○李若飛

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藝術研究

從“藝術”到“學科”：藝術學學科的學理建構(gòu)

○李若飛

學科是隨著科學知識的發(fā)展和分化形成的，我國的藝術學學科的建構(gòu)也經(jīng)歷著這一復雜的過程。建國初期的上世紀50年代，我國學者和國家相關部門開始探討和研究建立中國特色的學科體系，藝術學學科在這一時期也得到了一定程度的發(fā)展，但是也一直與其它學科有著爭議。2011年，藝術學從文學脫身而成為獨立的門類學科，得到了獨立發(fā)展的好機會。但是，在二級學科以及更次一級的學科建設中，仍存在著許多問題，爭議依然沒有解決。這就要求我們對藝術學學科發(fā)展史、藝術學知識體系的發(fā)展、學科功能的確立等進行系統(tǒng)地梳理，研究藝術學學科建構(gòu)過程中取得的學科形態(tài)以及特點等等這些藝術學學科建構(gòu)的學理基礎。由于我國藝術發(fā)展具有明顯的個性特點，我們研究時，需要準確把握兩個方面的內(nèi)容：一是要研究藝術學學科建立與發(fā)展與我國的教育體制的密切關系；另一個是研究藝術學自身發(fā)展的規(guī)律和個性特點。在研究過程中，我們還需要還原藝術發(fā)展的歷史語境，發(fā)掘?qū)W科建設的經(jīng)驗，從而為我們今天解決藝術學學科建設的各種問題和難題提供科學的依據(jù)和可能，這對于門類藝術學學科建設具有相當重要的意義。

一、藝術學的學科探討

所謂“學科”，包含兩層含義：一是指知識和學問領域的分類；一是教育、學術功能和規(guī)范的劃分。前者是科學某一領域或某一科學的分支，突出以知識體系結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的概念，將人類的知識按照一定的標準劃分成不同的學科。“學科是指對同類問題所進行的專門科學研究，從而實現(xiàn)知識的新舊更替。學科活動不斷導致某學科內(nèi)現(xiàn)有知識體系的系統(tǒng)化和再系統(tǒng)化?！雹購倪@層意義上，學科是指一定科學領域的認識過程及其知識門類，是對應于又從屬于某門科學的相對獨立的研究活動及其方法體系和知識體系，“是特定科學領域內(nèi)的事實和概念系統(tǒng)，是具有相同或類似知識的集合體，是按照一定原則和方法建構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系和彼此相關的有組織的活動及其成果載體的知識體”②。這樣，學科要首先是按照科學知識和學問的性質(zhì)劃分而成、相對獨立的知識體系。而功能和規(guī)范則是建立管理、規(guī)范、制度和體制上的功能性體系，這既和一個國家的大學制度、科研機制和教育體制密切相關，又和具體的課程體系、專業(yè)設置、學術研究密不可分。顯然，后者是依據(jù)科學知識的分類體系來開展的。因此，我們認為，我國藝術學學科的建構(gòu)，同樣是建立在知識和學問的基礎上的，它的發(fā)展與其它門類科學知識一樣，也有其發(fā)生、發(fā)展的歷史，各個不同歷史時期建立的分類標準、原則和分類體系都是當時歷史條件的產(chǎn)物，它們組成了通向正確揭示藝術學學科體系發(fā)展的進程。因此，從科學知識和學問領域的分類體系來考察藝術學學科的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，可以使我們更清晰地了解藝術學學科體系的演進過程。而從功能和規(guī)范的體系來考察藝術學學科的建構(gòu)，我們可以研究藝術從知識范疇進入制度和規(guī)范范疇，即了解學科的邏輯起點、學科的制度建立和規(guī)范過程、學術體系和研究范式。具體層面則是以學科建制與學科制度為中心，研究藝術學的學科劃分、學科設置等等，包括學科組織機構(gòu)、學科的研究范式、學科的評價標準等等，從而為我國藝術學學科建設提供科學的依據(jù)。

二、基于知識的藝術學體系建構(gòu)

