[提 要]自習(xí)近平總書記提出中國夢(mèng)以來，中國夢(mèng)瞬間在神州大地傳誦，引起了人民的廣泛共鳴。我們可以從馬克思主義角度，從中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主體及其實(shí)現(xiàn)途徑四個(gè)方面來解讀中國夢(mèng)的深刻內(nèi)蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；馬克思主義視域；中國夢(mèng)

[作者簡介]陶冬林（1982—），男，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。（江西 南昌 330045）

一、中國夢(mèng)的內(nèi)涵

2012年習(xí)近平總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，第一次提出了中國夢(mèng)的概念。“中國夢(mèng)”如春潮奔涌一般瞬間在神州大地傳誦，引起人民共鳴。中國夢(mèng)為什么會(huì)引起人民如此高度地認(rèn)同？因?yàn)椤斑@是一個(gè)飽含著一個(gè)民族血與淚的夢(mèng)想；這是一個(gè)燃燒著一個(gè)民族理想與信念的夢(mèng)想；這個(gè)夢(mèng)，是那么滾燙，那么頑強(qiáng)，那么不可阻擋地展示在960萬平方公理的神州大地上?！盵1]2013年3月23日，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為中國夢(mèng)，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫?mèng)折射出中華民族百折不撓，不斷奮進(jìn)的民族精神，折射出中華兒女堅(jiān)忍不拔，昂揚(yáng)向上的精神。中國夢(mèng)是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢(mèng)?！爸袊鴫?mèng)的最大特點(diǎn)，就是把國家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)共同體，把國家利益、民族利益和個(gè)人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了中華民族固有的‘家園天下情懷?！盵2]中國夢(mèng)是國家民族之夢(mèng)、人民之夢(mèng)、個(gè)人之夢(mèng)。我們可以從三個(gè)層面來理解它的深刻內(nèi)涵。

（一）中國夢(mèng)是國家民族的夢(mèng)

回顧中國近代史是中華民族經(jīng)歷的一段苦難而又奮進(jìn)的坎坷史。外有西方帝國主義列強(qiáng)侵略瓜分中國，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)。外憂內(nèi)患、戰(zhàn)亂不已、山河破碎、備受奴役、民不聊生。中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息的偉大民族，面對(duì)強(qiáng)敵入侵欺凌絕不會(huì)束手就擒、無動(dòng)于衷?！拔覀冎腥A民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵3]無數(shù)仁人志士、革命先烈欲血奮戰(zhàn)挽救民族危亡，改變國家命運(yùn)。無論是地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法，不是難挽大局，就是曇花一現(xiàn)，最后都以失敗而告終。資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了中國的封建統(tǒng)治，由此拉開了中國民主革命的序幕。但是，中國民族資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性、妥協(xié)性和對(duì)帝國主義、封建主義的依賴性，使辛亥革命未能達(dá)到所期望的愿景。相反結(jié)果卻是“去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚”。[4]俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國，作為無產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器和行動(dòng)指南，在馬克思主義和中國具體國情相結(jié)合的指導(dǎo)下，中國取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，完成了人民解放和民族獨(dú)立的歷史任務(wù)。今日之中國，自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已成為第二大經(jīng)濟(jì)體，正在全面建設(shè)小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而努力奮斗。

（二）中國夢(mèng)是人民的夢(mèng)

習(xí)近平總書記指出：“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。我們的人民是偉大的人民，在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國夢(mèng)之所以是人民的夢(mèng)，它最終的落腳點(diǎn)是為了人民的幸福。中國夢(mèng)首先體現(xiàn)了普惠民生，進(jìn)一步提升幸福指數(shù)，已成為全社會(huì)共同的心聲，成為讓中國夢(mèng)照進(jìn)人民生活的燈塔。中國夢(mèng)是全體人民的夢(mèng)，不是哪一個(gè)階層的夢(mèng)，也不是哪一部分人的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)凝聚和寄托了幾代中國人夢(mèng)寐以求的夙愿，它體現(xiàn)了人民的整體利益和共同期盼。黨的十八大報(bào)告提出：“到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)”。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，國家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)與人民期盼同聲相應(yīng)。在人類歷史上，從未有過這么龐大的人群朝著同一個(gè)方向如此堅(jiān)韌、堅(jiān)決、堅(jiān)持地朝著夢(mèng)想邁進(jìn)，中國夢(mèng)是13億人民的共同夢(mèng)。

