許靜+韓相理

【摘 要】近年來(lái)，承德市以“保護(hù)文化根脈、促進(jìn)文化轉(zhuǎn)化、放大文化效應(yīng)”為思路，積極探索保護(hù)與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何開(kāi)發(fā)、怎樣開(kāi)發(fā)、誰(shuí)來(lái)開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化途徑等諸多問(wèn)題尚待解決，若這些問(wèn)題解決不好，很容易出現(xiàn)開(kāi)發(fā)過(guò)度、產(chǎn)能過(guò)剩、歪曲文化歷史、商業(yè)形式蓋過(guò)文化內(nèi)涵等破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。本文以承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，運(yùn)用文化變遷等理論，梳理非物質(zhì)遺產(chǎn)在歷史中變化和發(fā)展的規(guī)律，提出承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為前提進(jìn)行開(kāi)發(fā)，否則就是一種文化的缺失和斷裂，是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；開(kāi)發(fā)；矛盾關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0248-01

我國(guó)的文化遺產(chǎn)工作者一直比較關(guān)注有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理和研究，對(duì)于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則關(guān)注較少。近些年，承德市的部分非遺文化的商業(yè)價(jià)值蓋過(guò)了文化價(jià)值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了嚴(yán)重的破壞，甚至瀕臨消亡。本文以承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，提出一些保護(hù)與開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)，寄希望于解決承德市非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾關(guān)系，助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度

2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開(kāi)始施行，作為21世紀(jì)我國(guó)文化領(lǐng)域出臺(tái)的第一部法律，它具有文化法制的里程碑意義，也標(biāo)志著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)從此進(jìn)入有法可依的階段。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民事保護(hù)問(wèn)題、權(quán)利主體歸屬問(wèn)題依然是立法空白。保護(hù)制度是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的法律支撐，是指導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行非遺保護(hù)和開(kāi)發(fā)的依據(jù)，可是法律制度的不健全讓很多利益熏心的人打著文化的旗號(hào)謀求私利，破壞非物質(zhì)文化發(fā)展的文化內(nèi)涵。所以應(yīng)該用版權(quán)法、專(zhuān)利法等知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始資料得以保存。

二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也叫文化傳承人，是傳統(tǒng)文化的載體和核心，是傳統(tǒng)文化的守護(hù)神。但是，由于目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千差萬(wàn)別、門(mén)類(lèi)眾多，很難量化，所以傳承人的調(diào)查與認(rèn)定、權(quán)益和管理是21世紀(jì)正在進(jìn)行的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中遇到的亟待解決的問(wèn)題。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及民間藝人的社會(huì)地位和生活水平普遍偏低，得不到社會(huì)的認(rèn)同和關(guān)注。

三、吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人

與文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重以人為載體的知識(shí)和技能的傳承?！八麄兯鶄鞒械牟粌H是智慧、技藝與審美，更重要的是一代代先人們的生命情感。這是一種因生命相傳的文化，它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能代替的。”因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作急需年輕人的加入，確保其保持長(zhǎng)久的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

四、開(kāi)發(fā)個(gè)人或集體必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練

承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多、形式多樣，具有很強(qiáng)的地域性、民族性，有些是傳統(tǒng)的手工技藝和民間舞蹈。對(duì)于這些技藝水平較高的民族文化，必須深入地學(xué)習(xí)和研究才能領(lǐng)會(huì)其中的文化內(nèi)涵，否則任何個(gè)人或集體都沒(méi)有開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。冒然開(kāi)發(fā)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的不尊重，更是對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的不負(fù)責(zé)任。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)計(jì)劃必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)家研討

自2009年至今，中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中關(guān)于承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)共2000余篇，大部分都把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游開(kāi)發(fā)的救命稻草。有些地區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加上表演的成分，在弘揚(yáng)地方文化的同時(shí)也帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，為傳承人和地方經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量。但是，也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)形式過(guò)于草率，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮就將其搬上舞臺(tái)，破壞了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和期待感。

六、對(duì)于開(kāi)發(fā)結(jié)果勇于反思和否定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展形成過(guò)程中，人們對(duì)其真實(shí)性的界定也在不斷地發(fā)展和深化，其內(nèi)涵開(kāi)始擺脫物質(zhì)屬性的束縛。承德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者也逐漸在開(kāi)發(fā)過(guò)程中使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫固有觀念的束縛，探索一種或多種新的文化形式，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益、弘揚(yáng)地方文化。

相對(duì)于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易遭到破壞甚至消亡，所以它應(yīng)該引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式各異，表現(xiàn)手法也截然不同，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造和再生產(chǎn)的時(shí)候，應(yīng)取其精華，去其糟粕，避免將文化內(nèi)涵變成簡(jiǎn)單的交換品和消費(fèi)品。

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