[提 要]“新常態(tài)下革命老區(qū)發(fā)展暨巴文化研究”學(xué)術(shù)交流會是2015年由四川文理學(xué)院主辦、四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心與巴文化研究院聯(lián)合承辦、達(dá)州市社科聯(lián)協(xié)辦的一次重要學(xué)術(shù)活動。與會學(xué)人圍繞老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究、老區(qū)社會治理研究、老區(qū)革命精神研究、老區(qū)歷史文化研究四大專題進(jìn)行了深入探討與交流。會議的召開體現(xiàn)了四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心與巴文化研究院的學(xué)術(shù)宗旨和社會責(zé)任。

[關(guān)鍵詞]新常態(tài)；革命老區(qū)發(fā)展；巴文化；會議綜述

[作者簡介]何先成（1986—），男，四川文理學(xué)院助理研究員，博士，研究方向?yàn)榇兲K區(qū)史。（四川達(dá)州 635000）

2015年11月21日，由四川文理學(xué)院主辦、四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心與巴文化研究院聯(lián)合承辦、達(dá)州市社科聯(lián)協(xié)辦的“新常態(tài)下革命老區(qū)發(fā)展暨巴文化研究”學(xué)術(shù)交流會，在四川文理學(xué)院隆重召開。來自國內(nèi)30多家高等院校、科研機(jī)構(gòu)、黨政機(jī)關(guān)、文化單位的100余名專家學(xué)者出席了這次交流會，會議收到論文90篇。與會學(xué)人圍繞“新常態(tài)下革命老區(qū)發(fā)展暨巴文化研究”這一主題，分別就“老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“老區(qū)社會治理”、“老區(qū)革命精神”、“老區(qū)歷史文化”四大專題展開了熱烈的討論，提出了富有創(chuàng)見的觀點(diǎn)?，F(xiàn)根據(jù)與會學(xué)者提交的論文和發(fā)言討論的情況，摘出部分精彩觀點(diǎn)以饗讀者。

隨著國家精準(zhǔn)扶貧政策的全面深入，以及為完成2020年國家全面小康的宏偉任務(wù)，老區(qū)聯(lián)片開發(fā)成為目前老少邊窮地區(qū)的主要任務(wù)和熱點(diǎn)研究問題。四川省委政策研究室副處長陳曉軍認(rèn)為，要振興發(fā)展革命老區(qū)，首先要給予老區(qū)發(fā)展的制度與政策優(yōu)惠，關(guān)注綠色產(chǎn)業(yè)，打造文化軟實(shí)力，形成綠色產(chǎn)業(yè)政策體系。西南大學(xué)馬強(qiáng)教授認(rèn)為，川陜革命老區(qū)的資源優(yōu)勢是區(qū)位優(yōu)勢、自然資源與文化資源并重；目前川陜革命老區(qū)應(yīng)該大力開發(fā)生態(tài)旅游資源，而對歷史文化旅游資源的開發(fā)則需要組織專家考察挖掘，科學(xué)論證，避免無序盲目開發(fā)。中央蘇區(qū)研究中心主任張玉龍教授認(rèn)為，新時(shí)期推進(jìn)贛閩粵中央蘇區(qū)縣發(fā)展的總體戰(zhàn)略，應(yīng)按照以縮小地區(qū)間發(fā)展差距和促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化為目標(biāo)，逐步建立區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展長效機(jī)制為保障的思路，進(jìn)一步加大對原中央蘇區(qū)縣的金融信貸扶持，充分發(fā)揮中央蘇區(qū)縣的特色優(yōu)勢，增強(qiáng)自身“造血”功能，努力提高蘇區(qū)人民的幸福指數(shù)。四川文理學(xué)院傅忠賢教授認(rèn)為，應(yīng)該將培育和提升特色農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)集群列入革命老區(qū)川陜蘇區(qū)“十三五”規(guī)劃的戰(zhàn)略重點(diǎn)。陜西理工學(xué)院陜南秦巴山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心主任馮明放教授認(rèn)為，利用川陜革命根據(jù)地豐富而有特色的紅色旅游資源，將秦巴地區(qū)打造成為一個(gè)紅色旅游帶，是帶動當(dāng)?shù)胤鲐氶_發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑和載體。四川文理學(xué)院教授靳能泉認(rèn)為，應(yīng)該在熟悉國家和省里有關(guān)扶貧開發(fā)的各項(xiàng)政策措施、以大扶貧觀念贏得連片開發(fā)的系列支持、堅(jiān)持三個(gè)面向做好扶貧連片開發(fā)工作等方面下功夫。