（三）中國夢(mèng)是每一個(gè)中國人的夢(mèng)

我們每個(gè)人都有自己的愿望和夢(mèng)想，每個(gè)人都希望能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。夢(mèng)想為我們指明了美好未來的方向，是踏向人生征途的高峰。習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會(huì)議的講話中指出：“中國夢(mèng)是民族夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。”這也就是說，個(gè)人夢(mèng)想與民族夢(mèng)想是一脈相承的，要將個(gè)人之夢(mèng)融入民族之夢(mèng)。每個(gè)人都有追求美好生活的夢(mèng)想，但個(gè)人的發(fā)展離不開國家的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)每個(gè)人感受到國家給予他的福祉，感受到自己與祖國息息相關(guān)之后，個(gè)人才可能與祖國共同成長。只有民族復(fù)興、國家富強(qiáng)，才能帶來我們每一個(gè)人的幸福。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“國家好，民族好，大家才會(huì)好”?！霸趥€(gè)人和國家的前進(jìn)道路上，一個(gè)人的成功，一個(gè)國家和民族的強(qiáng)盛，都離不開夢(mèng)想的支撐、智慧的思考和勤奮的追索。”[5]我們每一個(gè)人作為夢(mèng)之隊(duì)的一員，“唯有將個(gè)人之夢(mèng)寄托于國家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，夢(mèng)想才有成真的可能，在中國夢(mèng)的雄壯交響中，無論是實(shí)現(xiàn)國家民族的繁榮富強(qiáng)，還是追求普通個(gè)體的幸福生活，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展始終是最催人奮進(jìn)的旋律”。[6]只有這樣堅(jiān)持不懈地踐行馬克思主義實(shí)踐觀，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，夢(mèng)之隊(duì)的每個(gè)成員才有出彩的機(jī)會(huì)，中國夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。

二、中國共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)辦報(bào)刊宣傳馬克思主義真理開始，逐步開啟了追逐中國夢(mèng)的步伐。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史，也是一部在夢(mèng)想的指引下，不斷克服各種艱難險(xiǎn)阻，從勝利走向更大的勝利的歷史。早在160多年前，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就鄭重宣布：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”?！耙择R克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，總是不懈地為人民利益而奮斗。它為無產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)服務(wù)，就是為最廣大的人民服務(wù)。它除了人民的利益之外，絲毫沒有自己的一己之利?！盵7]人民群眾之所以信任、選擇、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，是維護(hù)人民利益的。在舊中國，廣大人民群眾最迫切的要求是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放。毛澤東指出：“人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人”。[8]黨為了實(shí)現(xiàn)人民的期盼，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。

