師冠楠

【摘 要】在多元文化共同發(fā)展的今天，舞蹈藝術(shù)繁榮發(fā)展，舞蹈作品的內(nèi)容也在不斷豐富。從接受理論角度看待舞蹈，它是等待人民接受的商品，而當(dāng)物質(zhì)極大豐富，消費(fèi)需求出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)分層的“碎片化”趨勢(shì)在我國(guó)越來越突出，舞蹈的受眾角色開始產(chǎn)生變化。舞蹈事業(yè)該如何發(fā)展，這是舞蹈界懸而未決的大問題。因此，筆者以舞蹈受眾為切入點(diǎn)，對(duì)碎片化背景下的受眾進(jìn)行研究，力求探尋一條舞蹈受眾碎片化的“專業(yè)型”路線，讓舞蹈能回歸社會(huì)、服務(wù)人類。

【關(guān)鍵詞】受眾碎片化；接受理論

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0163-02

一、舞蹈的受眾碎片化分析

（一）對(duì)舞蹈受眾碎片化的理解。所謂受眾，是指信息傳播的接受者，包括報(bào)刊和書籍的讀者、廣播聽眾、電視觀眾、網(wǎng)頁瀏覽者等。①受眾是不同的個(gè)體，由于時(shí)代、民族、職業(yè)、地域、年齡、性別乃至個(gè)人經(jīng)歷、修養(yǎng)、心境等因素，使受眾者對(duì)作品的理解產(chǎn)生不同的心理感受，這些心理感受必然影響到受眾對(duì)作品的接受?！八槠钡脑鉃橥暾臇|西破成諸多零塊，對(duì)碎片化的研究最早見于上世紀(jì)80年代“后現(xiàn)代主義”的研究文獻(xiàn)中，②也是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)傳播語境的一種形象性的說法。

在碎片化市場(chǎng)下，社會(huì)的分層化日益突出，而隨之產(chǎn)生的舞蹈受眾碎片化現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。筆者認(rèn)為舞蹈受眾不是舞蹈?jìng)鞑フ叩氖虖模梢匀我怛?qū)使，而是某種意義上的主人，具有很強(qiáng)烈的自主意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、自尊心和對(duì)作品的選擇、理解與判斷能力，并不輕易被舞蹈?jìng)鞑フ呷我庵洹?duì)于欣賞者而言，可以選擇感性的欣賞，也可以選擇理性的欣賞。那么，為何會(huì)產(chǎn)生受眾碎片化呢？筆者從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)方面進(jìn)行分析，以期對(duì)研究有所幫助。

