楊 瓊

高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化的浸滲

楊 瓊

傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁，中國社會(huì)逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，各種文化相互交融、碰撞，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。然而，當(dāng)今社會(huì)，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在中學(xué)生中的影響力越來越薄弱，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。

語文不僅是我們?nèi)粘Ｉ钭钪匾慕浑H工具，也是中華五千年文明的最重要的承傳載體，同時(shí)也是世界文明的重要傳播載體。一句話，語文是負(fù)載文化的交際工具。這一特點(diǎn)決定了語文的重要內(nèi)容——寫作所負(fù)載的文化內(nèi)涵性。無論什么樣的寫作命題，都不可能脫離人性（人類精神風(fēng)貌），都會(huì)涉及到“個(gè)體生命價(jià)值”、“民族精神風(fēng)貌”以至“人類精神境界”，這是作文應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的文化意蘊(yùn)。這些蘊(yùn)含在寫作文本之中的體現(xiàn)人們共同情感和精神體驗(yàn)的共鳴，是作文的生命。

在日常的寫作教學(xué)中，學(xué)生在用詞、造句、布局謀篇中很少有傳統(tǒng)文化的印痕。可以說，目前的高中作文教學(xué)中仍存在著許多令人不太滿意的地方，值得思考和改進(jìn)。高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用急需一線教師去踐行。

一、高中語文寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化運(yùn)用的理論依據(jù)

（一）西方人本主義心理學(xué)理論

在國外，寫作教學(xué)的總體趨勢(shì)是生活化、實(shí)用化。生活化趨向在日本寫作教學(xué)的發(fā)展軌跡中體現(xiàn)得最為明顯。20世紀(jì)30年代，日本發(fā)起了“日常生活作文運(yùn)動(dòng)”。美國中小學(xué)生的作文教學(xué)是與學(xué)生的生活、學(xué)生活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，寫作目標(biāo)要求是從交際的實(shí)際需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)寫作是與別人交際的方法，根據(jù)不同的聽眾（或讀者）而采取不同的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)向別人呼吁并且能說服別人的寫作技巧等。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張一開始不讓學(xué)生寫記憶性的命題作文，而先寫觀察作文，從而擺脫傳統(tǒng)作文教學(xué)讓學(xué)生重復(fù)別人思想的弊端，學(xué)生用自己的眼光看周圍事物之間千絲萬縷的聯(lián)系，由此產(chǎn)生“鮮明的思想”、“活生生的語言”和“創(chuàng)造精神”。他讓學(xué)生置身于森林、田野、果園、草地、河邊這些神奇的大自然的懷抱中，直觀感受周圍世界的豐富多彩，并運(yùn)用充滿色彩的語言描繪出來。這樣，美就自然地滲透進(jìn)學(xué)生的心靈，他們由此得到了精神的陶冶和人格的凈化。

（二）素質(zhì)教育理論

我國教育家葉圣陶指出，作文是語文學(xué)習(xí)中最復(fù)雜的精神活動(dòng)。作文教學(xué)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，作文是學(xué)生內(nèi)心情感的自然流露，豐富學(xué)生習(xí)作的文化內(nèi)涵是提高學(xué)生語文綜合能力的重要方面。近年來在中國教育界引起轟動(dòng)的語文教育改革家魏書生以其獨(dú)特的教育思想而自成一家，他在作文教學(xué)中，有目的地安排學(xué)生在星期日和節(jié)假日野游，引導(dǎo)學(xué)生深入大自然，認(rèn)識(shí)大自然，探索大自然的奧秘，為作文尋覓素材。讓學(xué)生不但更加熱愛大自然，而且培養(yǎng)了細(xì)致、敏銳的觀察力和穩(wěn)定持久的注意力。

（三）《課標(biāo)》全新理念的引領(lǐng)

《課標(biāo)》中明確指出：“語文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累……使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄案鞯貐^(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)、積極利用?！薄皩懽鹘虒W(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！薄盀閷W(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)?！薄墩n標(biāo)》全新的理念成為我們?nèi)粘＝虒W(xué)的核心思想，在此基礎(chǔ)上的教學(xué)探究是一片廣闊的天地。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文寫作教學(xué)中的意義

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)具有重要意義。新課程大綱指出：在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。