（二）教育內(nèi)容空洞，無法有效的解決農(nóng)民和農(nóng)村的實(shí)際困難

馬克思主義旺盛的生命力來源于實(shí)踐，實(shí)踐特性使馬克思主義與不斷發(fā)展的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐不斷發(fā)展，理論不斷創(chuàng)新。而然，目前我們?cè)趯?duì)農(nóng)村基層組織的馬克思主義教育過程中，往往忽視了把馬克思主義理論同當(dāng)下農(nóng)村的現(xiàn)狀聯(lián)系起來分析問題解決問題，只是一味的照搬書本上的知識(shí)，空洞的談理論，對(duì)農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部采取“灌輸”原則，把理論從書上搬下來原封不動(dòng)的講出來，講大道理不談實(shí)際，這種做法使得一些基層黨員和干部認(rèn)為馬克思主義枯燥乏味，沒有實(shí)用價(jià)值。從而致使農(nóng)村基層黨員干部不懂得如何將馬克思主義理論投入到實(shí)踐中去，在工作中脫離農(nóng)民群眾的實(shí)際，無法感受到馬克思主義的巨大實(shí)踐指導(dǎo)意義，對(duì)馬克思主義的信仰產(chǎn)生懷疑，他們的這種思想間接的影響到農(nóng)民群眾，使得農(nóng)民群眾也不認(rèn)可馬克思主義，這種情況給馬克思主義理論教育和傳播帶來了極大難度?！爸袊?80%左右的人口是農(nóng)民，在歷史發(fā)展的許多關(guān)鍵時(shí)刻，天下治，始于農(nóng)村；天下亂，亦始于農(nóng)村”⑥。當(dāng)農(nóng)村基層黨組織沒有把握好馬克思主義理論時(shí)，直接的后果就是農(nóng)民無法深刻理解馬克思主義，認(rèn)為我們黨的指導(dǎo)思想是脫離實(shí)際的，就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民群眾不信任黨，不信任馬克思主義，不信任中國特色社會(huì)主義事業(yè)，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)地位就岌岌可危。

（三）缺乏有效的信息溝通渠道

當(dāng)前我國對(duì)農(nóng)村基層黨員的馬克思主義理論教育，多采取集會(huì)集中培訓(xùn)的方式，只注重完成計(jì)劃課時(shí)和內(nèi)容，卻忽略了學(xué)員理解程度和運(yùn)用程度的考察。與此同時(shí)，廣大的基層黨員干部在具體的工作實(shí)踐中產(chǎn)生了許多困惑和疑問，無法直接從學(xué)習(xí)的內(nèi)容中獲得解答。馬克思主義理論教育停留在簡單的課堂教學(xué)和理論傳達(dá)上，教育者和受教育者之間的溝通和相互探討較少，教育教學(xué)的效果大打折扣。

三、農(nóng)村基層黨組織馬克思主義理論教育的發(fā)展路徑

為鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，針對(duì)于當(dāng)下對(duì)農(nóng)村基層黨組織馬克思主義理論教育存在的一些問題，有三點(diǎn)建議：

（一）豐富教育方式

農(nóng)村基層黨員總體上存在知識(shí)面狹窄，文化水平不高的問題，單純的進(jìn)行馬克思主義的理論教育，照本宣科，使他們難以深入和準(zhǔn)確的理解馬克思主義，將導(dǎo)致無法準(zhǔn)確的傳達(dá)黨的政策。這就要求我們豐富教育傳播的方式，把馬克思主義理論與他們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，正視他們生活中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)用他們喜聞樂見的方式將馬克思主義說明白，結(jié)合生活實(shí)際，抓住身邊的典型事例，用簡單質(zhì)樸的語言將馬克思主義說清楚，用生動(dòng)活潑的手段將馬克思主義深入到農(nóng)村黨員和干部的心里。采用一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)媒體等方式，調(diào)動(dòng)農(nóng)村黨員干部的積極性，使理論更加容易被接受和理解?？茖W(xué)的分析農(nóng)村黨員干部的年齡構(gòu)成、行業(yè)構(gòu)成、層次差異，以及在這種構(gòu)成下的心理特征，有條理有計(jì)劃準(zhǔn)確的把握他們的需求和接受方式，及時(shí)調(diào)整理論知識(shí)構(gòu)成和教育方式。馬克思主義理論只有被農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部們接受并且支持，馬克思主義理論才能順利的傳達(dá)到農(nóng)民群眾中去，黨的社會(huì)主義事業(yè)才能向前推進(jìn)。

