問青松 浦粹云

[收稿日期] 2016-07-20

[基金項目] 本文是湖北省

廉政文化建設研究會立項課題“社會主義核心價值觀在高校廉潔文化建設中的引領作用”的階段性成果。

[作者簡介] 問青松（1955-），

男，湖北荊州人，湖北省廉政文化建設研究會會長，武漢理工大學兼職教授，主要從事高等教育管理研究；浦粹云（1985-），女，彝族，貴州六盤水人，武漢理工大學教育科學研究院2014級碩士研究生。

[摘 要] 學業(yè)不誠信作為一種亞文化現(xiàn)象存在于大學生群體中，這種亞文化具有事件多發(fā)性、主體多層性和表現(xiàn)形式多樣性等特征。高校的教師文化、課程文化、學生文化中存在一些缺陷，是大學生學業(yè)不誠信亞文化得以生成的主要原因。加強高校與學業(yè)誠信相關的精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化建設，是解決大學生學業(yè)不誠信問題的基本路徑。而治理不誠信亞文化的根本舉措在于矯正價值觀。要認識并明確“誠信”在社會主義核心價值觀十二德目中的基礎性、內(nèi)生性地位。要克服個人主義、功利主義的價值取向。要在文化濡化和涵化過程中培育誠信文化。

[關鍵詞] 教育文化學；學業(yè)誠信；傳統(tǒng)文化；價值觀；濡化；涵化

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）09-0042-08

著名教育家陶行知先生說過，“道德是做人的根本，根本一壞，縱使你有一些學問和本領也無甚用處”[1]。對大學生來說，要做一個有道德的人，最起碼的要求是做到誠信。學業(yè)誠信是大學生道德品質(zhì)中的重中之重。但是，當下我國大學生中各種各樣的學業(yè)不誠信現(xiàn)象，已成為一種令人擔憂的學生亞文化（subculture）。本文擬從教育文化學這一視角，對大學生學業(yè)不誠信亞文化問題進行研究。

一、大學生學業(yè)不誠信亞文化的主要特征

學生文化是學生某一或某些群體共有的價值觀念和行為方式[2]。亞文化相對于主文化（dominant culture）而存在。主文化是在特定群體中被廣泛認可和遵循的主流文化。亞文化是主文化的次屬文化。學業(yè)不誠信亞文化是指某些大學生群體在學業(yè)方面表現(xiàn)出不誠信的價值觀念和行為方式的總和。它是非主流的學生文化，是學生文化的次屬文化。它具有事件多發(fā)性、主體多層性和表現(xiàn)形式多樣性等特征。

1.學業(yè)不誠信事件的多發(fā)性。學業(yè)不誠信現(xiàn)象在全國各地各類高校普遍存在。首先，我國非全日制和全日制的大學生均存在學業(yè)不誠信問題。同等學力申請學位的學生的學業(yè)不誠信問題尤為突出；全日制學習的大學生中，學業(yè)不誠信問題也不少見。其次，從高職高專到研究型大學，學業(yè)不誠信現(xiàn)象普遍存在。董婭等調(diào)查了我國不同地區(qū)、不同類型的64所高校的大學生學業(yè)誠信現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)重點高校的被調(diào)查對象中有48.7%的大學生認為以“謊言請假或幫缺席同學編個理由搪塞”的現(xiàn)象是存在的，有67.9%的被調(diào)查對象在對待平時作業(yè)時選擇“自己做一些，抄一些”，其余類型高校的調(diào)查情況與重點高校的相似[3]。其他學者的研究同樣揭示了當前我國大學生學業(yè)不誠信現(xiàn)象普遍存在。學業(yè)不誠信事件多發(fā)，已經(jīng)引起教育界甚至全社會的高度關注。

2.學業(yè)不誠信主體的多層性。我國的專科生、本科生、碩士研究生、博士研究生中均存在學業(yè)不誠信行為。學者們關于高職高專、本科生誠信品德問題的研究幾乎都涉及考試作弊等學業(yè)不誠信問題。碩士研究生和博士研究生的學術道德現(xiàn)狀也不容樂觀，將他人論文拼湊改造成自己的論文……偽造和篡改實驗、調(diào)研、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等[4]在研究生中并不罕見。例如，2014年山東大學陳振的碩士論文涉嫌造假引發(fā)熱議，最終被認定為碩士學位論文作假，撤銷其碩士學位。