先秦時期，詩、樂、舞三者是一體的。《尚書·舜典》記有：帝曰：“‘夔！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞?！薄抖Y記·樂記》也有記載：“比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂?！庇纱丝梢姡惹刂皹贰钡膬?nèi)涵遠遠超過我們今天對“樂”的理解，是融合了舞蹈、詩歌（歌唱）、樂器伴奏等的綜合性的藝術表現(xiàn)形式?！皯撜f，三代所謂‘禮樂’中的‘樂’，可以包括所有藝術形式在內(nèi)，至少可以指稱以音樂為代表的各種藝術樣式?！雹邸皹贰睂嶋H上也就是當時藝術知識的體系的一個整體。

《周禮》記載：“保氏掌諫王惡，養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技藝。雖然是出于統(tǒng)治的需要作為官職的掌管部門，但是已有著知識體系的聯(lián)系，把這六種技藝與其它知識區(qū)別開來，當然，這里面既有藝術，也有今天非藝術的科學范疇。《漢書·藝文志》記載：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴罚视小遁嬄浴?，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數(shù)略》，有《方技略》?！边@里的“六藝”依據(jù)知識的分類建立分類。在今天毫無爭議屬于藝術體系一部分的《詩賦略》和《諸子略》等，當時并不在這個體系之內(nèi)?！八囄闹尽眲t是更高一級的分類，相當于今天的“藝術門類”，“藝文”包括今天的文學等內(nèi)容。

南朝宋王儉（452-489）按照《七略》體例，增加道、佛二經(jīng)，編撰了《七志》，根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，《七志》，六曰“術藝志”，即紀方技，而在經(jīng)典志中列入紀六藝、小學、史記、雜傳等內(nèi)容，這里的“藝”和“方技”是一致的，“六藝”等則得到提升為“經(jīng)典”。同樣在《隋書·經(jīng)籍志》記載，南朝梁處士阮孝緒著述《七錄》，對前人的知識分類再次向前推進了一步，《經(jīng)典錄》，紀六藝；《記傳錄》，紀史傳；《子兵錄》，紀子書、兵書；《文集錄》，紀詩賦；《技術錄》，紀數(shù)術；《佛錄》；《道錄》。這里沒有明確的藝術類型，把“雜藝”與雜占、醫(yī)經(jīng)、五行、歷算等并列，“六藝”仍屬“經(jīng)典”范圍?！敖?jīng)籍志”沒有具體的藝術的內(nèi)容，與藝術有關的知識分類涵蓋在經(jīng)、史、子、集的分類體系之內(nèi)，經(jīng)、史、子、集對古人對科學知識體系的最高分類。唐朝的歐陽詢主修《藝文類聚》，內(nèi)容比較龐雜，既有文學、藝術，也有其它社會科學知識，相當于我們今天所說的“人文科學”或“社會科學”的一些內(nèi)涵了。

清代乾隆年間修成的《四庫全書總目》，是對我國古代智慧各類知識的分類概括和規(guī)范集大成，藝術種類的地位也得到了明確。我國傳統(tǒng)藝術“書畫”“琴譜”“篆刻”“雜技”四類藝術首次得到了獨立的分類，這種分類包含了今天書法、繪畫、音樂、篆刻、雜技、戲曲、曲藝等。尤其是對雜技的重視，值得我們借鑒。從《四庫全書總目》的分類，我們研究發(fā)現(xiàn)清代學者已經(jīng)有了對藝術進行分類的標準，并且區(qū)分了藝術與技術和其它科學的不同。顯然，這種區(qū)分也只能是建立在藝術在知識和學問體系里與其它科學有著明顯的不同特點基礎之上?！端膸烊珪偰俊贩怖f：“今唯以論書者入小學。其論八法者不過筆札之工，則改隸藝術?！遏晒匿洝分畬倥f入樂類，今唯以論律呂者入樂。其論管弦工尺者不過市俗之音，亦改屬藝術。”詩、禮、樂、小學屬于經(jīng)部，是經(jīng)典文獻之大道，但是“藝術”歸為子部，和作為文學藝術的“小說”處在同一種地位，仍被排除在正統(tǒng)之外。很有意思的是，雖然《四庫全書總目》已經(jīng)意識到“樂”與藝術之間存在的關系，但是他們更看重是“樂”的禮教功能。