（二）形成舞蹈受眾碎片化的原因。1.社會(huì)因素。社會(huì)因素是指社會(huì)上的各種事物，包括社會(huì)制度、社會(huì)群體、社會(huì)交往、道德規(guī)范、社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣等。影響舞蹈受眾碎片化最重要的因素是不同民族的地域因素。我國(guó)地域遼闊，擁有56個(gè)民族，由于生活環(huán)境與民族文化的差異，少數(shù)民族的舞蹈具有濃厚的地域文化色彩，而且民眾都能歌善舞，有屬于自己的特色舞蹈。正是因?yàn)槲覈?guó)少數(shù)民族舞蹈的種類繁多，從而導(dǎo)致受眾群體分散，碎片化十分嚴(yán)重。如在欣賞者看來，北方的秧歌就絕對(duì)不同于南方的花鼓燈，藏族的鍋莊舞也與傣族的象腳鼓舞迥然不同。所以，要想緩解地域因素給舞蹈受眾帶來的碎片化，就需要?jiǎng)?chuàng)造具有民族性的舞蹈藝術(shù)，這樣既有利于民族舞蹈的發(fā)展，也可以擴(kuò)大受眾面，盡早解決受眾碎片化的問題。2.個(gè)人因素。人是社會(huì)中的人，在受社會(huì)影響的同時(shí)，自身的個(gè)性發(fā)展也決定了舞蹈受眾必然產(chǎn)生碎片化。第一，不同年齡群體導(dǎo)致舞蹈受眾分化嚴(yán)重。以年齡屬性作為分析對(duì)象，是我們了解舞蹈受眾碎片化的基礎(chǔ)。比如：兒童只會(huì)覺得舞蹈《拔蘿卜》好看、好玩，青少年對(duì)街舞等一些潮流舞蹈情有獨(dú)鐘，老年人則會(huì)認(rèn)為舞蹈《東方紅》《洗衣歌》能使他們熱血沸騰。由此看來，不同的年齡層次分化會(huì)產(chǎn)生不同的受眾群體，所以舞蹈作品的創(chuàng)作者也要更多地考慮到年齡所帶來的舞蹈受眾變革。第二，不同的審美態(tài)度對(duì)舞蹈受眾碎片化有明顯的影響。所謂審美態(tài)度，就是對(duì)藝術(shù)作品采取一種無功利、超利害的觀賞態(tài)度。一部舞蹈作品所要表達(dá)的情感能否被全部人接受，這是一個(gè)未知數(shù)。審美態(tài)度在舞蹈接受中是一種審美能力，欣賞性的審美使受眾被作品的意趣吸引，并且在審美層次上展開想象和情感活動(dòng)，而批判性的審美往往帶有比較明確的功利性，不僅不會(huì)被舞蹈作品吸引，還會(huì)對(duì)舞蹈進(jìn)行批判，不斷提出自己的看法。

二、受眾碎片化對(duì)舞蹈的現(xiàn)實(shí)影響

首先，受眾碎片化必然會(huì)使舞蹈節(jié)目的內(nèi)容多元化，更能滿足受眾的需要。近年來，舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展，倡導(dǎo)“快樂舞蹈”，貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，源于生活的素材都可以創(chuàng)造成舞蹈。比如反映家庭現(xiàn)實(shí)生活題材的舞蹈《家》和《如果愛》，體現(xiàn)兒童生活的《我可喜歡你》等，任何生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)都是舞蹈追求和向往的，不論是現(xiàn)實(shí)美或是現(xiàn)實(shí)丑，經(jīng)過藝術(shù)手法加工后，都能成為有情感的肢體動(dòng)作，同樣可以震撼心靈。尤其是近些年興起的《舞林爭(zhēng)霸》等真人秀舞蹈節(jié)目，通過電視媒體傳播，滿足不同人群的喜好。

從另一方面來說，受眾碎片化使舞蹈不再精益求精，為了追求市場(chǎng)利益和所謂的“票房”，以滿足受眾的興趣為標(biāo)準(zhǔn)，水平較低，導(dǎo)致舞蹈內(nèi)容庸俗化和同質(zhì)化，降低了舞蹈的文化導(dǎo)向作用。更有甚者，為了使受眾數(shù)量達(dá)到最大化，就要取悅、迎合受眾的口味，將舞蹈藝術(shù)“低級(jí)化”，大量復(fù)制單一、膚淺的內(nèi)容，無任何情感意義可言。由此看來，我們必須盡早解決舞蹈作品庸俗化和同質(zhì)化的問題，為舞蹈開拓出屬于自己的廣闊市場(chǎng)。

三、以受眾為本，推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展

（一）保證舞蹈的核心受眾，增加潛在受眾。所謂舞蹈核心受眾，是指一個(gè)舞蹈最主要的收視群體。準(zhǔn)確地分析和研究核心受眾，研究舞蹈怎樣定位才能吸引和保持核心受眾，已成為一個(gè)十分重要的問題。舞蹈不是人們?nèi)粘Ｉ钪斜貍涞臇|西，多數(shù)欣賞舞蹈的人是專業(yè)舞蹈院校的學(xué)生和老師以及舞蹈研究者們，他們就是舞蹈的核心受眾群體。舞蹈的創(chuàng)作要以核心受眾的訴求核定自身高度，同時(shí)也以自身的訴求定位核心受眾，保證和維護(hù)好核心受眾，提高其忠誠(chéng)度是舞蹈進(jìn)行傳播的基礎(chǔ)。舞蹈的創(chuàng)作并不可能針對(duì)所有受眾，也不能以所有受眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，但是，可以在具有穩(wěn)定的核心受眾的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加潛在受眾，豐富舞蹈內(nèi)容，以群眾為本，更加貼近真實(shí)生活，把高高在上的舞蹈藝術(shù)與大眾生活相結(jié)合，做到與時(shí)俱進(jìn)、雅俗共賞，從而擴(kuò)大舞蹈受眾群體。

