王宇潔 高爽

摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口老齡化的加劇，農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題現(xiàn)狀堪憂。本文在調(diào)查開(kāi)魯縣東風(fēng)鎮(zhèn)電報(bào)局村養(yǎng)老現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老存在的問(wèn)題主要包括：家庭對(duì)老人的養(yǎng)老問(wèn)題不夠重視、傳統(tǒng)孝道觀念淡化、村委會(huì)對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題缺乏協(xié)調(diào)力等。針對(duì)這些問(wèn)題，本文分析了其影響因素，并且提出了保持老年人經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性，加大農(nóng)村養(yǎng)老道德宣傳，充分發(fā)揮村委會(huì)的作用，完善農(nóng)村基本公共服務(wù)體系的建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村養(yǎng)老 家庭養(yǎng)老 孝道

一、 開(kāi)魯縣東風(fēng)鎮(zhèn)電報(bào)局村目前的養(yǎng)老現(xiàn)狀

電報(bào)局村位于內(nèi)蒙古東部，村民們大都是以耕種為生活來(lái)源，外出打工的較少。其家庭結(jié)構(gòu)比較固定，基本上是由老人、年輕夫妻和孩子組成，是典型的農(nóng)村家庭模式。本文采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，對(duì)電報(bào)局村的養(yǎng)老方式、低保落實(shí)度、農(nóng)村老人對(duì)待養(yǎng)老的態(tài)度以及孝道在養(yǎng)老中的作用四個(gè)方面進(jìn)行的調(diào)查，了解了電報(bào)局村當(dāng)前的養(yǎng)老狀況。

1.老人選擇養(yǎng)老方式的差異

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：50-60歲之間的老人，50%的人愿意與子女同住養(yǎng)老，占到一半的數(shù)量；60-70歲之間的老人，只有26.3%愿意與子女同住養(yǎng)老，58%的人愿意自己獨(dú)??；70歲以上的老年人，42.8%選擇與子女同住，52.3%選擇自己獨(dú)住。可以看出，在50到60歲之間的老年人，因?yàn)檫€可以通過(guò)自己勞動(dòng)供養(yǎng)自己，所以依靠子女養(yǎng)老的情況還是比較少的，所以他們大多還是愿意與子女一起居住。而60到70歲之間的老人，雖然自己有一定的積蓄，但并不足以供養(yǎng)他們自己的生活，況且他們已經(jīng)不能夠再勞作，失去了生活來(lái)源。而此時(shí)，家中的子女也都成家立業(yè)，生活屬于起步期，在經(jīng)濟(jì)上自然還有一些拮據(jù)，那么供養(yǎng)老人就成了一種負(fù)擔(dān)，再加上生活節(jié)奏和生活方式不一致，因此這是老人與子女之間矛盾最多的時(shí)候，所以老人們還是愿意自己獨(dú)住。70歲以上的老人，依舊是多選擇獨(dú)住，究其原因主要有兩方面，一是有的兒女常年在外地打工，長(zhǎng)期不能回家不能照料老人，使得老人們只有自食其力；另一方面子女確實(shí)在身邊，但是卻不愿意贍養(yǎng)老人。

2.老人對(duì)老年生活的滿意度

通過(guò)調(diào)查，50到60歲之間的老人，50%的老人對(duì)老年生活是“滿意”。這個(gè)年齡段的老人，還在種地勞作，收入可以供養(yǎng)自己，此時(shí)的子女也與老人在一起，使得老人的精神世界得到滿足，老人們不會(huì)感到孤單無(wú)助。60到70歲之間的老人，沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只有依靠子女的贍養(yǎng)來(lái)生活，而這個(gè)階段的老人與子女是矛盾最多的時(shí)候，老人得不到來(lái)自子女的精神慰藉，甚至沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，老人對(duì)生活的滿意度大多選擇“一般”。70歲以上的老人有71.43%對(duì)老年生活的滿意度選擇“很差”。這些老人生活自理能力差，不僅沒(méi)有生活上的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，老人心里不愿意給子女添加麻煩，子女又不能夠很好的照顧老人，因此老人們對(duì)于晚年的生活是不滿意的。調(diào)查表明隨著年齡的增長(zhǎng)，老人們對(duì)老年生活的滿意度呈逐漸降低的趨勢(shì)。

