學智慧，而凝聚教學智慧，就是凝聚說課者和評課者的教學智慧。肖川博士說過：“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付?！盵3]

1.說評教學目標

教學目標是教學的靈魂。美國教育心理學家布魯姆說過：“有效的學習始于準確地知道達到的目標是什么”。教學目標也是評價教學效果的標尺。說評教學目標，就是說評教學目標的合理性，即目標制定的依據(jù)是否合理，目標制定的原則(可觀察、可檢測、可實現(xiàn))是否合理，目標達到的程度是否合理，目標的準確性是否合理，目標的層次性是否合理，目標的邏輯性是否合理，目標的完整性是否合理，目標的陳述是否合理。

2.說評教學方法

“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了?！薄叭绻f一種教學法是一把鑰匙，那么在各種教學法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做‘活’?！盵4]這是呂叔湘教授對教師使用教學方法的詮釋。說評教學方法，就是說評教學方法是否是“活”的，即教師是否是根據(jù)學情分析、教學目標和知識難易程度靈活地選擇了適合于學生學習的教學方法，以及這些方法是否是體現(xiàn)在教學過程當中，體現(xiàn)得怎么樣？是否突出了重點，突破了難點？并且在使用這些教學方法的同時采取了什么樣的教學手段。

3.說評教學機智

蘇霍姆林斯基說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細節(jié)，而在于根據(jù)當時的具體情況，巧妙地、在學生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動。一個好的教師，并不見得能明察秋毫地預(yù)見到他的課將如何發(fā)展，但是他能夠根據(jù)課堂本身所提示的學生思維的邏輯和規(guī)律性來選擇那唯一必要的途徑而走下去。”[5]這就是教學機智。說評教學機智，如果是課后說課，并且已經(jīng)在課堂上出現(xiàn)了教師未能預(yù)見到的偶發(fā)情況，那么就應(yīng)該說評教師“教育的技巧”，這是每一個教師都可能遇到的情景，關(guān)鍵是能否“根據(jù)課堂本身所提示的學生的思維的邏輯和規(guī)律性來選擇那唯一必要的途徑而走下去”，也許途徑并非是唯一的，“如果是我的話，我將會怎樣？”

4.說評動態(tài)生成

葉瀾教授認為：“從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學”，就能夠“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”，實現(xiàn)“課堂教學應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分?！盵6]這種“生命有意義的構(gòu)成部分”，莫過于有效的動態(tài)生成。說評動態(tài)生成，就是說評教師能否“從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學”，能否在課前設(shè)計出提供學生動態(tài)生成的環(huán)節(jié)或平臺，這需要技巧和智慧。當然，動態(tài)生成也包括教師在課堂中受某種啟發(fā)而生成的。面對動態(tài)生成，教師將怎樣調(diào)節(jié)教學設(shè)置，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。也許，這種說評動態(tài)生成的說課內(nèi)容要求過高，但卻可以嘗試。

5.說評教學反思

“反思性教學是教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學目的，以及教學工具等方面的問題，將‘學會教學’與‘學會學習’結(jié)合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程?！盵7]華東師大熊川武教授的這一精辟論述，指出了反思性教學的途徑、方法和意義。說評教學反思，就是說評教師能否將“學會教學”與“學會學習”結(jié)合起來，既要反思教師的教，又要反思學生的學，反思課堂教學中閃現(xiàn)的亮點和存在的問題，并對存在的問題給出解決的策略，“努力提升教學實踐合理性”。這樣的教學反思才有力度，才是出自教師專業(yè)需求的具有專業(yè)自覺性的自我反思。事實上，說評雙方都需要反思，聽別人的課，反思自己的課，聚焦改進措施，假以時日就一定成為學者型教師。

(二)交換科研思想，提升科研能力

袁維新教授指出：“教學研究是教師運用科學的理論和方法，有目的、有計劃、有組織地對教學中的問題進行研究，以解決教學中的問題，揭示教學規(guī)律，為提高教學質(zhì)量提供理論依據(jù)和實踐指導?！盵8]那么，對于說課而言，就是教師面對同行和專家，以科學的教育理論為指導，將自己對課標、教材的理解和把握、課堂程序的設(shè)計和安排、學習方式的選擇和實踐等一系列教育教學元素的確立及其依據(jù)進行闡述的一種教學研究活動。既然說課的靈魂在于交換思想，那就要提出或發(fā)現(xiàn)教學中的問題，并對如何解決這些問題進行研究。從這個層面上講，說課就是交換科研思想。