在語文教學(xué)中，文章是最富有人文性的板塊，教材中的課文蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)容，負(fù)載著古今中外的先進(jìn)文化，那些優(yōu)秀作品的精彩之處，更是作家人格的閃現(xiàn)。走進(jìn)這些語言文字，接受它的熏陶，發(fā)現(xiàn)與感悟其中的人文內(nèi)涵，逐漸內(nèi)化為自身的一部分，學(xué)生的人文品格自然得以提升。

寫作教學(xué)，是表現(xiàn)人文精神、培養(yǎng)人文精神以及提升人文品格的重要途徑。濡染了人文色素的作文，往往是鮮活的、獨(dú)特的、明敏的、高尚的，而學(xué)生在作文的過程中，又潛移默化地接受人文的洗禮。一句話，舍棄了人文精神便是舍棄了語文的靈魂，不注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，語文教育便不是健全的教育。所以，我們想借助作文來加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)而提出進(jìn)行“豐富學(xué)生作文文化內(nèi)涵”的課題研究。文化內(nèi)涵是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內(nèi)容，而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

三、高中寫作教學(xué)中傳統(tǒng)文化浸滲具體策略

（一）教學(xué)目標(biāo)

通過教學(xué)實(shí)踐和探討，引領(lǐng)學(xué)生開掘傳統(tǒng)文化精髓，在寫作教學(xué)與文化內(nèi)涵的有機(jī)契合中培養(yǎng)學(xué)生的自主寫作能力，拓寬寫作教學(xué)的領(lǐng)域，提升寫作教學(xué)的質(zhì)量，形成切實(shí)可行的寫作教學(xué)理論體系。同時(shí)借此過程提升學(xué)生的人文品格，回歸語文教學(xué)的真正面目。

（二)教學(xué)具體策略

為豐富學(xué)生作文的文化內(nèi)涵，我們將進(jìn)行四個(gè)方面的有效鏈接。

1.鏈接課堂

營造民主的教學(xué)氛圍，以開放性的教學(xué)形式，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的新型寫作教學(xué)過程，使寫作教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主探索、主動(dòng)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，進(jìn)而形成有利于學(xué)生自主寫作、樂于寫作、善于寫作的寬松愉悅的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體系。突出寫作教學(xué)主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，建立民主新型的師生關(guān)系，使學(xué)生獲得自由而理想的發(fā)展?？偨Y(jié)其特征，構(gòu)建多種有效的培養(yǎng)學(xué)生人文精神的課堂教學(xué)模式。

在課堂上我們定期開展豐富多彩的活動(dòng)，例如唐宋詩詞朗誦會(huì)、“孔子與我”演講比賽、“性善論、性惡論”辯論賽等。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生記述活動(dòng)過程，抒寫感受。又如在迎新年活動(dòng)中，我們?cè)谖乃嚤硌莸幕A(chǔ)上加入了寫春聯(lián)環(huán)節(jié)，學(xué)生自帶筆墨紙張，為學(xué)?；虬嗉?jí)、家庭寫一副聯(lián)語，學(xué)生熱情高漲，氣氛活躍。集作文與書法為一體，把作文教學(xué)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，又提高了學(xué)生遣詞造句能力及軟筆書法水平。

2.鏈接文本

著名特級(jí)教師于漪曾說：“讀有字書，精讀博覽，廣為采擷；讀無字書，汲生活之水，開闊視野。”[1]要使學(xué)生寫出有文化底蘊(yùn)的文章，讀書是必須的，而且還要讀大量的文學(xué)經(jīng)典，來豐富他們的精神世界，讓傳統(tǒng)文化浸潤于他們的作品中。

語文文本（教材與課外讀物）中的人文內(nèi)涵能夠豐富學(xué)生的精神世界，通過教與學(xué)的活動(dòng)，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，挖掘教材中能豐富學(xué)生精神世界的人文內(nèi)涵，厘清其表現(xiàn)特征，以其感染學(xué)生。在具體的教學(xué)中，我們給了學(xué)生一些閱讀目錄，并且將它們分類。

第一類：儒家經(jīng)典

必讀：《四書五經(jīng)》(《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》）《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》；選讀：《增廣賢文》。

