徐明松

山水畫是中國人獨特的審美方式。它是中國哲學(xué)及其美學(xué)表現(xiàn)形態(tài)最具深刻性和完滿性的藝術(shù)樣式，它也融合并折射出中國人飲吸自然、觀照自然、涵泳人生、啟悟人生的價值體系。山水畫遠追晉唐，近及明清，一路濫觴遞嬗，業(yè)已積淀了豐瞻的藝術(shù)傳統(tǒng)和人文遺產(chǎn)氣五四新文化運動以來的中國畫革命乃至20世紀80年代的新文人畫運動烽煙四起，潮起潮落，都掩隱不了風(fēng)云過處的山水畫大家，彼若黃賓虹、傅抱石、陸儼少等等，他們?yōu)樯剿嫷淖兏镩_徑自行，矗立了仰之彌高的里程碑。作為20世紀新文入畫的同道者，張志民無疑是山水畫壇深具代表性的畫家。他的作品以其雄渾大氣、激情磅礴的藝術(shù)風(fēng)格和玄冥跡化、意境高遠的精神內(nèi)蘊為中國畫綿延數(shù)百年的守成與創(chuàng)新的課題做出了獨標一格的回答；與此同時，他的作品的美學(xué)取向也為畫界和學(xué)界提供丁具有學(xué)術(shù)價值而可資觀察的一個指標。誠然，張志民對山水畫的變革的立場與方法不啻是對中國畫在當下語境中創(chuàng)新發(fā)展的一種省思和貢獻。

縱觀張志民的作品，筆墨濃郁酣暢又蒼健雄奇，畫面氣魄宏大而不失綿密，有一種從容不迫外弛內(nèi)張的視覺沖擊力。所謂納煙云日月之偉觀，攬雷霆風(fēng)云之奇變。造化之神秀、陰陽之明晦，一入畫家腕底，即奇思絡(luò)繹，奔赴筆端。筆勢飛揚間，氣韻貫通，意境洵然而成，由此激蕩出畫家蓬蓬勃勃的生命元氣和凜凜然然的人格力量。山水畫是人的生命意識到張揚與披歷，更是人與自然的對話媒介三月的花叢、五月的麥田、八月的行云、臘月的飛雪，種種意象，在他的胸臆間，醞釀出豐富的心象；畫山畫石，在他筆鋒里，石之圓潤、石之獰厲，甚而石之舞蹈、石之鳴唱，均一一析出。有意高歌無詞曲，滿谷狂風(fēng)滿谷情。所以，在張志民的作品里，那若隱若現(xiàn)的泉溪，似云似靄的“計白當黑”，筆走龍蛇、墨氣淋漓的宛轉(zhuǎn)山形和扶蘇草木，如入玄冥之地，卓然氣局，令人擊節(jié)。環(huán)視當下畫壇，亦步亦趨者甚眾，大開大闔者寥寥。張志民作品多變的意象形態(tài)，奇詭的章法形式，放達的筆墨語言，不是橫空出世的無本之木，而是他師法傳統(tǒng)，師法造化，師法前人，轉(zhuǎn)益多師，蛻化運用的結(jié)果，更是他立足當下，立足本土，融匯中西，別開歧路的結(jié)果。雖然我們在他的作品里，仿佛見到黃賓虹黑密厚重的墨象和傅抱石筆走龍蛇的筆意，乃至陸儼少縱橫奇絕的布局，以及新浙派的靈動與雅致，但是顯然，這種印象無以概括或演繹張志民作品的美學(xué)價值和精神旨歸。山川與予神遇而跡化。張志民用自己獨立的方式解構(gòu)和重建了一個新的自然。如果將張志民的作品置入歷盡百年中國畫論爭的文化背景的架構(gòu)上，乃至文化多元的當代語境中縱橫考察，他的作品的美學(xué)價值和精神旨歸想必跳脫和超越線性的守成與創(chuàng)新的價值評判，從而步入廣個更具歷史挑戰(zhàn)性的更加自由放達的美學(xué)表現(xiàn)空間。這就是他的作品所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性力量，是我們重新認知其作品的一個文化支點，即作品所貫穿的人類追溯生命故鄉(xiāng)的普世理念和人文情懷。

（作者為上海文藝出版集團編審）