3.學業(yè)不誠信表現(xiàn)形式的多樣性。第一，抄襲作業(yè)。學生們面臨作業(yè)較難時，一個僅有幾十人的班級，會有十余人的作業(yè)像從一個模子刻出來的，甚至文字、標點符號都會絲毫不差。第二，考試作弊。很多大學生會采取偷看、夾帶、刻桌印、手記等“單打獨斗型”的作弊手段應對相對容易的考試，有時還會采取交換試卷、聘請槍手替考等“協(xié)同作弊”的方式應對較難的考試。第三，日?？记谧鞅住４髮W生在日?？记诤蛯W術報告中，時有冒名代答和代簽姓名的行為，尤其在上大課時，這種作弊情況更為普遍。

綜合以上3大特征，我們不難看到，大學生學業(yè)不誠信現(xiàn)象作為一種學生亞文化普遍存在，而且，這種亞文化在性質(zhì)上與主文化相背離，對大學生主文化具有嚴重的戕害性。有些文化學者稱這種亞文化為反文化（counterculture）。反文化的存在和滋長，時刻消解著主文化。因此，我們不能不對大學生學業(yè)不誠信亞文化的發(fā)展或蔓延保持足夠的警惕性！

二、大學生學業(yè)不誠信亞文化的生成原因

高校中的教師文化、課程文化、學生文化是教育文化的重要構成部分，也是教育文化學關注的重要內(nèi)容。教師文化、課程文化、學生文化的健康發(fā)展，能營造出努力向上、勤奮認真、刻苦鉆研的校園主流文化。但是，這三者在某種程度上存在一些缺陷，阻礙了高校立德樹人功能的實現(xiàn)，大學生學業(yè)誠信品質(zhì)得不到很好的培養(yǎng)，學業(yè)不誠信亞文化由此得以逐漸生成。

1.教師文化對大學生學業(yè)誠信品質(zhì)的培育乏力。教師文化是教師群體秉持的價值觀念和行為方式，是學校文化的核心部分，規(guī)定著學校的價值系統(tǒng)。良好的育人環(huán)境仰賴優(yōu)良的教師文化。高尚的師德、深厚的學術造詣、優(yōu)秀的教學方法等是優(yōu)良教師文化形成的基本要求和必備條件。但是，有些教師并沒有達到這些要求。教師文化自身的缺陷，不利于培育學生學業(yè)誠信文化。而且對學生學業(yè)不誠信亞文化的生成具有負面的誘導作用。

首先，教師學術不端現(xiàn)象時有發(fā)生，形成教師學術不誠信亞文化，對學生產(chǎn)生直接或間接的消極影響。這是由教師亞文化對學生亞文化的強大張力決定的。盡管教育部、科技部等部門頒發(fā)了一系列學術規(guī)范，從嚴整治學術不端行為。但是，高校教師剽竊、篡改、不當署名、一稿多投等學術不端事件仍有發(fā)生。浙江大學賀海波論文造假、上海大學陳湛勻論文抄襲事件、西安交大李連生造假案……少數(shù)教師的不端事件褻瀆了教師群體的光輝形象。更有甚者，有些高校的學術不端行為，是教師與學生共同為之。因此，學校要求學生堅守學業(yè)誠信的效果自然不會好。當然，我們不應該把學生學業(yè)不誠信行為完全或直接歸咎于教師，而且不應該否認在誠信的教師教育下，學生仍然可能發(fā)生不誠信行為。但是，我們的確應該看到，教師學術不端作為一種亞文化存在，對學生學業(yè)誠信的負面影響是極大的。

其二，教師對學生學業(yè)不誠信行為的懲處力度不夠，學業(yè)不誠信亞文化的生成沒有得到及時有效的遏制。大學生在學業(yè)上是否選擇誠實表現(xiàn)自己的真實水平，實質(zhì)上是誠信文化和不誠信文化間的一場博弈，需要教師在兩種文化博弈的適當時機介入。然而，當學生發(fā)生學業(yè)不誠信行為時，有的教師不能及時懲處或不愿及時懲處；有的教師對學生學業(yè)不誠信行為既不懲罰也不教育；有的教師雖予以懲罰但不予教育；有的教師會給予一定的批評教育，但不深入、不到位，達不到效果；有的教師對學生學業(yè)不誠信行為遮遮掩掩，不向學校有關管理部門報告。正是部分教師不及時認真地處理學業(yè)不誠信事件，錯失了向學生傳播誠信文化的良機，客觀上放任和助長了學業(yè)不誠信文化的滋生或蔓延。

