張明儀

【摘 要】笙是我國(guó)古老的吹奏樂(lè)器，也是最早使用自用簧的樂(lè)器。笙有著悠久的歷史，相關(guān)史書(shū)、典籍、文獻(xiàn)中從殷商時(shí)期起就有對(duì)笙的記載，先秦時(shí)期笙和竽在宮廷中都占據(jù)著重要的地位。關(guān)于笙最早起源于什么時(shí)期，許多專家、學(xué)者們都持有不同的觀點(diǎn)和依據(jù)，此論文以各類期刊、文獻(xiàn)、碩博士論文等作為參考，對(duì)各種不同的觀點(diǎn)和依據(jù)進(jìn)行整理和綜述。

【關(guān)鍵詞】笙；起源；笙竽；先秦時(shí)期

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0057-03

一、前言

笙是我國(guó)古老的吹奏樂(lè)器之一，早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，歷史悠久，流傳廣泛，而且有很重要的地位，在各朝各代都不可或缺。此外，它還是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器。

二、研究文獻(xiàn)分析

關(guān)于笙的起源，歷史的研究文獻(xiàn)已有不少，對(duì)其研究的時(shí)間都集中于先秦時(shí)期。從殷商時(shí)期的“隨”、“女?huà)z”做笙，到周代各時(shí)期的史書(shū)中對(duì)“笙”的記載，都有一些相同和不同的觀點(diǎn)。

關(guān)于研究“笙”的起源、歷史發(fā)展的專著并不多，李光陸于2006年出版的《中國(guó)笙藝術(shù)》中有幾篇文章寫(xiě)到過(guò)。相關(guān)的學(xué)術(shù)、學(xué)位論文期刊卻有不少，大部分文章的觀點(diǎn)、依據(jù)大致相同，還有一些文章內(nèi)容只是簡(jiǎn)單提及，點(diǎn)到為止，其中有幾篇專門(mén)寫(xiě)“笙”的歷史起源的文章，觀點(diǎn)依據(jù)明確，內(nèi)容比較詳細(xì)。

三、研究?jī)?nèi)容綜述

關(guān)于笙的起源，一些文獻(xiàn)、期刊、典籍中有很多不同的看法，觀點(diǎn)如下：

（一）“隨”、“女?huà)z”作笙說(shuō)

《世本》十五篇中的《作篇》記載了上古各種器物技術(shù)的發(fā)明及禮樂(lè)，其中就有“隨作笙”；在《禮記·明堂位》中有記載：“垂之和鐘，叔之離磬，女?huà)z之笙簧”。根據(jù)這些人物傳說(shuō)中的推測(cè)，遠(yuǎn)在三千年之前的商朝已有了笙的雛形①。但是后來(lái)也提到，隨和女?huà)z都是傳說(shuō)之人，不能作為可靠、準(zhǔn)確的依據(jù)來(lái)證明商朝就有了笙，例如李光陸的文章《論笙與蘆笙的源革》中就提到他們無(wú)法作為真實(shí)依據(jù)②。雖然無(wú)法證實(shí)，但通過(guò)其中的描述能看出“笙”在當(dāng)時(shí)的重要性。

（二）甲骨文“龢”即“笙”

