邵惜書

摘要：本文以格羅塞《藝術(shù)的起源》一書中所闡述的音樂部分為研究對象，運用文獻研究方法，通過閱讀《藝術(shù)的起源》以及一些相關(guān)的資料，從音樂的概述、起源、功能三個部分進行闡述，將格羅塞對于音樂起源的觀點進行歸納與分析。

關(guān)鍵詞：格羅塞；藝術(shù)起源；原始音樂；音樂功能

中圖分類號：U674文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0084-01

德國著名藝術(shù)理論家格羅塞的藝術(shù)研究著作《藝術(shù)的起源》這本書，可以說是整個世界上最早的一本關(guān)于藝術(shù)起源和發(fā)展的專著之一。它集中反映了格羅塞的藝術(shù)起源觀和他的美學(xué)觀點。而音樂藝術(shù)，也是該著作中重要的一部分。現(xiàn)在大部分資料都是從格羅塞《藝術(shù)的起源》整體來進行分析研究，而本文則通過本書，對格羅塞藝術(shù)起源觀中，音樂的起源觀來進行概括與分析。他將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。靜態(tài)藝術(shù)又分為人體裝飾、裝潢和造型藝術(shù)，而動態(tài)藝術(shù)則包括舞蹈、詩歌、音樂。格羅塞認真的實踐了他的科學(xué)方法，在以事實為基礎(chǔ)的情況下，來進行邏輯上的分析，把原始藝術(shù)系統(tǒng)起來，逐漸的將層次理清。

一、 音樂的起源

音樂作為我們社會共有的一種文化現(xiàn)象，探尋其生成及發(fā)展，有助于我們可以準確的認識與理解原始人類的生活方式、社會結(jié)構(gòu)以及思維活動，并且對于音樂藝術(shù)的起源與文明藝術(shù)的研究也有著重要的意義。原始音樂最初的形態(tài)與人類音樂發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（一） 何為音樂。關(guān)于音樂，格羅塞認為，在文化的最低階段，它與詩歌、舞蹈的關(guān)系是非常密切的。要明確的一點是，雖然音樂與舞蹈和詩歌的關(guān)系非常密切，但是，在本質(zhì)上它們卻是不同的。他認為“音樂是一種純粹、獨立的藝術(shù)，在形式和功能上，其他藝術(shù)無法與之相比?！雹俣鴮τ谶@一觀點，最具代表性的表述是叔本華的，他說：“音樂完全獨立于物質(zhì)世界，它無視這個世界的存在。這是其他藝術(shù)難以達到的?！币簿褪钦f，其它一切藝術(shù)，都需要在自然中來尋找模仿的對象，但是純粹的音樂作品，并不去模仿任何自然界的現(xiàn)象，在自然界中，并找不到它的原型。

與其它的藝術(shù)形式一樣，音樂也是有材料和形式之分。它的材料是聲音，形式是節(jié)奏與和聲，并且，兩種形式也是同樣重要的?！昂唵蝸碚f，節(jié)奏就是聲音的有規(guī)律的間隔，和聲就是高音與低音按照一定規(guī)則的調(diào)和。節(jié)奏規(guī)范的是聲音的量，和聲規(guī)范的是聲音的質(zhì)。節(jié)奏與和聲一起構(gòu)成了音樂的旋律?！雹谠谒猩婕霸家魳返挠涊d中，我們最為關(guān)注的，都是原始民族對于節(jié)奏的重視。在他們的歌曲之中，我們隨處可見他們對于節(jié)奏的嚴格遵守，以及態(tài)度的嚴謹。而與此同時，他們對于和聲的態(tài)度，就顯得更為的隨便。而究其原因，則在于他們的這些旋律多數(shù)都是為舞蹈伴奏的，對于跳舞而言，必須踏著精準的節(jié)奏，所以，節(jié)奏顯得至關(guān)重要。而原始的樂器對其也有非常重要的影響。

由上述內(nèi)容，我們可以得知。在文化處于較低的階段時，聲樂的影響力大于器樂的影響力。他們的旋律都是單一的，以節(jié)奏為主。

（二） 音樂的起源。音樂作為我們?nèi)祟惿鐣灿械囊环N社會文化現(xiàn)象，對其生成和發(fā)展進行探究，不但有助于我們準確的認識與理解原始人類的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、思維活動，對于音樂的起源和文明藝術(shù)的研究也有非常重要的意義。原始音樂最初的形態(tài)與人類音樂發(fā)展有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系。

