張婧婧

葉圣陶先生在20世紀(jì)60年代初有一句名言：“教是為了達(dá)到不需要教。”深刻揭示了語文教學(xué)的真諦。

語文學(xué)科，到底應(yīng)該教什么？要回答這個(gè)問題，首先必須從語文學(xué)科的性質(zhì)說起，因?yàn)楦闱宄W(xué)科性質(zhì)是開展學(xué)科教育的基礎(chǔ)和前提。而自1949年以后，語文課程在“國語”和“國文”的基礎(chǔ)上命名為“語文”之后，有關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的討論就從未停止。葉圣陶先生對(duì)此有自己的見解?！笆裁唇姓Z文？平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”。所以，葉圣陶先生認(rèn)為，語文教學(xué)實(shí)質(zhì)上也就是關(guān)于口頭語言和書面語言的教學(xué)。那么語文學(xué)科的性質(zhì)又應(yīng)該怎么界定呢？葉圣陶先生說：“語言是一種工具?！盵1]但是不能簡(jiǎn)單地解讀這句話，工具是用來達(dá)到目的的途徑，但工具不是教學(xué)的目的。也就是我們教授聽、說、讀、寫的能力，而不僅僅是內(nèi)容，讓學(xué)生運(yùn)用這些能力表達(dá)自己的思想才能算是對(duì)于語文教學(xué)的正確把握。但語言這一種工具和其他工具有所不同，因?yàn)椤八枷牒驼Z言是分不開的，想心思得靠語言來想，不能憑空想?？梢哉f，不憑借語言的思想是不存在的”。所以，葉圣陶先生所謂的“語言是工具”，實(shí)際上是告訴我們語文學(xué)科具有工具性，但并不是只是具有工具性。

那么，我們?cè)倩氐健敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”的問題上，需要教什么？是我們亟待解決的問題。正如葉圣陶先生所說：“語文教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力。”[2]一言以蔽之，語文教學(xué)需要教授學(xué)生語文知識(shí)及相應(yīng)的語文技能。語文知識(shí)可以相對(duì)輕松地進(jìn)行教授，但是語文技能需要長(zhǎng)期培養(yǎng)。正是因?yàn)檎Z文學(xué)科的特殊性，更對(duì)語文教育工作者的一種考驗(yàn)，我們不僅要傳授給學(xué)生語文知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而形成語文的相關(guān)能力。

“教是為了達(dá)到不需要教”這句話涵蓋葉圣陶語文核心教育思想的關(guān)鍵性論斷，從教學(xué)目的和教學(xué)方式兩個(gè)方面，都給我們展現(xiàn)出他的學(xué)生本位思想。從教學(xué)目的看，在葉圣陶先生看來，“閱讀能力”和“作文能力”這兩種能力是“隨時(shí)需用的事，也是一輩子需用的事”。從中我們不難看出，葉圣陶先生關(guān)注的學(xué)生未來的發(fā)展，教育的目的是直接指向?qū)W生適應(yīng)社會(huì)的基本語文能力，希望學(xué)生形成語文能力，然后入門上路，在紛繁的事物中自由徜徉，獨(dú)立探索。而從教學(xué)方式上說，教師應(yīng)該成為教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)演，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主演，要讓學(xué)生在教學(xué)過程中自主養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，習(xí)得應(yīng)有的知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)自己的能力。正如他在論著中所說的那般：“我認(rèn)為教師教語文，無非是引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)看書作文的本領(lǐng)?！薄白魑拿}及讀物選擇，須認(rèn)定做之者讀之者為學(xué)生，即以學(xué)生為本位也?！边@些表述清晰地表達(dá)了葉圣陶先生的“學(xué)生本位”思想。

“語文教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力”。由此可見，作文教學(xué)實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成寫作習(xí)慣的過程。葉圣陶先生認(rèn)為：“國文教學(xué)的目的，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：（一）有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表；（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上下工夫?！钡谝稽c(diǎn)是指，我們?cè)谏钪幸朴谟^察思考，每每有所感悟，就要養(yǎng)成用文字記錄下來的習(xí)慣。第二點(diǎn)指的是，不僅僅是用文字記錄下來，還應(yīng)該在語言運(yùn)用、文章結(jié)構(gòu)等方面多下工夫，力求精致。那么在具體教學(xué)過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的哪些習(xí)慣呢？