在各種與笙相關(guān)的書(shū)籍、文章中提到，早在殷商時(shí)期，甲骨文中的“龢”即“和”，是小笙③。關(guān)于“龢”字，一篇文章提到，關(guān)于笙屬樂(lè)器，目前發(fā)現(xiàn)的最早可考資料為河南殷墟甲骨文中的“龢”字。清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉載注釋《說(shuō)文解字》曰：“經(jīng)傳多借和為龢?！笨梢?jiàn)，“龢”字在流傳過(guò)程中漸變?yōu)椤昂汀薄＂苡滞ㄟ^(guò)許慎《說(shuō)文解字》中的龠部：龠：“樂(lè)之竹管，三孔，以和眾聲也?！币约拔覈?guó)的《第一批異體字整理表》中，“H：he和（龢咊）”，可以斷定，史書(shū)中記載的樂(lè)器“和”即甲骨文中的“龢”。郭沫若先生在《甲骨文研究·釋和言》中也提道：“龢”為笙⑤。有一篇關(guān)于論笙的形制及發(fā)展的論文提及“芋、笙、巢、和”的歷史淵源，比如《爾雅·釋樂(lè)》：“大笙謂之巢，小者謂之和?！蓖ㄟ^(guò)這些典籍的記載，得出的結(jié)論是用芋、笙、巢、和這四個(gè)字來(lái)區(qū)分大小種類的笙屬樂(lè)器⑥。這篇文章也說(shuō)明“和”表示小笙。梅雪林在《笙的歷史與現(xiàn)狀》中也提道：“笙的起源很早，從殷墟出土的甲骨文中已經(jīng)有‘竽的象形文字記載?！雹?/p>

（三）《尚書(shū)》中的“笙”

梅雪林在文章中提到了《尚書(shū)》對(duì)笙的描述?！渡袝?shū)》是我國(guó)流傳至今的第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，記載了從堯舜到夏商周時(shí)期的內(nèi)容?！端吹洹肥恰渡袝?shū)》的篇章之一，記載了虞堯的言行：“帝曰：‘夔！命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！逼渲小鞍艘艨酥C”中的“八音”就包含了笙。在另一篇《益稷》中有載：“夔曰：‘戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠?！婵紒?lái)格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間。鳥(niǎo)獸蹌蹌；簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！逼渲刑岬搅搜葑囿息?。但是關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)?，從古至今都是一個(gè)問(wèn)題，之前甚至有人認(rèn)為《尚書(shū)》是偽書(shū)。所以里面關(guān)于“笙”的記載，其真實(shí)性也待證實(shí)。而且梅學(xué)林在文章中也表明：“關(guān)于《尚書(shū)》的疑竇還有很多，諸多問(wèn)題尚無(wú)定論，因?yàn)椤渡袝?shū)》中牽涉到笙的文字記載，想要尋求笙的源頭，只有先借助于《尚書(shū)》獲得暫時(shí)的答案?！?/p>

（四）八音“匏”之屬

《樂(lè)記》是我國(guó)最早的一部純音樂(lè)類的專書(shū)?！稑?lè)記》中曾有記載：“土曰塤，竹曰管，革曰鼓、匏曰笙，絲曰弦，石曰磬、金曰鐘、木曰柷?！蓖趿峋辍⒊?hào)|真在《<樂(lè)記>器樂(lè)詞的義類分析》一文中寫(xiě)道：“匏”是我國(guó)先秦時(shí)期匏制有簧管的用于演奏的吹奏樂(lè)器。《樂(lè)記譯注》：“所謂匏和笙，都是簧管發(fā)聲類的樂(lè)器，匏比笙大，據(jù)說(shuō)有四十六支簧管?！薄抖Y記譯注》：“匏，同笙一樣，也是一種利用簧管發(fā)聲的樂(lè)器?！薄绑稀笔俏覈?guó)先秦時(shí)期匏制有簧管的用于演奏的吹奏樂(lè)器?！墩f(shuō)文》言：“笙，十三簧，象鳳之身也。”《釋名·釋樂(lè)器》言：“笙，生也；象物貫地而生也。竹之貫匏，以瓠為之，故曰匏也。這說(shuō)明了匏和笙都是簧管發(fā)聲樂(lè)器⑨。周代已經(jīng)有“八音”的記載。劉再生在《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》中寫(xiě)道：在《周禮·春官·大司樂(lè)》中有“播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹”的記載，其中“匏”指的就是“笙”⑩。笙被歸為“匏”之屬，說(shuō)明在周代已經(jīng)有笙。

（五）《詩(shī)經(jīng)》中的“笙”