其三，教師對學生的德行教育特別是誠信教育針對性不強、重視不夠，不能有效引導和幫助學生培育誠信文化、抵御學業(yè)不誠信亞文化的侵蝕。隨著我國高等教育大眾化進程不斷推進，大批學子涌進高校，給教師的教育教學帶來了困難和壓力。教師沒有足夠的精力摸清每個學生不誠信的原因，對學生的不誠信行為不能很好地對癥下藥。有些教師對學生的評價重智育、輕德行，很難做到將“德”放在評價的首位，更難將作為“德”之一部分的“誠信”放在重要位置。大多數(shù)教師對學生的道德素質(zhì)的評價流于形式，對誠信品德缺少科學的評價指標和評價方法?？傊?，由于學校和教師對學生德育特別是誠信教育重視不夠、用力不足、效果不佳，這必然給學生學業(yè)不誠信亞文化留下了生成和發(fā)展的空間。

2.課程文化中有關大學生學業(yè)誠信的養(yǎng)料供給不足。課程文化是教師與學生雙方互動的產(chǎn)物。不少文化人類學家將文化類型分為顯型文化與隱型文化。與文化中的顯型與隱型劃分相似，學校課程也有顯性課程與隱性課程的劃分，兩類課程在一定程度上分別承擔著顯型文化與隱型文化的角色，是顯型文化與隱型文化在課程領域的反映[2]。檢視高校的課程文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩類課程中與大學生學業(yè)誠信相關的內(nèi)容相當欠缺，不能很好地為學業(yè)誠信文化培育提供必須的養(yǎng)分。

首先，顯性課程中與學業(yè)誠信相關的分量缺乏。顯性課程主要通過有計劃、有組織的學習活動，在課堂教學中將知識傳遞給學生。目前我國高校現(xiàn)有的顯性課程中，與培養(yǎng)大學生誠信品德直接相關的顯性課程內(nèi)容很少，也極少有高校專門開設學業(yè)誠信這門課程。與學業(yè)誠信相關的教育內(nèi)容多在教師對學生的口頭要求、考場規(guī)則、學生守則或一些講座中略見一二。盡管以上方式提供了一些大學生了解學業(yè)誠信的渠道，但就學業(yè)誠信教育效果而言，顯得相當微弱。大學生學業(yè)不誠信事件時有發(fā)生，不能說與顯性課程體系中的誠信文化養(yǎng)分缺少毫無關系。

其二，與學業(yè)誠信相關的隱性課程養(yǎng)分不夠。道德教育專家柯爾伯格認為學業(yè)誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，很大程度上依賴于隱性課程。但是，在現(xiàn)實的學校教育中，隱性課程沒有為學生誠信品質(zhì)的培育提供充足的營養(yǎng)。隱性課程為學生學業(yè)誠信品質(zhì)提供的養(yǎng)分不夠，有多種原因。表層的原因是，許多從事專業(yè)課程教學和思想教育的教師對隱性課程的重視程度不夠，沒有挖掘課程中隱含的與學業(yè)誠信相關的教育資源，忽視了隱性課程的實施。從深層原因看，課程研發(fā)過程缺少學生主體的參與，影響了隱性課程的有效實施。課程研發(fā)工作是高校教育質(zhì)量內(nèi)涵建設的關鍵環(huán)節(jié)之一，應堅持全員參與、學生參與、社會參與、專家主持四項基本原則[5]。但在課程實際研發(fā)過程中，學生基本沒有話語權，很少有課程設計者去了解和傾聽學生對課程及課程實施的感受和意見，更不用說在變革方案中采納他們的建議了[6]。學生在課程研發(fā)中的缺位，尤其容易影響在課程實施過程中學生能動地接受或挖掘課程隱含的觀念。

3.學生文化中的一些消極成分是滋生學業(yè)不誠信的根源?？傮w上看，我國高校中的學生文化是積極向上的。但是，高校學生文化中也存在著許多消極成分。正是這些消極成分特別是價值觀念中的消極成分相互浸淫，日積月累，不斷滋生著學業(yè)不誠信亞文化。

