肖瀟

【摘 要】魯迅的作品就是魯迅脫掉的一件外衣，既要看到魯迅的作品反映了他本人的思想，也要看到他本人的思想更超越了我們所看到的作品?！额j敗線的顫動》選自《野草》，這部作品強烈地反映了魯迅的“反抗絕望”精神。從作品內(nèi)部來看，母親的三次顫動、以“我”的視角展現(xiàn)的兩個夢境都是魯迅式的“反抗絕望”精神的一步步實現(xiàn)；從作品外部來看，魯迅是以一種更超越的視角在進行反思和自省，不僅在思考現(xiàn)實中的愛與背叛、生存與死亡，更是在思考一種“反抗絕望”的生命哲學(xué)。

【關(guān)鍵詞】顫動；夢境；魯迅；反抗絕望

中圖分類號：I246 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0264-02

一、母親的三次顫動

在《頹敗線的顫動》中，母親出現(xiàn)了三次顫動。第一次顫動是“在光明中，在破榻上，在初不相識的披毛的強悍的肉塊底下，有瘦弱渺小的身軀，為饑餓，苦痛，驚異，羞辱，歡欣而顫動”。這第一次的顫動是在深夜禁閉的小屋中，在屋上瓦松的茂密森林下，在如此令人窒息的空間中，母親因為最基本的生理需求而不得不用最卑賤的方式生活下去，給小孩和自己生存下去的希望；第二次顫動是在時隔多年后，“她在深夜中盡走，一直走到無邊的荒野……她于是舉兩手盡量向天，口唇間漏出人與獸的，非人間所有，所以無詞的言語。當她說出無詞的言語時，她那偉大如石像，然而已經(jīng)荒廢的，頹敗的身軀的全面都顫動了。”她“將一切并合：眷念與決絕，愛撫與復(fù)仇，養(yǎng)育與殲除，祝福與咒詛……”發(fā)出人與獸一樣的言語。母親因為家人的嫌棄而離家出走，而悲哀，而顫動；第三次顫動是在母親突然意識到“無詞的言語也沉默盡絕，惟有顫動，輻射若太陽光，使空中的波濤立刻回旋，如遭颶風，洶涌奔騰于無邊的荒野?！蹦赣H發(fā)現(xiàn)只有把痛苦、眷戀、無奈、悲憤全部從內(nèi)心用無盡的顫動讓陽光輻射，讓狂風回旋，把內(nèi)心的一隅展現(xiàn)在無邊無際的天空中，通過這種永恒的純粹之感才能來反抗極端的絕望。

母親的第一次反抗，是為了“吃”，同時也滿足了“性”，“吃”和“性”是人的“動物性”或者說“自然性”的體現(xiàn)，屬于生理和感官享受。母親的第二次反抗是發(fā)出人與獸一樣的言語，魯迅在《野草·題辭》中說“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！蔽闹械哪赣H正是如此，她有了言說上的困境，屬于人的“人性”的體現(xiàn)。母親的第三次反抗是無盡的顫動展現(xiàn)在無盡的天空中，產(chǎn)生了一種永恒的純粹之感，是人的“神性”的體現(xiàn)。母親的三次顫動將痛苦、無奈、傷心之感一步步推向了極端，母親一步步走向了絕望，同時也在三次不同意義的反抗上一步步實現(xiàn)了“反抗絕望”的精神。

二、“我”的兩個夢境

《頹敗線的顫動》是以第一人稱視角進行的描述，講述了自己的兩個夢境。

首先，是夢中之夢，“我夢見自己在做夢。自身不知所在，眼前卻有一間在深夜中禁閉的小屋的內(nèi)部，但也看見屋上瓦松的茂密的森林”，“我自身不知所在，眼前卻有一間在深夜中禁閉的小屋的內(nèi)部，我自己知道是在續(xù)著殘夢”。柄谷行人在《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》中認為，風景是和孤獨的內(nèi)心狀態(tài)緊密連接在一起的……風景是對四周環(huán)境漠不關(guān)心的內(nèi)在的人（inner man）發(fā)現(xiàn)的。也就是說，我們通過作者對周圍環(huán)境的描寫，能窺到他心中真實的感受和想法。文中的“我”在描述夢中之夢時，既清醒又混沌，知道在做夢，又不知身處何地，對夢中例如“深夜”“禁閉”“內(nèi)部”“茂密的森林”等環(huán)境的描寫，讓我們能感受到“我”的壓抑和內(nèi)在的不安，同時也隱含著一絲絲抵觸和反抗。