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，其最早的記錄是西周初期，最晚產(chǎn)生的作品已在春秋時(shí)期。作品中有不少關(guān)于笙的描述，梅雪林提到《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》中有“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。”還有《詩(shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》寫(xiě)道：“籥舞笙鼓，樂(lè)既和奏，烝衎烈祖，以洽白禮。?”《詩(shī)經(jīng)》中還記錄有六笙詩(shī)，是《小雅》“鹿鳴之什”中的《南陔》《白華》《華黍》，“南有嘉魚(yú)之什”中的《由庚》《崇丘》《由儀》六篇的合稱?。這六篇笙詩(shī)只有題目，沒(méi)有文字內(nèi)容。王永在一篇文章中寫(xiě)道：關(guān)于“笙詩(shī)”的性質(zhì)有兩種解釋，一種是“有其義而亡其辭”說(shuō)，另一種是“本無(wú)文辭”說(shuō)。經(jīng)過(guò)一些論證，他總結(jié)出，六篇笙詩(shī)原本真實(shí)存在過(guò)，只是其文辭亡佚了，應(yīng)該是一種可信的結(jié)論?。但是無(wú)論如何，《詩(shī)經(jīng)》中都有不少對(duì)笙的記載。《詩(shī)經(jīng)·小雅》中都是西周、東周時(shí)期的作品，這說(shuō)明笙在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較廣泛地存在了。

（六）史書(shū)中的“竽”和“笙”

史書(shū)中也有對(duì)“竽”的描述。有人認(rèn)為“竽”指的就是笙，在《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》中有記載：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！薄俄n非子·解老》有載：“竽也者，五聲之長(zhǎng)也，故竽先則鐘瑟皆隨，等唱?jiǎng)t諸樂(lè)皆和”?！墩f(shuō)文》中有載：“竽，竹三十六簧也。按，管樂(lè)也?！薄盾髯印ふ分杏休d：“聲音清濁，調(diào)竽奇聲，以耳異?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》中有載：“秦成，則高臺(tái)榭，美宮室，聽(tīng)竽瑟之音?！币约啊芭R淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”。文音在《笙》一文中寫(xiě)道：“在我國(guó)早期記載中有兩種笙，即笙和竽。其區(qū)別在于笙體積小而簧少，竽體大而簧多。他把笙和竽都?xì)w為是笙?。”相同的觀點(diǎn)在《笙的制作》一文中也有體現(xiàn)：“甲骨文中就已經(jīng)有了竽（笙的一種）。”筆者之前看了楊蔭瀏先生寫(xiě)的《笙竽考》，其中在“笙和竽的區(qū)別和關(guān)系”中寫(xiě)道：“漢代以前，人們一方面用笙來(lái)概括笙和竽兩種同類樂(lè)器，另一方面，他們又同時(shí)兼用笙和竽兩種不同的名稱來(lái)區(qū)分兩種樂(lè)器。所以史書(shū)中的‘竽是不是指的就是‘笙還是一個(gè)問(wèn)題。?”通過(guò)《禮記》中《鄉(xiāng)飲酒義》的“笙入三終，主人獻(xiàn)之”可以分析得出，這里的“笙”可能是指笙和竽兩種樂(lè)器及其他的笙類管樂(lè)器。一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和漢代的史書(shū)中如《周禮》《儀禮》《淮南子》，同時(shí)記載了笙和竽，也可看出笙和竽是同時(shí)并存的兩種樂(lè)器。

《周禮·春官·大司樂(lè)》中寫(xiě)道：“笙師”：掌教龠、竽、笙、塤、籥、簫、篪、笛、管，舂、牘、應(yīng)、雅，以教祴樂(lè)。凡祭祀、饗射，共其鐘、笙之樂(lè)。一方面，說(shuō)明在周代就有笙師這個(gè)樂(lè)官；另一方面，楊蔭瀏先生認(rèn)為可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的確有用“笙”來(lái)概括笙和竽兩種樂(lè)器的習(xí)慣。?

