唐輝+仲昭銘

【摘 要】羌族擁有民族獨(dú)特的語言及文化，其中羌繡是羌族文化及羌族人民智慧的集中體現(xiàn)。羌繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的繼承與發(fā)展不僅是羌族關(guān)注的問題，還是當(dāng)前社會(huì)應(yīng)關(guān)注的問題。

【關(guān)鍵詞】羌族刺繡；繼承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0177-01

刺繡本身就是我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，當(dāng)刺繡與羌族文化相結(jié)合形成羌繡，則表現(xiàn)出羌族獨(dú)有的審美理念及文化內(nèi)涵，其代表性工藝品有云云鞋、繡花圍腰等。但是，在現(xiàn)代化社會(huì)的影響下，尤其是工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)，對(duì)羌繡產(chǎn)業(yè)造成巨大的沖擊。在這樣的背景下，提升羌繡與時(shí)代發(fā)展的契合度，是羌繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋求繼承與發(fā)展的主要手段。

一、羌繡及面臨的主要問題

（一）羌繡。羌繡作為刺繡與羌族文明的完美結(jié)合，早在明朝就有相關(guān)記載。羌繡與羌族民族服飾息息相關(guān)，是羌族人民審美和勞動(dòng)智慧的集中體現(xiàn)，包含著羌族文化的文化內(nèi)涵。羌繡已經(jīng)融入到羌族的血液之中，成為衡量羌族女子才智的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是羌族文化傳承的重要手段。

（二）羌繡面臨的主要問題。羌族具有悠長(zhǎng)的歷史，羌繡作為羌族的文化代表，隨著羌族歷史的起伏而呈現(xiàn)不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程不斷加快，羌繡文化受到巨大的沖擊，其具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.人才流失。羌繡作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要載體是羌繡手工藝人。但是，掌握羌繡技藝的手工藝人越來越少，并且在2008年“5.12”地震中，部分手工藝人失去了生命，地震對(duì)于羌族整體民族文化造成了不可估量的傷害。

2.藝術(shù)土壤流失。傳統(tǒng)民族手工藝的生長(zhǎng)極度依賴本土民族土壤，對(duì)于羌繡這種依托于民族文化的傳統(tǒng)工藝更是如此。隨著社會(huì)發(fā)展，越來越多的元素涌入羌族人的生活，使得羌繡的生長(zhǎng)土壤不斷流失，進(jìn)而阻礙羌繡的發(fā)展。

3.社會(huì)重視程度不夠。社會(huì)各界對(duì)于羌繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，仍處于基礎(chǔ)階段，僅僅是在主觀層面意識(shí)到應(yīng)該保護(hù)羌繡文化，對(duì)于羌繡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及羌繡對(duì)于羌族的重要意義，沒有正確的認(rèn)識(shí)。這導(dǎo)致羌繡文化保護(hù)不能落實(shí)到實(shí)處。

二、繼承與發(fā)展羌繡文化的實(shí)際措施

羌繡文化在羌族中流傳千年并不是一成不變的，而是隨著羌族歷史的起伏，經(jīng)歷多次變化才能傳承至今。因此，對(duì)于羌繡現(xiàn)階段所面臨的困境，羌繡文化應(yīng)如歷史上數(shù)次變化一樣，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極尋找與時(shí)代變化相符的元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)羌繡文化的創(chuàng)新突破，只有這樣才能促進(jìn)羌繡的良性發(fā)展。關(guān)于羌繡的繼承與發(fā)展應(yīng)從以下幾方面入手。

（一）設(shè)置羌繡培訓(xùn)課程。羌繡手工藝人作為羌繡藝術(shù)的主要傳承載體，只有更多的人去學(xué)習(xí)羌繡技藝，才能保證羌繡的傳承與發(fā)展。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極開展羌繡課程，將羌繡的文化背景、審美理論、技法技巧等知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，通過相關(guān)理論的整理將羌繡技藝提升到藝術(shù)層面，進(jìn)而開展教學(xué)。在教學(xué)過程中，應(yīng)注重青少年的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)羌繡這種古老技藝的傳承。

（二）開發(fā)民族手工藝市場(chǎng)。如果一項(xiàng)民族手工藝沒有相應(yīng)的市場(chǎng)支持，是不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展的。事實(shí)上，傳統(tǒng)的民族手工藝品有著巨大的市場(chǎng)，羌繡工藝品應(yīng)保持自身一貫堅(jiān)持的高品質(zhì)，在保證藝術(shù)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，提升工藝品質(zhì)，打造出良好的羌繡品牌。

（三）依據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行突破創(chuàng)新。保護(hù)羌繡文化并不是死板地守護(hù)傳統(tǒng)，任何文化如果不能做到順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，那么終將會(huì)被淘汰。羌繡工藝品應(yīng)在保持民族文化氣息的基礎(chǔ)上，融入更多的時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)自我的突破創(chuàng)新。只有從根本上改變?nèi)藗儗?duì)羌繡的看法，才能刺激羌繡工藝品市場(chǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)羌繡藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。

（四）加強(qiáng)對(duì)民族手工藝藝術(shù)的宣傳力度。民族手工藝品作為各民族人民藝術(shù)審美和勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，在每個(gè)人心中都占據(jù)較重要的位置。因此，只有各級(jí)政府和各媒體部門，對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行正確的宣傳，喚醒公眾對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品隱藏在記憶中的情懷，才能提高社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視及關(guān)注程度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好的繼承與發(fā)展。

三、結(jié)語

羌繡作為刺繡與羌族文化的完美結(jié)合，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，并承載著羌族文化中的多種文化內(nèi)涵，是羌族人民藝術(shù)審美和勞動(dòng)智慧的集中體現(xiàn)。為保護(hù)羌繡藝術(shù)，有關(guān)部門應(yīng)積極開發(fā)手工藝品市場(chǎng)、加強(qiáng)對(duì)羌繡藝術(shù)宣傳力度，并積極設(shè)置相關(guān)培訓(xùn)課程，推動(dòng)羌繡的可持續(xù)性發(fā)展。羌繡手工藝人應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變化積極創(chuàng)新，并不斷提高羌繡工藝品的品質(zhì)，打造優(yōu)秀羌繡品牌形象，進(jìn)而總根本上解決羌繡的發(fā)展問題。

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