第二類：史書

必讀：《前四史》(《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》)《資治通鑒》《左傳》； 選讀：《戰(zhàn)國策》《公羊傳》《讀通鑒論》。

第三類：老莊荀韓墨孫

必讀：《道德經(jīng)》《莊子》《荀子》《韓非子》《墨子》《孫子兵法》；選讀：《鬼谷子》《明夷待訪錄》。

第四類：其他子部古籍

必讀：《論衡》《幼學(xué)瓊林》《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》。

第五類：先秦文選

必讀：《楚辭》《漢賦》《昭明文選》。

第六類：唐宋詩文

必讀：《千家詩》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》；選讀：《樂府詩集》《十八家詩抄》。

第七類：古典小說戲曲

必讀：《紅樓夢(mèng)》《三國演義》《水滸傳》《西游記》；選讀:《儒林外史》《聊齋志異》《世說新語》《金瓶梅》《西廂記》《浮生六記》《菜根譚》。

第八類：工具書，文藝?yán)碚?/p>

必讀：《說文解字》《文心雕龍》《詩品》《人間詞話》；選讀：《書目問答》《經(jīng)典常談》《吾國與吾民》。

第九類：古代科技

必讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》《夢(mèng)溪筆談》《天工開物》《山海經(jīng)》。

第十類：宗教

必讀：《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《心經(jīng)》；選讀：《普賢行愿品》《華嚴(yán)經(jīng)》《抱樸子》 [2]。

3.鏈接課外活動(dòng)

系列課外活動(dòng)能夠引導(dǎo)學(xué)生走近生活，觀察社會(huì)，感悟人生，促成對(duì)人生的正確認(rèn)識(shí)。尋求人文素材，形成一套人文精神訓(xùn)練序列，使作文貼近學(xué)生情感，可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探究。

（1）風(fēng)土人情。具體包含如下內(nèi)容：

序號(hào)1 2 3 4類 別民間傳統(tǒng)節(jié)日人生禮儀習(xí)俗生活習(xí)俗行業(yè)習(xí)俗包含的具體內(nèi)容春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕等婚嫁、生育、壽慶、喪葬、祭祀等服飾、飲食、居住、建房、搬遷、分家等農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、漁民、商業(yè)等

例如春節(jié)前夕，我們以“年文化”為主要內(nèi)容，有意識(shí)地讓學(xué)生在春節(jié)期間觀察風(fēng)俗民情，親身體驗(yàn)感受，自由作文。中國人過年，有“團(tuán)圓”、“求?！薄ⅰ氨苄啊敝?，而“團(tuán)圓”從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團(tuán)圓的意識(shí)強(qiáng)烈。本次作文中我們欣喜地看到，學(xué)生寫出了許多清新自然、情真意切的好作文。字里行間洋溢著學(xué)生熱愛民俗的情懷。再如，端午節(jié)到來之際，我們組織學(xué)生包粽子，介紹粽子的來歷，摘選屈原詩歌誦讀，舉行屈原紀(jì)念活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生愛國熱情，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，追求真理，奮發(fā)學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生作文。這樣，不僅激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，提高寫作水平，而且讓他們汲取到可貴的民族精神營養(yǎng)，有利于他們健康成長。其他如清明節(jié)組織學(xué)生緬懷先烈，讓學(xué)生感受舍生取義的英雄人物可歌可泣的民族氣節(jié)；重陽節(jié)到敬老院拜望老人，讓學(xué)生們寫出一份孝敬之心，一份和諧親情……

（2）文物景點(diǎn)。主要探究其中的三大文化系列，即“歷史文化”“革命文化”“自然文化”，具體包括如下景點(diǎn)：

序號(hào)1 2 3類 別歷史文化革命文化自然文化相關(guān)景點(diǎn)滕王閣、西山、汪山土庫、夢(mèng)山等小平小道、八一起義紀(jì)念館、八一廣場(chǎng)等厚田沙漠、南磯山、梅嶺、贛江等

我們的家鄉(xiāng)南昌本來就是歷史文化名城，因此我們利用節(jié)假日的時(shí)間，組織學(xué)生前往南昌各大景點(diǎn)參觀游玩，感受獨(dú)有的文化。