近代以來，西方各種理論開始傳到中國，尤其是“五四”運動前后，藝術終于從經(jīng)、史、子、集體系中擺脫出來，現(xiàn)代意義的“藝術”開始在我國建立起來。1917年沈祖榮、胡慶生編《仿杜威書目十類法》開始譯用“美術”一詞作為藝術的分類。宗白華在1920年就對藝術進行了定義：“藝術就是‘人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價值’?！雹茏诎兹A并且對藝術的種類進行了分類，建筑、雕刻、音樂、詩歌、戲劇等進入同屬藝術體系，我國藝術逐漸步入了現(xiàn)代藝術學體系。

我們研究知道，中國傳統(tǒng)的“藝術”與現(xiàn)代意義上的“藝術”在內(nèi)涵上差別很大，因此，我們研究中國傳統(tǒng)藝術，只有把它還原到那個沒有現(xiàn)代科學制度的古代語境中才能夠看清它的本來形態(tài)。我們在研究過程中去除封建禮教的成分，這種藝術的知識和學問性的梳理、研究無疑成為了我國傳統(tǒng)“藝術”建構(gòu)形式或方式最有力的依據(jù)，也是建設有民族特色的藝術學學科的基礎。

三、基于功能上的藝術學學科建構(gòu)

甲午戰(zhàn)爭前夕，鄭觀應在《盛世危言》中主張，按照西方的分科立學，將中西學術分為六科：文學科、政事科、言語科、格致科、藝學科、雜學科。文學科主要是詞章學，藝學科包括了天文、地理、測算、制造等，和中國傳統(tǒng)上的“藝”相近。1904年晚清政府頒布《通儒院章程》，是晚清最高層次的大學教育辦法，首次在章程中規(guī)定了教和學等相關“分科”的管理辦法，但是并沒有得到實施。1934年在借鑒西方國家經(jīng)驗頒布《大學研究院暫行組織規(guī)程》，把研究院分為文、理、法、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)各研究所，“各研究所依其本科所設各系分若干部，稱某研究所某部”⑤。具有了部分學科、專業(yè)上的分類特點。新中國建立后，受政治因素的影響，建立在殖民地半殖民地半封建社會的舊中國學制和抄襲資本主義國家的學制被廢除，國家開始嘗試建立我國特色的科學體系和教育體系。

1956年6月，《中華人民共和國學位條理（草案）》第四條規(guī)定，碩士和博士學位按學科的門類授予，規(guī)定的門類學科有哲學、文學和藝術等23個學科，草案中明確注明，這種分類有爭議，有人主張按前蘇聯(lián)的做法，分為哲學、語言學、藝術學、建筑學等18個學科，則沒有文學學科，也有主張分為幾大類的，最后報上去的是“23種”分類法，因為，“我們覺得對學科門類作比較細的劃分，只有好處并無壞處，特別是我國科學比較落后，科學研究工作缺門還不少的情況下，分細一點，可以鼓勵和推進我國科學水平的提高”⑥。后因“整風”和“反右”等運動，這個條例（草案）未能正式出臺。1964年4月，根據(jù)國務院法律室的意見，國家科委黨組又對條例草案進行了修改。據(jù)蔣南翔說：“1964年擬定學位條例時，認為各個學科相互滲透，新興學科不斷出現(xiàn)，分細了不能包羅齊全，主張學科門類劃粗一些。故分為哲學、經(jīng)濟學、文學、法學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學、歷史學、教育學十類?！雹哌@個分類方法，把藝術劃入了文學門類，但是由于當時“左”的指導思想的影響，這個草案又被擱置。