其次，“我”在講述自己做夢的時候，在夢中醒來過兩次，第一次是“我呻吟著醒來，窗外滿是如銀的月色，離天明還很遼遠似的。”第二次是“我夢魘了，自己卻知道是因為將手擱在胸脯上了的緣故；我夢中還用盡平生之力，要將這十分沉重的手移開。”在夢中，“我”對母親的經(jīng)歷感同身受，感到痛苦、壓抑，所以“呻吟”醒來，盡管感到手的“沉重”，在夢中也要用盡平生之力將其移開。

母親的經(jīng)歷，“我”也在經(jīng)歷著，“我”似乎是母親生命和生活延續(xù)的載體，似乎“夢”是客觀在進行著，但是“我”從夢中之夢到夢中的反抗，程度卻也一步步加深。無論是從混沌到清醒、從內(nèi)心到行動，都是對殘酷的現(xiàn)實和絕望的狀態(tài)進行堅決有力的反抗。

三、魯迅式的“反抗絕望”精神

魯迅先生在創(chuàng)作《野草》時說過，這本書是給自己看的，是手拿解剖刀要用自我拷問和自我掙扎迎來新生?！兑安荨凡皇侨玺斞竿陔s文一樣是對外部世界的迅速反應(yīng)，而是包含魯迅全部哲學(xué)的“內(nèi)部精神史”。那么，《頹敗線的顫動》中的“我”究竟在多大程度上是與魯迅先生自己重合的呢？

錢理群教授認為：“至少可以說，‘兄弟失和是觸發(fā)魯迅創(chuàng)作《頹敗線的顫動》的最初原因之一?！蔽闹校斞竿ㄟ^“我”的夢境，打破了傳統(tǒng)的家庭倫理觀，說明了不是擁有血緣關(guān)系的人就天然地會有好的感情；《現(xiàn)實的與哲學(xué)的——魯迅〈野草〉重釋》一文中，作者認為魯迅同時通過對小孩的描寫，就像在《孤獨者》中魏連殳對小孩的感情一樣，他對小孩因受到環(huán)境的影響而表現(xiàn)出來的殘酷的攻擊本能而感到憤怒，這是因為魯迅在自己的生命中確實體驗和經(jīng)歷了類似老婦人所經(jīng)歷的痛苦的心靈歷程。他熱心地用自己的心血和生命，培養(yǎng)青年一代的作家，想多造就一些對于社會不平的新的反抗者。但是，這些人中間，有的等他們成長為自立者并有了一定的名氣之后，就由于某一些原因，反過來譏諷、嘲罵、攻擊起魯迅來。

魯迅在寫《頹敗線的顫動》時，創(chuàng)作契機很大程度上可能是與“兄弟失和”和“青年背叛”有關(guān)，但是寫作意圖和闡釋的空間卻遠遠超過了現(xiàn)實中的“復(fù)仇”目的。母親的“饑餓、痛苦、掙扎、無奈”不僅是母親的感受，“我”的感受，從引申意義上講，更是魯迅對絕望的一種態(tài)度和生命哲學(xué)。就如同在《過客》中的過客，明知前方是墳，也要堅持向前，做“絕望的抗戰(zhàn)”。

魯迅在《野草·題辭》中說道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對于死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐.我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。”

這也是魯迅在一定程度上與“我”重合，但“我”并不能完全代表魯迅的原因。魯迅不僅在夢中通過“我”反思了傳統(tǒng)的家庭倫理和“愛與背叛”，更是在一種生命哲學(xué)上“反抗絕望”，這種“反抗絕望”的生命哲學(xué)不僅是對生存與死亡、虛無與實有的思考，更是對精神的無處安放的絕望的堅決反抗。

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