劉 彤

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 400700）

泰國恐怖電影興起原因探析

劉 彤

（西南大學 新聞傳媒學院，重慶 400700）

【摘 要】恐怖電影通過血腥、令人作嘔的視覺畫面或驚悚懸疑的故事情節(jié)，引起觀看者內(nèi)心的恐懼。新千年后，東方恐怖電影市場上出現(xiàn)了一股新生力量——泰國恐怖電影。本文通過文本分析總結(jié)出泰國恐怖電影的特點，從泰國電影發(fā)展的時代背景、恐怖電影的特色等角度探析泰國恐怖電影興起的原因。

【關(guān)鍵詞】泰國；恐怖電影；時代背景；內(nèi)容特色

一、時代背景

（一）20世紀80年代后新自由主義及資本浪潮的沖擊。20世紀80年代以來，新自由主義思潮涌入泰國，泰國左翼勢力的削弱使得公民社會有了成長的契機。新興中產(chǎn)階級大力迎合西方趣味，再加上資本浪潮的涌入，泰國的舊有文化受到極大沖擊，新浪潮導演們開始重新審視自身的文化，加強本土身份認同感?？植榔鳛樘﹪匾念愋碗娪?，迅速復制出西方電影的各種模式，例如：《鬼肢解》對于美國B級片的借鑒，《鬼宿舍》對溫情和男性成長故事的借鑒等。

（二）日韓恐怖類型電影的持續(xù)低迷。日本的恐怖片發(fā)展較早，風格獨樹一幟，民間流傳的怪談故事為日本恐怖片提供了最初的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和敘事模式。韓國也大力發(fā)展恐怖電影，1998年的《女高怪談》《退魔錄》分別位居韓國當年十大票房的第二、第四位。然而，近年來日韓恐怖片市場有些冷清，這就給泰國恐怖電影的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部條件。

二、電影的內(nèi)容特色

（一）佛教文化是影片的一大顯著特色。從根本上來說，泰國文化可以用一個詞來概括——宗教，因為它的一切藝術(shù)、文學、社會制度、風俗習慣都是圍繞宗教發(fā)展并結(jié)合成為一個整體的。泰國人有90%以上信仰佛教，并且“泰國憲法規(guī)定：‘國王須為佛教徒，且為佛教之最高贊助人?！瘒也捎玫募o年，是用佛祖釋迦牟尼涅槃日，即佛教紀年來計算。泰國人民一直信奉男人終生須至少到寺廟出家一次的傳統(tǒng)習俗，國王也不能例外。一般人見國王跪著稟話，恭靜肅立，僧人則可與國王并坐?！薄蛾幍亍分挟斃_小區(qū)出現(xiàn)清潔工的冤魂時，僧侶被請來做法；《鬼妻》《連體陰》等精神層面上的善有善果、惡有惡報、因果輪回的宗教思想同樣被大力彰顯。

（二）泰式傳統(tǒng)配樂與國際流行音樂元素、佛教音樂元素的融合。泰國的傳統(tǒng)音樂主要有皇家的宮廷古典音樂和各民族的民俗、民間音樂兩種形式。由于泰國恐怖故事大多發(fā)生在鄉(xiāng)間，地域及風俗習慣的特殊性使得其傳統(tǒng)配樂與佛教音樂所占比重更大。比如《鬼鼓》中碧潭戲鼓和含淚送魂等高潮片段出現(xiàn)的音樂，既營造了凄楚浪漫的氣氛，也傳遞出了民族音樂的精華。在影片《鬼影》 中，儀式上傳統(tǒng)音樂的演奏就恰到好處地闡釋了“聽覺恐怖”——當影片結(jié)尾揭露出前女友的冤魂騎在男主角的肩膀上時，背景配樂為泰式傳統(tǒng)音樂，烘托出迷離古怪的情節(jié)場景。此時觀眾不僅看到了詭異的畫面，還通過耳朵將配樂傳送到大腦，感受恐怖的氣息。

（三）喜劇元素與恐怖元素的良好融合。無論是歐美恐怖片還是日韓恐怖片，主要制造聽覺、視覺相結(jié)合的立體的恐怖氛圍，且大多采用硬嚇的手段。而泰片卻將幽默、笑點與恐怖元素相融合，獨具特色，比較有代表性的是《鬼妻》《鬼四虐之中間人》及《鬼亂五之驚魂片場》。影片在追求曲折離奇的劇情及驚悚的視覺效果之外，還通過演員造型、搞笑臺詞、夸張的面部及身體動作營造無厘頭喜劇效果?！豆硭呐啊贰豆韥y五》劇中的四位男主角也因為到位的演出而走紅，成為恐怖喜劇的代言人。《鬼夫》獲得泰國2013年的票房冠軍，一方面是因為該片屬于《鬼妻》的姐妹篇，有廣大的受眾基礎(chǔ)，另一方面是因為四位恐怖喜劇演員的加盟使電影具有很強的票房號召力。

（四）大部分電影以真實事件為素材進行改編。泰國恐怖電影有相當一部分改編自真實事件，如《鬼妻》來源于泰國民間廣為流傳的凄美愛情鬼故事；《鬼四虐之中間人》是根據(jù)水箱藏尸的真實案件改編；《鬼肢解》改編自震驚泰國社會的真實肢解命案。雖然觀眾已經(jīng)對真實事件改編的電影故事情節(jié)有所了解，但是導演往往會根據(jù)自己的理解對部分劇情進行特殊處理，比如增加某些角色、改變故事結(jié)局，這些能夠成為吸引眼球的看點。

三、結(jié)語

泰國恐怖電影的成功在于它的敘事特點、視聽特色以及電影所體現(xiàn)出的民族文化、佛教文化、地域特色。泰國恐怖電影一直重視對歐美、日韓恐怖電影的借鑒，在立足本土的同時，與國際接軌，經(jīng)過深度的糅合與錘煉，形成了獨有的風格。現(xiàn)在泰國恐怖電影已在世界范圍具有一定的影響力，相信其在今后的電影市場上也會掀起一場場泰式恐怖風暴。

參考文獻：

[1]披耶阿努曼拉查東.泰國傳統(tǒng)文化與民俗[M].廣州：中山大學出版社，1987.

[2]黃夏年.現(xiàn)代泰國佛教的活動及思潮[J].東南亞縱橫，1992,(4):47.

[3]祁志祥.佛教美學[M].上海：上海人民出版社，1997.259.

[5]李玥陽.泰國恐怖片：你背后的幽靈是誰?——后殖民語境中的“文化尋根”[M].當代電影，2013,(08):130-133.

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)08-0093-01

作者簡介：

劉彤，山東聊城人，西南大學新聞傳媒學院傳播學專業(yè)2014級研究生，研究方向：新媒體。