首先，部分學生價值觀傾斜是產(chǎn)生學業(yè)不誠信問題的內(nèi)在文化根源。有的學生信奉個人主義、利己主義、享樂主義，黑白混淆，是非顛倒，美丑不辯，廉恥不分，因而在他們身上，種種不誠信、不正當?shù)乃枷牒托袨槎伎赡馨l(fā)生。有的學生把誠信品質(zhì)看得無所謂，甚至認為講誠信會吃虧，他們對自身要求不嚴，日常生活中可能存在吹牛撒謊、說話不算話、欠錢不還等不誠信行為，因而產(chǎn)生學業(yè)上的不誠信便是自然而然的事情。有的學生平時學習不認真，不努力，不刻苦，面對作業(yè)或考試，想走“捷徑”，甚至鋌而走險，作業(yè)抄襲、考試舞弊?？傊@些學生的世界觀、人生觀、價值觀，包括誠信觀、榮辱觀、學業(yè)觀等都發(fā)生了偏差，是學業(yè)不誠信亞文化產(chǎn)生的內(nèi)在原因，也是根本原因。

其二，部分同學的默認或贊賞是滋生學業(yè)不誠信的溫床?！叭绾螌Υ瑢W發(fā)生的學業(yè)不誠信問題”是大學生自身價值觀的間接反映。當下許多大學生自身雖然并無學業(yè)不誠信行為，但是對待同學學業(yè)不誠信的態(tài)度令人擔憂。有學者的研究表明：僅有近4成大學生會堅決制止考試作弊現(xiàn)象；超過5成的學生對考試作弊持無所謂、不贊成也不舉報或者跟著作弊的態(tài)度[7]。部分大學生對同學的學業(yè)不誠信見怪不怪，視而不見，不聞不問，表示默認，甚至表示贊賞。這些都成為學業(yè)不誠信滋生的溫床。

其三，少數(shù)同伴的支援是學業(yè)不誠信問題發(fā)生的助推器。這里的同伴，是指那些與學業(yè)不誠信者關系密切的同學。大學生在校期間，接觸最多、最親近的就是身邊的同學。欺騙行為更容易在關系親密的成員間發(fā)生[9]。例如，少數(shù)成績優(yōu)秀的學生常常會“幫助”同學考試過關。他們對學業(yè)不誠信提供的支援，增加了大學生學業(yè)不誠信行為的發(fā)生率，既提供了考試舞弊行為上的便利，更形成了踐踏誠信價值觀念、無視校規(guī)校紀的負面精神力量。學業(yè)不誠信這種負文化似乎有了群眾基礎。在這樣的學生文化氛圍中，學業(yè)不誠信問題更容易發(fā)生，更加容易蔓延。

三、大學生學業(yè)不誠信亞文化的治理路徑

大學生學業(yè)不誠信既已成為一種亞文化，就需要從文化的角度來思考其治理路徑。文化學者們認為廣義的文化一般包括四個方面，即精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化[10]。本文也從這四個方面提出大學生學業(yè)不誠信亞文化問題的治理路徑。

1.重視與學業(yè)誠信相關的精神文化建設。精神文化是文化的內(nèi)核，在文化的整體結構中不僅處于核心位置，而且具有放射性或滲透性。大學的精神文化包括大學傳播的各類知識和信息，包括價值觀念、理想信念、傳統(tǒng)風氣、道德規(guī)范[11]。一所大學的精神文化面貌，影響著大學生的世界觀、人生觀和價值觀。針對學業(yè)不誠信問題加強高校的精神文化建設，可以突出以下幾個著力點：

一是強化社會主義核心價值觀教育中“誠信”的價值觀念。一方面，要旗幟鮮明地培育誠信為本的精神文化。要認識并明確“誠信”在社會主義核心價值觀十二德目中的基礎性、內(nèi)生性地位。所謂“誠信”，內(nèi)誠于心，外信于人?！罢\信”價值觀的直接指向是主體自身的內(nèi)心世界。如果不能建立“誠信”價值觀，其它德目的實現(xiàn)會失去根基。另一方面，要注重解決學生價值觀中更深層次的問題。當代大學生的價值觀存在明顯的個人主義、功利主義趨向。在這種深層價值取向的支配下，大學生為謀求個人利益，容易在學業(yè)中表現(xiàn)出不誠信。因此，高校在培育社會主義核心價值觀的實踐中應著重把誠信這一核心要素落細落小落實，引導和幫助大學生克服個人主義、功利主義的價值取向。學校要通過開展馬克思主義的理論信息教育、集體主義教育，引導學生樹立正確公私觀、義利觀，正面灌輸學業(yè)誠信的價值觀念，鼓勵學生努力學習，提高學業(yè)水平，養(yǎng)成學業(yè)誠信的良好習慣。讓大學生對誠信文化的親近從被動轉為主動，逐漸成為誠信文化的建設主體，逐漸習慣于用誠信的態(tài)度對待學業(yè)，用誠信的態(tài)度對待一切人和事，從而培育出誠信為本的精神文化。