實際上，在1954年憲法的第九十五條規(guī)定：“中華人民共和國保障公民進行科學研究、文學藝術創(chuàng)作和其他文化活動的自由。國家對于從事科學、教育、文學、藝術和其他文化事業(yè)的公民的創(chuàng)造性工作，給以鼓勵和幫助?！睆姆治鰜砜矗趹椃ㄉ衔膶W和藝術是處于同一位置的。從20世紀五六十年代高校的實際情況來看，1958年初全國219所高校的專業(yè)共有363種，其中文科17種，藝術25種。1962年文科專業(yè)60種，藝術專業(yè)達到41種。到1965年，文科72種，藝術40種。這里的文科含文學、歷史學、新聞學、外國語言文學、哲學等專業(yè)，藝術類專業(yè)數(shù)量在與這些“集合體”的文科專業(yè)比起來并不示弱。1963年經(jīng)國務院批準，由國家計委、教育部共同修訂的《高等學校通用專業(yè)目錄》，藝術為獨立的專業(yè)，列第11位，分為音樂、美學、工藝美術、戲劇、戲曲、電影6個專業(yè)和36個小專業(yè)。因此，我們研究可以知道，在沒有正式將藝術學納入到文學門類的這段時間，藝術學是獨立于文學之外的學科，這既有憲法上的地位，也有具體的專業(yè)上的實踐。

真正把藝術學納入到文學門類是始于1981年《中華人民共和國學位條例暫行實施辦法》，實施辦法的第二條明確指出：“學位按下列學科的門類授予：哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學?！惫灿?0個學科，之后的本科、研究生專業(yè)目錄的基本框架也是依據(jù)這個條例。由此規(guī)定的學科門類就形成了我國藝術學的學科在新時期從屬于文學的地位?！靶聲r期以來中國藝術學學科地位的確立，首先從教育體制中的學科體系設置架構(gòu)的變化上反映出來?！雹?/p>

我們研究還原藝術學學科在不同的歷史語境中的地位遭遇，可以清晰地發(fā)現(xiàn)我國藝術科學發(fā)展和建設的軌跡。藝術學作為文學門類的一個學科，從學科的功能和規(guī)范這層含義上來講，既有積極的意義也有消極的意義，從積極方面來說，在科學不發(fā)達的時期，有利于推動科學研究和科學活動的順利開展，促進我國各類科學向規(guī)范化、科學化的道路發(fā)展；從消極方面來看，這種劃分遮蔽了藝術科學知識和學問體系自身的發(fā)展規(guī)律和特點，不利于藝術科學的長遠發(fā)展和持久繁榮。

四、從藝術、藝術學到藝術學學科

現(xiàn)代藝術概念、藝術觀念和藝術體系是自“西學東漸”開始逐漸進入中國，“形成了與我國古典藝術概念、藝術體系、藝術思想迥然有別的現(xiàn)代藝術理論體系”⑨。這也造成了中國古代“藝術”概念與現(xiàn)代“藝術”概念的不同。20世紀20年代初，“在國外藝術學研究特別是德國著名美學家狄索瓦倡導的‘一般藝術學’運動影響下，藝術學作為一門學科，開始被引入我國學術領域?！雹膺@樣，中國傳統(tǒng)“藝術”、現(xiàn)代意義上的“藝術”“藝術學”和“藝術學學科”這四個概念在很長一段時間并存，界限也不是很清晰。然而，也正是這四個概念共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代藝術學體系的基礎，只有理解和厘清它們的異同，才能對學科進行科學的建構(gòu)。

我們知道，我國傳統(tǒng)中的“藝術”概念和技術、軍事甚至醫(yī)術等有著密切的聯(lián)系，而且它在很長一段時間既和文學相區(qū)別，又遠沒有文學重要。而現(xiàn)代意義上的藝術，則是在西方嚴密邏輯體系上建立起來的，與文學、美學有著親密的關系，這層意義上“藝術”接近于“藝術學”。