（二）提高舞蹈對(duì)受眾角色的人文關(guān)懷。在當(dāng)代舞蹈界，人文關(guān)懷作為一種舞蹈創(chuàng)作理念已不是生僻的術(shù)語，然而，能真正理解并做到人文關(guān)懷的卻并不多見，很多只是停留于表層。舞蹈要想樹立自己的威信，必須通過提高創(chuàng)作者自身的文化品位、塑造人文的舞蹈品格來自救。

現(xiàn)實(shí)題材舞蹈《父親》就是一個(gè)融入人文關(guān)懷的最典型的例子，它用群體舞蹈形象集中塑造了退休老人的心理情感與性格。舞蹈的最大亮點(diǎn)在于編導(dǎo)關(guān)注民生，關(guān)注普通人的命運(yùn)，在動(dòng)作語言和服裝的設(shè)計(jì)上追求質(zhì)樸、貼近生活。這樣樸實(shí)的舞蹈，表現(xiàn)了人世間最能打動(dòng)人的父女之情，觸動(dòng)著受眾的內(nèi)心，讓他們不知不覺地跟著它動(dòng)情，這無疑擴(kuò)大了受眾面。可見，能感動(dòng)就能融入，只有能觸動(dòng)人心的舞蹈作品，才是大眾所喜愛的。

（三）加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)研，堅(jiān)持走受眾碎片化“專業(yè)型”路線。受眾是舞蹈?jìng)鞑サ臍w宿，想要吸引更多的舞蹈觀眾，就應(yīng)該確定哪些內(nèi)容題材能引起多數(shù)人的興趣，尋求題材的熱點(diǎn)，從而擴(kuò)大受眾面。成功的舞蹈作品應(yīng)該能準(zhǔn)確把握受眾的觀看欲望和心理需求，這就要求在前期做好市場(chǎng)調(diào)研，要科學(xué)合理，根據(jù)自身舞蹈的定位、觀眾的喜好來確定不同受眾對(duì)舞蹈的不同要求。

在做好充分的市場(chǎng)調(diào)研后，舞蹈就要融入社會(huì)開拓市場(chǎng)，碎片化帶來的是一種機(jī)遇，它或許能成為規(guī)范舞蹈市場(chǎng)的一個(gè)有效手段。碎片化產(chǎn)生的是分眾化趨勢(shì)，在面對(duì)眾多不同的受眾群體時(shí)，筆者認(rèn)為必須堅(jiān)持的一個(gè)極其重要的原則就是走碎片分眾化的“專業(yè)型”路線。所謂“專業(yè)型”路線，就是要強(qiáng)化舞蹈隊(duì)伍素質(zhì)，以提高舞蹈創(chuàng)作者自身的文化與專業(yè)素質(zhì)為本，精鉆舞藝，精益求精，把目標(biāo)鎖定在具有特定需求的小眾市場(chǎng)，創(chuàng)作優(yōu)秀的舞蹈作品，讓每一個(gè)舞蹈都成為精品，都能實(shí)現(xiàn)舞蹈自身的社會(huì)價(jià)值。

注釋：

①陳凝，張文毅：《略談我國(guó)受眾觀之演變》，載《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年11月第6期，第45頁。

②劉昊：《碎片化語境下的網(wǎng)絡(luò)傳播策略》，載《新聞愛好者》2011年5月，第77頁。

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