二是引導大學生汲取中國傳統(tǒng)文化精髓，在文化濡化過程中自覺培養(yǎng)誠信觀念。中國傳統(tǒng)文化中與誠信相關的內(nèi)容非常豐富，古有“人而無信，不知其可也”、“以誠感人者，人亦誠而應”……今天，誠信品質(zhì)的培育仍然離不開中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，要求各大中小學以推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，培養(yǎng)青少年成為講文明、守誠信的中國人。因此，教材編寫者、高校教育工作者、學生應發(fā)揮各自的能動性，對中國傳統(tǒng)文化中的誠信教育資源進行挖掘和梳理，讓傳統(tǒng)文化中的誠信觀念成為培養(yǎng)大學生學業(yè)誠信的思想源泉，讓每一個大學生自覺傳承誠信文化。

三是引導大學生自覺學習借鑒優(yōu)秀外來文化，在文化涵化過程中培育自身的誠信文化。各國的文化需要交流互鑒。大學生這一年輕群體處于一個空前開放的時代，許多大學生對外來文化似乎比對本土文化更感興趣，比較容易接受外來的思想和文化。我們要善于因勢利導，教育引導學生以“去其糟粕、取其精華”為原則，學習吸收優(yōu)秀的外來文化。比如，西方一些著名大學中，教師的學術誠信和學生的學業(yè)誠信被視為最基本的道德要求，學校拒絕招收有學業(yè)不誠信記錄的學生。這正是西方的大學文化和教師文化中值得借鑒的精華。

2.培育與學業(yè)誠信相關的行為文化。大學行為文化是大學人在學習、教學、科研、管理、娛樂等活動中產(chǎn)生的文化[12]，大學行為文化的建設需要大學內(nèi)部各方主體的共同努力。從大學行為主體的角度來說，可以分為教職工和學生兩大類來研究。

首先，要注重通過教職工的行為文化建設來帶動學生誠信行為文化建設。我國的許多高校非專業(yè)教師占教職工的比例比較大。有些學校的領導或管理干部，并不是專業(yè)教師。他們一般不從事教學活動。但是他們在學校行為文化、教師行為文化和學生行為文化的生成過程中有比較大的影響力。所以行為文化建設需要全體教職工的共同努力。每個教職工應在拒絕弄虛作假、拒絕學術不端行為等方面做出示范，還應該在遵守國家法律法規(guī)、遵守學校規(guī)章制度方面做出示范，要用高尚的、充滿誠信的教師行為文化來化育學生的學業(yè)誠信文化。

其次，要注重開展各種學生實踐活動來促進誠信行為文化建設。高校有關部門和各級學生會、各類社團，可以多舉辦一些與誠信有關的講座和活動，有意識地在行動中培養(yǎng)學生的誠信品質(zhì)。如江蘇科大為創(chuàng)新誠信教育，設立“誠信超市”，建立誠信公告榜，鼓勵學生講誠信，引導學生誠信做人、守信做事，增強大學生的誠信意識。我們提倡多一些類似“誠信超市”的舉措，為大學生創(chuàng)造更多在活動中感受誠信帶來的榮譽和驕傲的機會，讓誠信行為文化在大學校園蓬勃發(fā)展。同時，我們還提倡通過互聯(lián)網(wǎng)或移動互聯(lián)網(wǎng)等信息化工具來加強學生誠信行為文化建設。人類社會已經(jīng)進入互聯(lián)網(wǎng)時代。截至2016 年6 月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，網(wǎng)民總數(shù)已達7.1 億。上網(wǎng)、用網(wǎng)已經(jīng)成為非常普遍的行為。網(wǎng)絡生活已經(jīng)成為大學生生活的重要部分。高校應充分利用互聯(lián)網(wǎng)或移動互聯(lián)網(wǎng)的各種信息平臺，有意識地開展一些網(wǎng)上活動，或者網(wǎng)上網(wǎng)下相結合的活動，借以培育學生文明上網(wǎng)、誠信用網(wǎng)的行為文化，讓誠信行為文化在大學現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡空間皆蔚然成風。