在現(xiàn)代意義“藝術”觀念中，既有藝術是一種知識和學問的內(nèi)涵和外延，含有中國傳統(tǒng)“藝術”的成分，又有對這種知識、學問的研究和規(guī)范的學科上的意義。這一點，我們無論是從西方藝術概念引進之初的20世紀20年代，還是建國后到改革開放初期，都可以從學者的研究和官方的記載中證實。1990年我國頒布的《研究生目錄》，“在這一目錄里是把作為‘學’的理論與作為創(chuàng)作的藝術（一般稱為‘實踐’）區(qū)分開來”。但是到了1997年頒布的目錄里，“把所有實踐方面的‘藝’，都歸為‘學’”。從傳統(tǒng)意義上“藝術”的概念來說，它更多地指向藝術品和藝術創(chuàng)作，現(xiàn)代意義上的“藝術”不只是作品和實踐，它也包含了藝術的研究，甚至這種研究的一些機制建設的學科范疇，這也就構(gòu)成了“藝術學”部分內(nèi)容?！八囆g學研究藝術世界的系統(tǒng)整體，研究藝術現(xiàn)象的一切方面。”很顯然“藝術學”完整地包含了知識體系和學問體系的研究以及這種研究的建制、規(guī)范等，使“藝術”和“藝術”的研究更具有了科學性和學術性，進而構(gòu)成了“藝術學學科”。因此，我們發(fā)現(xiàn)，無論是哪一層次的藝術概念都不可能代替“藝術學”。“藝術需要上升到藝術學理論的高度才能更清晰地觀照自身，而藝術學需要沉落到藝術現(xiàn)象中才能找到自身的基礎?！睆乃囆g到藝術學，從知識、學問到規(guī)范和制度的建立，也正是我國藝術學學科體系的建構(gòu)過程?！八囆g品的構(gòu)成、鑒賞及解釋本身，就必定包含著特定的與具體藝術符號系統(tǒng)和藝術技巧等相匹配的一整套藝術學知識體系，并由特定的藝術學知識體系乃至更加深廣的文化傳統(tǒng)的構(gòu)成?！?/p>

因此，我們認為，這種以知識和學問為基礎的中國傳統(tǒng)“藝術”正是我國藝術學學科建設的基本出發(fā)點。理解這一點，這對作為門類學科的藝術學建設具有重要的意義。當前我們的藝術學門類學科設置仍然存在著很多爭議，從科學知識系統(tǒng)的分類來看，五個一級學科：藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學，按照科學知識和學問領域的分類來看，可以理解為“學科群”和“交叉學科”，這樣的分類，缺少系統(tǒng)的知識因素上的考量，有著三個主要的缺陷，一是把不同種類的藝術放在了一個“群”中，不利于種類藝術學科的建設，從而影響各種藝術的學術研究；二是出現(xiàn)明顯的交叉現(xiàn)象，如設計學，設計是一種技術手段，是為藝術創(chuàng)作、藝術實踐服務，而不能成為主要的特點，這是不合理的；三是新興的藝術種類沒有得到體現(xiàn)，如文化產(chǎn)業(yè)類等，沒有充分考慮到藝術發(fā)展的時代因素，不利于新興藝術種類的發(fā)展和繁榮。

藝術學學科的建設知識和學問的分類因素是起點，功能因素是規(guī)范和促進，沒有知識和學問分類因素的基礎，不可能有科學規(guī)范的藝術學學科，這樣建立起來的制度和規(guī)范，也勢必將影響藝術學學科的建設。因此，藝術學學科建設要充分考慮學理因素，并把它作為一個重要的依據(jù)，這樣才能建構(gòu)出符合我國文化藝術事業(yè)發(fā)展規(guī)律、民族特色的藝術學學科。

①劉仲林《現(xiàn)代交叉科學》［M］，杭州：浙江教育出版社，1998年版，第19頁。

②楊天平《學科概念的沿演與指謂》［J］，大學教育科學，2004年第1期，第14頁。

③李心峰《中國三代藝術的意義》［J］，文藝研究，2001年第4期，第49頁。

④宗白華《意境》［M］，北京：北京大學出版社，1989年版，第6頁。

⑤⑥⑦吳鎮(zhèn)柔等主編《中華人民共和國研究生教育和學位制度史》［M］，北京：北京理工大學出版社，2001年版，第12頁，第77頁，第67頁。

⑧王文章《中國藝術學的當代建構(gòu)》［J］，藝術百家，2011年第4期，第2頁。

⑨⑩鄭雪來主編《20世紀中國學術大典（藝術學）》［M］，福州：福建教育出版社，2009年版，第1頁，第1頁。

作者單位：（中國傳媒大學博士后工作站）