老區(qū)社會治理研究，是與會者討論的話題之一。四川文理學(xué)院陳仲教授認(rèn)為，達(dá)州市政法工作服務(wù)民生要立足于全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)，重視法治和德治兩個(gè)依據(jù)的結(jié)合，采用源頭治理、動態(tài)管理和應(yīng)急處置三種方式，構(gòu)建社會矛盾預(yù)警機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、協(xié)商溝通機(jī)制、救濟(jì)救助機(jī)制和依靠黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與和政法保障五種力量。百色學(xué)院凌紹崇教授認(rèn)為，革命老區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是打造“文化老區(qū)”建設(shè)的重要組成部分，對增強(qiáng)“活力老區(qū)”、“美麗老區(qū)”、“幸福老區(qū)”建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。四川文理學(xué)院王秀珍副教授認(rèn)為，構(gòu)建人人參與、人人盡力、人人享有的農(nóng)村生態(tài)養(yǎng)老服務(wù)體系，是解決達(dá)州嚴(yán)峻老齡化問題，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)一種可行的選擇。四川文理學(xué)院陳熙隆副教授針對四川省達(dá)州市中小學(xué)信息化應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題，提出了相應(yīng)的對策建議，即科學(xué)認(rèn)識教育信息化、完善和優(yōu)化信息資源管理平臺模塊、更新教師教育信息技術(shù)能力和整合教育信息技術(shù)與學(xué)科知識等。

革命精神的傳承與弘揚(yáng)也是與會學(xué)者關(guān)注的問題。四川文理學(xué)院范藻教授認(rèn)為，紅色文化的傳播策略即建立“三網(wǎng)合一”的傳播平臺，實(shí)施“主體引導(dǎo)”的傳播技巧，實(shí)現(xiàn)“媒體互動”的傳播效應(yīng)，豐富“紅色旅游”的傳播載體，打造“紅色經(jīng)典”的傳播藝術(shù)。四川文理學(xué)院圖書館館長嚴(yán)莊認(rèn)為，革命老區(qū)高校圖書館在紅色文化建設(shè)中應(yīng)該發(fā)揮文化陣地的作用，宣傳教育的作用，資源建設(shè)的作用，同時(shí)革命老區(qū)高校圖書館還應(yīng)在參與研究、提高服務(wù)水平，嵌入思想政治理論課教學(xué)，加強(qiáng)橫向聯(lián)系、整合紅色文化資源方面有更大作為。西華師范大學(xué)黃涓副教授認(rèn)為，川陜革命老區(qū)應(yīng)加強(qiáng)川陜地區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)教育，這樣既能使這些紅色文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)利用，又能使受教育者更好地了解歷史，緬懷先烈，升華愛國情懷。遵義師范學(xué)院裴恒濤副教授認(rèn)為，全方位、多層次地加大貴州紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)，對于傳承紅色文化，推動貴州經(jīng)濟(jì)社會文化大發(fā)展具有重要的意義。四川文理學(xué)院教師王盟認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重構(gòu)和再現(xiàn)紅色歷史記憶工作，要充分發(fā)掘和拓展博物館、紀(jì)念館等紅色紀(jì)念場所的記憶再現(xiàn)功能，在觸摸歷史的過程中完成對大眾歷史記憶的重塑。

與會學(xué)者從不同角度對老區(qū)歷史文化進(jìn)行了討論。西華師范大學(xué)蔡東洲教授認(rèn)為，龍爪城在宋元戰(zhàn)爭中是雙方爭奪的軍事堡壘，洋州治所曾僑置其上。清代道光以后，寨子設(shè)施被改建成龍山書院，到光緒后期龍山書院又改為小學(xué)堂，是晚清達(dá)州傳統(tǒng)書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂的一個(gè)縮影。四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心主任劉長江教授認(rèn)為，劉湘一生的政治選擇具有內(nèi)在的一致性，即極力維護(hù)自己在四川的統(tǒng)治地位，不管是在軍閥混戰(zhàn)還是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，其身上均伴隨有四川軍閥“統(tǒng)一全川”和“川人治川”的觀念。廈門大學(xué)副教授王明前認(rèn)為，川陜蘇區(qū)在延續(xù)鄂豫皖蘇區(qū)蘇維埃政權(quán)建設(shè)和土地革命成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也具有自身的歷史特色。隴東學(xué)院溫金童教授認(rèn)為，抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)堅(jiān)持醫(yī)療衛(wèi)生工作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸納了國際主義戰(zhàn)士和國統(tǒng)區(qū)的愛國進(jìn)步醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療團(tuán)隊(duì)來到邊區(qū)，建立起了較為正規(guī)的完善組織機(jī)構(gòu)，形成了以預(yù)防為主、衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動相結(jié)合的工作原則和方法，積累了豐富的醫(yī)療衛(wèi)生工作經(jīng)驗(yàn)。遵義師范學(xué)院裴恒濤副教授認(rèn)為，全方位、多層次地加大貴州紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)，對于傳承紅色文化，推動貴州經(jīng)濟(jì)社會文化大發(fā)展具有重要的意義。中央蘇區(qū)研究中心副教授鐘日興認(rèn)為，川陜蘇區(qū)在實(shí)現(xiàn)對各級蘇維埃政權(quán)的權(quán)力制約與民主監(jiān)督方面，與中央蘇區(qū)相比，其突出特點(diǎn)是十家代表制的群眾監(jiān)督和擴(kuò)大貧農(nóng)團(tuán)權(quán)能的社團(tuán)監(jiān)督。四川文理學(xué)院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心何先成博士認(rèn)為，川陜蘇區(qū)創(chuàng)建之初，蘇區(qū)政府暫時(shí)承認(rèn)了鴉片的合法性。由于川陜蘇區(qū)的蘇維埃政權(quán)是一種戰(zhàn)時(shí)體制，這就使得戒煙運(yùn)動并沒有完全根除蘇區(qū)的煙毒。