4.鏈接寫作教學(xué)的評(píng)價(jià)體系

葉圣陶先生和呂叔湘先生都認(rèn)為教師批改作文不必精批細(xì)改，而是提倡把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，他們認(rèn)為批改作文的根本目的是讓學(xué)生考慮應(yīng)該怎么修改，老師的任務(wù)是引導(dǎo)和指點(diǎn)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生反思能力和自己批改能力的目的。[3]學(xué)生具備了自我修改的能力，將會(huì)受益終身！為此，我們?cè)谄饺盏淖魑慕虒W(xué)中對(duì)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了改革。

（1）樹立以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的新的評(píng)價(jià)觀，將“注重結(jié)果”的傳統(tǒng)式作文評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白⒅剡^程”的以學(xué)生生命體驗(yàn)活動(dòng)為核心的評(píng)價(jià)方式。將評(píng)價(jià)過程作為寫作教學(xué)活動(dòng)的一部分。我們?yōu)閷W(xué)生建立一個(gè)作文能力發(fā)展檔案，它像一個(gè)成長袋，用這個(gè)成長記錄袋來記錄學(xué)生寫作能力培養(yǎng)的全過程，既有利于教師全面了解學(xué)生寫作能力是否增強(qiáng)，也有利于學(xué)生對(duì)自己寫作能力發(fā)展的軌跡有一個(gè)較為清晰的了解。建立成長記錄袋，也是把學(xué)生視為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體的具體體現(xiàn)。

（2）將傳統(tǒng)的老師“一言堂”的評(píng)價(jià)模式改變?yōu)閷W(xué)生參與、家長參與的多元評(píng)價(jià)體系，通過自評(píng)、互評(píng)、家長評(píng)、行家評(píng)等方法，使評(píng)價(jià)的方法、手段多樣化。多重評(píng)價(jià)也促使學(xué)生主動(dòng)修改習(xí)作，使寫作教學(xué)獲得更大的收益。高中生寫完自己的作文，常常不太會(huì)仔細(xì)看，仔細(xì)修改，但是學(xué)生的好奇心特別強(qiáng)，總喜歡看看別人是怎么寫的，喜歡挑同學(xué)的毛病，同時(shí)學(xué)習(xí)同學(xué)的優(yōu)秀之處。學(xué)生們互相修改、互相評(píng)議，他們的作文水平會(huì)不知不覺地得到提高。在這個(gè)過程中，也可以讓學(xué)生體會(huì)一下做教師的感覺，這樣更能激發(fā)他們的寫作興趣和靈感。

（3）改變傳統(tǒng)的評(píng)改方式，使評(píng)語本身洋溢著人文精神，感情充沛，發(fā)揮其激勵(lì)與感染作用，提高寫作教學(xué)的評(píng)價(jià)效益。激勵(lì)是學(xué)生向上的動(dòng)力，學(xué)生作文中的每一次進(jìn)步、每一處優(yōu)點(diǎn)都應(yīng)得到鼓勵(lì)?！敖馃o足赤，人無完人”，對(duì)于作文也應(yīng)該不以“完文”為要求。同時(shí)，評(píng)語中要點(diǎn)出學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差并澄清模糊性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生懂得哪些是好的，哪些地方該改正，從而得到不斷的提高。我們要求學(xué)生的作文寫出真情實(shí)感，那么教師的評(píng)語也應(yīng)讓學(xué)生聽到教師的心聲，讓他們?cè)凇皾櫸锛?xì)無聲”中受到潛移默化的影響。同時(shí)，教師也應(yīng)該注意作文評(píng)語的書寫。

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶”，學(xué)會(huì)用“發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化”，從中“吸取民族文化智慧，并能體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。作為母語教育的語文教育，只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生心靈受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

注釋：

[1]于漪：《視野·思路·表現(xiàn)力——寫作教學(xué)縱橫談》，《中華活頁文選》（教師版），2009年第9期，第8-10頁。

[2]源自李世源博客，http://blog.sina.com.cn/cctv09。

[3]饒翠萍：《“四評(píng)結(jié)合”改作文─—由葉圣陶“自能作文，不待老師改”想到的》，《教學(xué)月刊》，2011年第11期，第46-48頁。

（作者單位：江西省南昌市新建區(qū)第二中學(xué)）

編輯：李運(yùn)

責(zé)任編輯：文海