（七）其他先秦時(shí)期史書(shū)中“笙”的記載

還有一些先秦文獻(xiàn)中對(duì)于“笙”也有記載?！盾髯印?lè)論》中有載：“聲樂(lè)之象：鼓大麗，鐘統(tǒng)實(shí)，磬廉制，竽、笙、簫和，筦籥發(fā)猛，塤箎翁博，瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》有述：“故樂(lè)器重者從細(xì)，輕者從大，是以金尚羽，石尚角，瓦絲尚宮，匏竹尚議，革木一聲?！薄赌印し菢?lè)》中有載：“是故子墨子之所以非樂(lè)者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟，竽笙之聲，以為不樂(lè)也。”李光陸編寫(xiě)的《中國(guó)笙藝術(shù)》中有一篇林富貴的文章《笙的起源及發(fā)展》，文中提到《禮記》的記載：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌?！笨梢钥闯觥绑稀钡钠占俺潭取！抖Y記》是西漢時(shí)期戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，上面寫(xiě)到的記載出自《禮記》中的《檀弓上》，一些文章寫(xiě)到，《檀弓》是戰(zhàn)國(guó)中晚期的文獻(xiàn)。?

（八）考古發(fā)現(xiàn)

對(duì)“笙”的起源研究有重大意義的是一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)。1978年，湖北省隨縣曾侯乙墓出土了2400多年前的幾支匏笙，這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的笙。曾侯乙墓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙的一座墓葬，由此可以證明笙在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。

四、小結(jié)

通過(guò)以上學(xué)者、專家據(jù)古代各文獻(xiàn)、典籍中的記載所描述的關(guān)于笙的歷史起源的羅列，我們看出笙在先秦時(shí)期就普遍出現(xiàn)，并且社會(huì)地位也很高。最早在舜時(shí)就有對(duì)笙的記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尤為廣泛。雖說(shuō)提到“隨”和“女?huà)z”作笙屬于傳說(shuō)，《尚書(shū)》的內(nèi)容真實(shí)性也待考證，但是這些都可以作為笙起源的可溯之源。從《詩(shī)經(jīng)》《周禮》等史書(shū)記載可以看到，在周代初期便出現(xiàn)了笙，但是論實(shí)物的話，考古發(fā)現(xiàn)的笙可以證實(shí)其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。綜上所述，我認(rèn)為在春秋前期笙就已經(jīng)存在。

注釋：

①劉文祥.淺談笙的起源與發(fā)展[J].藝術(shù)交流，2002（4）.

②李光陸.論笙與蘆笙的源革[J].藝術(shù)教育，2010（06）.

③中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)笙專業(yè)委員會(huì).中國(guó)笙藝術(shù)[M].北京：文化藝術(shù)出版社（林富貴《笙的起源及發(fā)展》）；梅雪林.笙的歷史與現(xiàn)狀[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2005（04）；王磊.淺談笙的歷史源流[J].藝苑，2009（07）.

④張?jiān)?笙屬樂(lè)器命名流變及類別考述[J].黃河之聲，2012（18）.

⑤郭沫若.郭沫若全集[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

⑥鐘之岳.論笙形制的變革對(duì)其演奏藝術(shù)的發(fā)展影響[D].上海：上海音樂(lè)學(xué)院，2009.

⑦中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989.

⑧?梅雪林.笙的歷史與現(xiàn)狀[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2005（04）.

⑨王玲娟，程?hào)|真.《樂(lè)記》樂(lè)器詞的義類分析[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（06）.

⑩劉再生.中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1989.

?孫志成.樂(lè)器“笙”的歷史溯源及歷史演變的研究[J].陜西教育（高教），2015（10）.

?王永.“笙詩(shī)”性質(zhì)的幾種解說(shuō)再辨析[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2011（03）.

?文音.笙[J].樂(lè)器科技簡(jiǎn)訊，1976（02）.

??楊蔭瀏.笙—竽考[J].樂(lè)器科技簡(jiǎn)訊，1974（03）.

?王鍔.《禮記》成書(shū)考[D].西北師范大學(xué)，2004；杜明德.《禮記·檀弓》中的孔子形象——兼論《禮記·檀弓》可能的成篇時(shí)代[J].齊魯文化研究，2009（00）.