1.養(yǎng)成記錄的習(xí)慣

“生活是根源，語言是手段”，葉圣陶先生如是說。所以，培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣首先應(yīng)從“記錄”開始，記錄生活中的所見所聞，瞬間的所思所感，將抽象的思想轉(zhuǎn)化為筆尖的文字。正如葉圣陶先生說的那樣：“我想文藝寫作該是這么回事：就經(jīng)歷過、體驗(yàn)過、想象過的生活著著實(shí)實(shí)地想，把它想清楚，想得輪廓分明，須眉畢現(xiàn)——想的目的是把在生活里見到的某些東西告訴人家——想的手段是語言，讓語言把想清楚的東西固定下來?！笔澜缰唐≌f巨匠莫泊桑，他的老師福樓拜就告訴他不要忙著寫成篇的虛無縹緲的東西，而應(yīng)該每天騎著馬出門走走，把看到的聽到的想到的一切準(zhǔn)確及時(shí)地記錄下來。同樣，教師必須注意指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記錄的習(xí)慣，這樣學(xué)生才能在寫作中得心應(yīng)手，有源源不斷的養(yǎng)料滋潤(rùn)其作品。

2.養(yǎng)成“想清楚然后寫”的思維習(xí)慣

“不想就寫，那是沒有的事。沒想清楚就寫，卻是常有的事。自以為想清楚了，其實(shí)沒想清楚，也是常有的事”。葉圣陶先生認(rèn)為，“想清楚然后寫”是個(gè)好習(xí)慣，養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣，寫出來的東西，人家可以充分理解我們想表達(dá)的意思，同樣自己能夠滿意。雖說作文可以修改，但是如若成稿以定，再修改也不能改變太多，如果通盤考慮，那么寫出來的東西即使需要改動(dòng)，經(jīng)過斟酌推敲，必能錦上添花。那么什么叫想清楚呢？為什么要寫，要寫什么，該怎樣寫，哪些詳寫哪些略寫……這些問題都能有確切的解答，才能稱得上想清楚。“凡事預(yù)則立”，作文也不例外。好的思維習(xí)慣決定流暢的語言表達(dá)，必須養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

在作文教師中，教師教學(xué)生練習(xí)作文，要指導(dǎo)學(xué)生先寫提綱，這樣便于培養(yǎng)他們“想清楚然后寫”的寫作習(xí)慣。

3.養(yǎng)成正確的語言習(xí)慣

葉圣陶先生說：“語言是有聲無形的文章，文章是有形無聲的語言?！笨梢娬Z言跟文章的關(guān)系密切。所以寫文章，必須養(yǎng)成正確的語言習(xí)慣。那么如何評(píng)定語言習(xí)慣正確與否呢？葉圣陶先生給我們提供了參考標(biāo)準(zhǔn)：說出來的正是想要說的，不走樣，不違背語言的規(guī)律。何為“不走樣”？這一點(diǎn)很好理解，也就是葉圣陶先生一再強(qiáng)調(diào)的，說出來的正是想要說的，我口述我心，也就是“求誠”理念的體現(xiàn)。而“語言的規(guī)律”似乎看上去有一些深?yuàn)W晦澀，簡(jiǎn)言之，就是大家約定俗成的語言習(xí)慣，由于人人熟悉，天天應(yīng)用，不少人不把語言規(guī)律放在心上，導(dǎo)致一些錯(cuò)誤的語言習(xí)慣得不到糾正，教師必須注意指導(dǎo)學(xué)生把握正確的語言規(guī)律，細(xì)細(xì)考究，語言規(guī)律也是有法可循，大致可分為兩個(gè)部分：一是辨別語匯的確切意義；二是弄清語法的正確結(jié)構(gòu)。做到這兩點(diǎn)，大體便可掌握語言的正確規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集（第三卷）[M].北京：人民教育出版社，1994.