1.對于音樂的起源，主要有模仿說、勞動說、巫術(shù)說、游戲說、情感表現(xiàn)說等。

（1）模仿說，最早開始于古希臘的哲學(xué)家，它是一種最為古老的理論。它認為音樂是通過對于聲音的模仿來完成的。

（2）勞動說，藝術(shù)起源于勞動，在十九世紀末西方民族學(xué)和藝術(shù)史學(xué)家中廣為流傳。這一理論在我國文藝理論界也占有著主導(dǎo)的地位。勞動說基于“勞動創(chuàng)造人類，勞動創(chuàng)造世界”這一理論原理。

（3）巫術(shù)說，藝術(shù)的發(fā)生和初期的發(fā)展與原始宗教和原始巫術(shù)關(guān)系極為密切，萬物有靈和圖騰信仰都對原始藝術(shù)發(fā)生著深刻的影響。

（4）游戲說，產(chǎn)生于18世紀，它強調(diào)了藝術(shù)與人類之間的密切關(guān)系，也強調(diào)了藝術(shù)是脫離動物的重要標志，強調(diào)了作為主體的人的必要條件。

（5） 情感表現(xiàn)說，認為藝術(shù)的起源，是源于人的情感表現(xiàn)得需要，生活在社會中的人要交流思想感情，于是創(chuàng)造了各種各樣形式的藝術(shù)。

2.對于音樂起源的研究，格羅塞并未給出一個確切的答案。但是，格羅塞反對斯賓塞就音樂來源于模仿人類情緒與興奮的語言的觀點，他認為，并不模仿，因為音樂是不抄襲任何自然界的現(xiàn)象的。他認為，有音樂天賦的問題，在研究中發(fā)現(xiàn)，有的部落雖然社會經(jīng)濟發(fā)展水平并不高，但是音樂發(fā)展的卻非常高，而一些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的部落，音樂發(fā)展水平卻相對較低。所以，他認為，音樂發(fā)展水平與社會經(jīng)濟發(fā)展沒有必要的聯(lián)系。格羅斯將其歸之為“天賦”。

原始民族的音樂最主要是用來伴詩和伴舞的，所以在原始民族，節(jié)奏要比調(diào)更為重要，也發(fā)展得更多更快。最早的樂器的產(chǎn)生，也是節(jié)奏性的樂器。格羅塞在這里，認同達爾文的一個觀點，認為音樂來源于人類元祖引誘異性的手段，這可能是音樂最初產(chǎn)生的一個出發(fā)點。然而，對于這一點，從我們現(xiàn)在的研究來看，他還是并沒有跳出當時的一些局限。

二、音樂的功能

（一） 關(guān)于音樂的功能，格羅塞認為到目前為止，并沒有找到任何一種音樂，是為了促進性的交際而演奏。另外，與文明民族一樣，狩獵民族也意識到了音樂在軍事上的價值，并且會對此加以利用。此外，對于音樂的愉悅功能，也是我們不容小覷的。

（二）而關(guān)于音樂的價值，格羅塞則認為，音樂并沒有什么社會價值。他認為，音樂就是音樂。音樂只是發(fā)生了音樂本體的快感。主要對社會產(chǎn)生影響的應(yīng)是舞蹈和詩歌，而音樂的作用就是伴舞和伴詩。它是一種純粹的藝術(shù)。

三、 總結(jié)

格羅塞的《藝術(shù)的起源》作為藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)上最有影響力的經(jīng)典著作之一，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他通過自己的研究，吸取前人的經(jīng)驗，做了大量的考證，運用了邏輯與事實相結(jié)合的方法，對于原始民族的各種藝術(shù)形式都做了系統(tǒng)和辯證的探討和解釋，提出了新的觀點。他的許多觀點和研究成果對于現(xiàn)在的我們有著極其重要的借鑒意義。

注釋：

①選自格羅塞：《藝術(shù)的起源》北京：北京出版社，2012年第1版，第159頁；

②選自格羅塞：《藝術(shù)的起源》北京：北京出版社，2012年第1版，第160頁；

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