3.大力加強與學業(yè)誠信相關的大學制度文化建設。制度文化的目標是形成規(guī)則和構成秩序[13]。大學制度文化是大學在長期辦學實踐中形成的一系列規(guī)范和規(guī)則的總和。它既約束著大學的辦學行為和廣大師生員工的學習工作行為，又為大學的生存和發(fā)展提供制度上的保障[14]。制度文化建設既可以作用于精神文化建設，又可以作用于行為文化建設。

首先，以制度保障將誠信教育內(nèi)容貫穿于大學教育全過程，促進誠信精神文化建設。誠信教育內(nèi)容不僅要貫穿于大學德育過程中，還要貫穿于大學智育、體育、美育過程中。以嚴密、科學的制度為誠信精神文化建設的傳播保駕護航，促進學業(yè)誠信的精神文化傳播。

其次，以制度來明確規(guī)范、及時監(jiān)管學業(yè)行為，促進學業(yè)誠信的行為文化建設。比如，建立大學生誠信檔案，記錄大學生各個方面信用情況的跟蹤記錄，尤以對學業(yè)的記錄為主，為客觀評價大學生學業(yè)誠信情況提供依據(jù)。再如，完善與學業(yè)不誠信相關的事前預防和實時監(jiān)管制度，盡可能減少學業(yè)不誠信行為的發(fā)生。又如，建立嚴苛的懲戒制度，一旦發(fā)現(xiàn)學業(yè)不誠信行為，嚴厲懲處，毫不姑息。一次嚴厲的懲處，可以讓學業(yè)不誠信的學生終身難忘，也可以讓其他同學引以為戒。我們要善于通過有效的懲戒制度來促進學業(yè)誠信文化建設。

4.加強與學業(yè)誠信相關的物質(zhì)文化建設。大學物質(zhì)文化是大學教育教學物質(zhì)條件構成、能被人們直接感知的客觀存在的實體文化[15]，承載于大學的物質(zhì)基礎，內(nèi)化于校園的每一個物質(zhì)存在[16]，與大學精神文化、行為文化、制度文化共同構成大學文化整體。對于大學的物質(zhì)文化，一方面不應該直接簡單地貼上誠信或不誠信的標簽；另一方面又不能不看到它對于大學誠信文化培育的確是可以起到一定作用的。

首先，大學的校園環(huán)境、建筑布局、人文景觀應體現(xiàn)出對誠信的高度肯定，使誠信文化融于其中。例如與誠信有關的歷史人物的雕像建于其中，或人物事跡刻于廊上，讓學生在誠信文化中耳濡目染。

其次，可以適當建設一些用于傳播、弘揚誠信文化的設施。例如在圖書館中設置誠信專門閱讀區(qū)域，增加與誠信相關的中外文獻查閱和借閱處。在校園里或者在校園網(wǎng)上設置不誠信行為的舉報箱、曝光臺。這些設施可以從不同角度對誠信文化建設作出貢獻?？傊?，通過大學物質(zhì)文化的建設，使之與大學的精神文化、行為文化、制度文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，這是我們進行大學誠信文化建設、消弭學業(yè)不誠信亞文化時不應忽略的重要方面。

最后需要強調(diào)的是，文化自身的一個重要特性在于它的整體性及其內(nèi)部各組成部分之間的滲透性、互動性。大學生學業(yè)不誠信亞文化現(xiàn)象，不僅與大學內(nèi)部的教師文化、課程文化和學生文化有關，還與社會文化、社區(qū)文化、家庭文化等眾多文化因素相關。學業(yè)不誠信亞文化表層看起來是行為文化失范，但是一種不誠信行為的背后會有一定的價值選擇作為驅動力，因而治理不誠信亞文化的根本舉措在于治理更加深層的精神文化，在于矯正價值觀。必須堅決克服極端利己主義和極端個人主義的價值觀。同時，學業(yè)不誠信的治理措施應當是全方位的。大學生要泡在以誠信為原料的社會文化、大學文化、家庭文化大缸中，才能散發(fā)出濃濃的誠信味道。唯有如此，學業(yè)誠信文化才能長盛不衰，才能在文化變遷中不迷失方向；唯有如此，才能譜寫大學生誠信之歌，鑄就大學生誠信的優(yōu)秀品質(zhì)。

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[責任編輯：馬昌運，王麗瓊]