（二）克服馬克思主義理論教育的形式主義

由于農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部所處位置的特殊性和自身水平的限制，對(duì)于農(nóng)村基層的馬克思主義理論教育不能簡單的通過書本的宣傳方式，而是要抓住他們的心理特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，從他們自身的特點(diǎn)和需求出發(fā)進(jìn)行馬克思主義理論教育，才能得到良好的效果。首先，要聆聽和了解農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部目前存在的一些實(shí)際問題和亟待解決的困難，恰當(dāng)?shù)囊民R克思主義理論來解決他們的問題，幫助他們走出困境；其次，將時(shí)下最新的最熱的最有利于農(nóng)民群眾的政策下達(dá)到農(nóng)村基層黨組織中并且對(duì)農(nóng)民進(jìn)行宣講，幫助農(nóng)民了解并且從中受益，宣講好“中國夢(mèng)”、十八屆三中、四中全會(huì)精神、習(xí)近平總書記系列重要講話精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論熱點(diǎn)，宣講好黨委政府的中心工作、決策部署等等。這樣才能讓農(nóng)村基層黨組織的黨員和干部深刻體會(huì)到自身在組織中的地位，這將調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性，加強(qiáng)同農(nóng)民群眾的聯(lián)系。而農(nóng)民群眾“在認(rèn)知過程中，他們無疑要看黨和國家制定的涉農(nóng)政策，要聽黨和國家的涉農(nóng)言論，即將當(dāng)代中國馬克思主義外化為黨和國家制定的涉農(nóng)政策和涉農(nóng)言論，只有當(dāng)黨和國家的政策、言論在維護(hù)、保障和代表農(nóng)民利益時(shí)，農(nóng)民才會(huì)自覺地認(rèn)知和認(rèn)同當(dāng)代中國馬克思主義?！雹?/p>

（三）建立互動(dòng)機(jī)制

目前存在的問題之一是理論教育過程中互動(dòng)程度不高。首先，要深入基層組織調(diào)研，了解黨員干部想聽什么，對(duì)于馬克思主義理論方面的意見和建議，以及疑難之處，搞清楚基層黨員需要什么形式的理論教育。通過調(diào)研，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，對(duì)癥下藥，以此確定教育內(nèi)容的重點(diǎn)。另一方面，教育過程結(jié)束后，對(duì)于教育效果如何不得而知，沒有建立相關(guān)的反饋機(jī)制，使得教育效果大打折扣。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在理論課堂下進(jìn)行交流，了解教育效果。可以利用新型媒體比如微信、微博、微視等，把基層黨員干部臨時(shí)放在主角位置，讓他們講出心得體會(huì)，意見和建議等等，暢通自下而上的信息溝通渠道，保證理論教育效果最大化。

推進(jìn)農(nóng)村基層組織馬克思主義的理論教育是一條艱難而漫長的道路，但是馬克思主義工作者不能因此而氣餒，相反要積極吸取前人的工作經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷推動(dòng)馬克思主義理論教育的工作進(jìn)程。要深刻認(rèn)識(shí)到這一工作的必要性和重要性，充分利用各種有利條件和宣傳形式，贏得農(nóng)民群眾的信任和認(rèn)可，我們黨只有深深的扎根于人民群眾之中，黨的一切斗爭(zhēng)和理想都將會(huì)實(shí)現(xiàn)，都將會(huì)變的有意義，農(nóng)村基層黨組織的馬克思主義教育工作就一定能取得成功。

注釋：

①江澤民：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年版，第140頁。

②《毛澤東早期文稿》，湖南：湖南出版社，1990年版，第554頁。

③毛曉剛.《新形勢(shì)下更要堅(jiān)持黨的群眾路線》.北京日?qǐng)?bào)，2012年11月23日。

④《十三大以來重要文獻(xiàn)選編（下冊(cè)）》.人民出版社，1993年版，第1646頁。

⑤李方祥.《農(nóng)民傳統(tǒng)與馬克思主義：1920-40年代中國鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷分析》.中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2005年第7期。

⑥徐勇.《中國農(nóng)村村民自治》.華中師范大學(xué)出版社，1997年版，第9頁。

⑦肖芳、李安增.《中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)村馬克思主義大眾化的探索》.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012年第1期。

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[3]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[4]徐勇.中國農(nóng)村村民自治[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997.

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[7]肖芳，李安增.中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)村馬克思主義大眾化的探索[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2012，（1）.

[8]毛曉剛.新形勢(shì)下更要堅(jiān)持黨的群眾路線[N].北京日?qǐng)?bào)，2012-11-23.

[9]習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-9.

[責(zé)任編輯：劉忠林]