3.孝道在養(yǎng)老中重要性

此次調(diào)查問(wèn)卷中，也提出了當(dāng)老人生病時(shí)兒女是否會(huì)照顧的問(wèn)題。數(shù)據(jù)顯示，隨著老人年齡的增長(zhǎng)，女兒都會(huì)精心照顧，兒子也會(huì)照顧，但是沒(méi)有女兒照顧的比例大。在農(nóng)村，孝道的表現(xiàn)形式即是在精神和物質(zhì)上滿足老年人的基本要求，物質(zhì)上有定期給予老年人生活費(fèi)用，平日過(guò)年過(guò)節(jié)要“孝敬”老人，讓老人的晚年生活衣食無(wú)憂。精神上要給予老人安慰，時(shí)?；丶铱纯?，有的兒女在外打工，有的是外嫁他鄉(xiāng)，所以經(jīng)?；丶铱纯蠢先耍墙o與老人最大的安慰。隨著老人年齡的增長(zhǎng)，身體狀況每況愈下，也許還會(huì)有突發(fā)狀況，老人自然就會(huì)需要子女的照料。然而，在農(nóng)村中，老人多數(shù)是與自己的兒子一起生活，可是老人與兒媳婦的關(guān)系卻一直較為緊張，兒子夾在中間，左右為難。所以當(dāng)很多老人生病需要被照顧時(shí)，外嫁他鄉(xiāng)的女兒還不能一直陪在身邊照顧，身邊的兒子有心無(wú)力，壓力也是很大。

二、 電報(bào)局村養(yǎng)老存在的問(wèn)題及影響因素分析

1.家庭關(guān)注點(diǎn)由老人轉(zhuǎn)向孩子

現(xiàn)在農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)多數(shù)是獨(dú)生子女或兩個(gè)孩子的家庭模式，這使得孩子成為農(nóng)村家庭的重心。近些年，撫養(yǎng)孩子的花銷越來(lái)越大。年輕夫妻主要靠種地，打零工供養(yǎng)家庭的所有開(kāi)銷，生活壓力很大。對(duì)孩子各方面的重視，使得對(duì)老人的關(guān)注減少了，老人甚至在家中扮演起保姆的角色，不但要給子女照看家，還要照顧孫子女們，負(fù)擔(dān)不但沒(méi)有降低，反而是增加了。傳統(tǒng)社會(huì)里，老人是家庭的重心，而現(xiàn)代家庭中，孩子已成為家庭的焦點(diǎn)。當(dāng)家庭的關(guān)注中心轉(zhuǎn)移到孩子的身上的同時(shí)，老人們的養(yǎng)老問(wèn)題就成為了次要問(wèn)題。

2.家庭養(yǎng)老道德建設(shè)淡化

在我國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念里，“孝”是非常重要的。現(xiàn)今農(nóng)村家庭，子女與老人由于社會(huì)觀念與關(guān)注內(nèi)容不同產(chǎn)生隔閡，而且當(dāng)老人不再勞作之后，家里的主要事情要由子女決定，老人失去了決策權(quán)甚至是參與權(quán)，這樣，農(nóng)村老人便失去了一定的社會(huì)角色，于是便會(huì)有“厭老”“虐老”“棄老”的惡劣行為。另外，婆媳關(guān)系是現(xiàn)代農(nóng)村家庭中代際關(guān)系最重要的組成部分。當(dāng)今農(nóng)村，兒媳婦往往掌握家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)，擁有話語(yǔ)權(quán)和決策權(quán)，公婆對(duì)媳婦沒(méi)有生養(yǎng)之恩，沒(méi)有感情基礎(chǔ)，媳婦很難從心理上將贍養(yǎng)公婆當(dāng)成一種情感的回報(bào)，更多的時(shí)候是當(dāng)成一種需要完成的任務(wù)。沒(méi)有那種孝道文化的意識(shí)，自然致使農(nóng)村老人的老有所養(yǎng)的權(quán)益不能得到一定的保障。老人們精神上的空虛感是無(wú)法彌補(bǔ)的。

3.村委會(huì)對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題缺乏協(xié)調(diào)力