其實，教育科研就是交換思想的過程，說課則是各種教育思想的碰撞，必然會產(chǎn)生智慧的火花，照亮教育教學的探索之路。交換思想是一個過程，并不是最終的目的。一個人的智慧和能力是有限的，交換一個思想，就得到一種啟示，思想就會成倍地復制更新，碰撞出新的思想、新的火花，這意味著用集體的智慧來重新構(gòu)建教育教學活動。比如，有的教師在說課的最后添加了一個說“教學思考”的板塊，即對所教內(nèi)容或所教課程，借助說課的平臺和機會，向同行老師及專家評委們提出自己在教學中遇到的困惑、生成的感悟、研究的課題方向和取得的科研成果等，希望得到交流、研討和幫助?？梢哉f，這樣的說課才更具說課應(yīng)有的生命和魅力，體現(xiàn)的是科研精神，交換的是科研思想，提升的是科研能力。因此，說課能夠使得教師交換科研思想，提升科研能力。

(三)交換理論思想，提高理論素養(yǎng)

著名教育家馬卡連柯曾深有體會地說：“我非常尊重教育理論，離開教育理論，我是不能工作的。”[9]可見教育理論的重要性。而教師的說課要有深度，就必須以理論為指導。這就促使教師們通過說課學習理論，研究理論，應(yīng)用理論，豐富理論，在說課過程中交換理論思想，提高理論素養(yǎng)。比如，在說學情分析的過程中，要想說明“引領(lǐng)學生主動進行認知建構(gòu)，最重要的就是學生的已知，找到這一認知結(jié)構(gòu)中的固著點，才能進行有效的新知識的納入和整個認知體系的建構(gòu)?！斌w現(xiàn)這種教學策略的理論依據(jù)，可以是美國著名的心理學家奧蘇貝爾提出的“如果我不得不把全部教育心理學還原為一條原理的話，我將會說，影響學習的唯一的最重要的因素是學習者已經(jīng)知道了什么?！币部梢允莵碜阅承﹨⒖嘉墨I，如張建偉教授的“了解學生的所思所想和需要，是教學成功的必要條件?！盵10]事實上，說課為廣大教師提供了一個“交換理論思想，提高理論素養(yǎng)”的教學情境。長期堅持說課，就必然能夠促進教師的理論學習變得越來越廣博而深刻，理論應(yīng)用變得熟練而有效。這種在說課中交換的理論思想，對于教師的教學和科研同樣具有指導意義。

總之，說課就是交換思想。交換思想是為了豐富思想、提煉思想和創(chuàng)新思想。說課就要做到真正意義說的說課，使說課成為教師的一種愉快的旅行、思想的漫游、成長的階梯和生命的涌動。

[1]佐藤學.靜悄悄的革命[M]．李季湄，譯．長春出版社，2003．

[2]上海師范大學教育系.馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民出版社，1979.

[3]肖川.教育的智慧與真情[M].長沙：岳麓書社，2005.

[4]呂叔湘.關(guān)鍵在于一個“活”字[J].課程·教材·教法，1991(10).

[5]B.A.蘇霍姆林斯基.寫給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1999(9).

[6]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力[J].教育研究，1997(9).

[7]熊川武.反思性教學[M].華東師范大學出版社，1999.

[8]袁維新.教學學術(shù)：一個大學教師專業(yè)發(fā)展的新視覺[J].高教探索，2008(1).

[9]曾紹元.高等學校師資管理概論[M].職工教育出版社，1990：145.

[10] 張建偉.反思——改進教師教學行為的新思路[J].北京師范大學學報(社會科學版)，1997(4).

[責任編輯李亞卓]

The Soul of Talking Lessons is the Ideas of Communication

YANGZhong

(ChuanbeiPreschoolNormalCollege,Guangyuan628017,China)

Talking lessons without evaluation and assessment doesn’t have much practical significance, which is a kind of irresponsible practice. Talking lessons is to present our thoughts and seek better ideas. The essence of it is the ideas of communication, the aim of which is to enrich, extract and innovate ideas. The soul of talking classes lies in the exchanging ideas that must be practicable. In other word, it is exchanging teaching ideas to gather the wisdom of teaching; exchanging scientific research ideas to enhance scientific research capacity; and exchanging theory ideas to improve the theoretical quality.

talking classes；exchange of ideas； teaching ideas； scientific research ideas； theory ideas

2016-02-15

楊忠，男，山西沁縣人，川北幼兒師范高等專科學校教授，四川省特級教師,主要研究方向：數(shù)學教育與教師教育。

■教育技術(shù)

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2095-770X(2016)05-0038-04