老人們需要幫助兒女照顧家庭、照顧孩子，但是，老人們自己的生活卻并不樂(lè)觀。經(jīng)濟(jì)不富有，生病的時(shí)候有的兒女根本就不管，爭(zhēng)執(zhí)不斷。而此時(shí)，村委會(huì)卻沒(méi)有及時(shí)給予幫助來(lái)解決問(wèn)題。村委會(huì)對(duì)這種養(yǎng)老爭(zhēng)端不能提供足夠的協(xié)調(diào)力予以解決。有的年輕人就會(huì)互相效仿，使得農(nóng)村村風(fēng)不好，道德缺失嚴(yán)重。農(nóng)村家庭養(yǎng)老不僅取決于子女的孝心、家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也與該村村委會(huì)的重視度和協(xié)調(diào)力有關(guān)。

三、 解決電報(bào)局村養(yǎng)老問(wèn)題的對(duì)策與建議

1.保持老年人經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性

經(jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立是老年人生活的保障。在現(xiàn)代養(yǎng)老制度下，一味地依靠子女或是政府來(lái)保障老年生活已不是一個(gè)最好的方式。在子女可能有心無(wú)力或是無(wú)心更無(wú)力的情況下，老人就應(yīng)該降低對(duì)子女的依賴，保持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不能過(guò)早的把積蓄轉(zhuǎn)移到下一代。這樣，在農(nóng)村家庭養(yǎng)老里，在道德因素與情感因素的雙重壓力下，就能夠激發(fā)子女承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任。

2.加大農(nóng)村養(yǎng)老道德宣傳

加強(qiáng)道德建設(shè)，努力營(yíng)造良好的道德氛圍，加強(qiáng)村民的孝道意識(shí)。在某種程度上養(yǎng)老道德方面得到了保障，可能就會(huì)影響甚至替代了其他的養(yǎng)老資源，也許會(huì)為政府節(jié)省更多的養(yǎng)老資金。在農(nóng)村，養(yǎng)老方式基本上還是屬于家庭養(yǎng)老，這種養(yǎng)老方式是建立在孝的基礎(chǔ)上。所以應(yīng)該重塑養(yǎng)老的孝道價(jià)值觀，傳承并發(fā)揚(yáng)好的家庭贍養(yǎng)美德，使得農(nóng)村家庭的子女真正做到既養(yǎng)且敬。

3.充分發(fā)揮村委會(huì)的作用

在解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題上，村委會(huì)應(yīng)該充分發(fā)揮其村民自治組織的作用，從以下方面入手：一是建立該村的新孝道制度，通過(guò)樹(shù)立贍養(yǎng)老人的道德典型，對(duì)優(yōu)秀的贍養(yǎng)老人的典型和和諧相處的家庭給予精神上的激勵(lì)和物質(zhì)上的資助。進(jìn)而調(diào)動(dòng)村民們的養(yǎng)老積極性，使得孝道得到了很好的發(fā)揚(yáng)。二是加強(qiáng)孝道宣傳教育，為該村的村民，尤其是年輕人，樹(shù)立孝道觀念。通過(guò)教育宣傳，以身作則，言傳身教，為他們樹(shù)立“行孝”的榜樣。三是加強(qiáng)農(nóng)村人的養(yǎng)老法律制度規(guī)范意識(shí)。時(shí)常性的對(duì)村民進(jìn)行普法，使得村民清楚明白自己所承擔(dān)的贍養(yǎng)老人、孝敬老人是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，是他們必須履行的義務(wù)。

4.完善農(nóng)村基本公共服務(wù)體系

農(nóng)村養(yǎng)老相比于城市，差距著實(shí)存在，這里亟需加強(qiáng)的就是農(nóng)村基本公共服務(wù)體系的完善。通過(guò)建立良好的醫(yī)療衛(wèi)生體系，加大對(duì)農(nóng)村醫(yī)療建設(shè)的投入，從資金、物質(zhì)和制度上給予保障，解決好農(nóng)村老人看病難的問(wèn)題；通過(guò)建設(shè)農(nóng)村文化娛樂(lè)事業(yè)，組建秧歌隊(duì)、棋盤社等等娛樂(lè)項(xiàng)目，可以極大地豐富農(nóng)村老人的精神生活，使得村里的老年人的晚年生活更加幸福；加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建設(shè)，加大財(cái)政對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度建設(shè)的投入力度，重視農(nóng)村老年人的養(yǎng)老保障問(wèn)題等等，這些可以從根本上解決農(nóng)村養(yǎng)老困局。

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作者簡(jiǎn)介：王宇潔，1976—，博士，副教授，研究方向：社會(huì)管理。