曹興章

康有為在《廣藝舟雙楫》中談到：“夫（文字）變之道有二，不獨出于人心之不容己也，亦出人情之競趨簡易焉。繁難者，人所共畏也：簡易者，人所共喜也。去其所畏，導(dǎo)其所喜，握其權(quán)便，人之趨之，若決川于堰水之坡，沛然下行，莫不從之矣?！庇纱丝磥恚瑵h字形體總體的演變趨勢是簡化，這種簡化是人們在長時期的書寫過程中不斷趨繁為易的結(jié)果。文字由象形符號發(fā)展到甲骨文、金文而形成篆書，進而由篆到隸，由隸到真、行、草，書法藝術(shù)也隨著文字的演變過程逐漸發(fā)展開來，可以說，中國書法是與漢字共生共長的藝術(shù)門類。20世紀(jì)以來，大量考古新材料（如簡牘、殘紙等）的發(fā)現(xiàn)，為我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)視野之外的另一書寫世界，帶來了對書法史進行重新審視的全新視角。簡牘、殘紙等這些新發(fā)現(xiàn)大多是日常書寫，因此，“日常書寫”便成為窺探中國書法發(fā)展的另一窗口。

漢末魏晉時期，書法脫離實用而發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)，故而筆者認為日常書寫應(yīng)分為兩個階段：書法藝術(shù)獨立之前的日常書寫與書法藝術(shù)獨立之后的日常書寫。這兩個階段的日常書寫存在著很大的差異：前者主要是以實用為主，而后者則與書法創(chuàng)作交織，這時書家們?nèi)粘鴮懙某郀?、便條、草稿等往往會帶有創(chuàng)作的意味。如唐人孫過庭《書譜》記載：

謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。

右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書、陳一事，造次之際。稽古斯在。

由此說明，書法藝術(shù)獨立之后，書信除了交代內(nèi)容之外，更注重顯示書寫水平，日常書寫成為轉(zhuǎn)換到書法創(chuàng)作的一個環(huán)節(jié)，尺牘已經(jīng)成為書法創(chuàng)作的一種形式。書法獨立之后的日常書寫與書法創(chuàng)作已經(jīng)水乳交融、密不可分了，并且這些經(jīng)典已經(jīng)成為后世學(xué)書的圭臬，因此備受人們的關(guān)注，然而卻很少人對書法藝術(shù)獨立之前的日常書寫進行研究。

先秦至兩漢時期是書法藝術(shù)發(fā)展的重要時期，可以說無論是書體的演進與簡化、筆法的豐富以及書法形制、形式的確立都與日常書寫密切相關(guān)。當(dāng)代著名書法理論家侯開嘉先生曾指出：“從先秦到漢代末年，書寫漢字的功能主要是為了實用，其次才是表現(xiàn)漢字的造型和線條的美。因此，我們把這大約三千年的歷史稱之為中國書法的前藝術(shù)階段?！北疚囊煤钕壬挠^點，并專門對中國書法前藝術(shù)階段的日常書寫及其相關(guān)問題展開討論。

現(xiàn)代考古發(fā)掘?qū)浊昵肮爬系臅E公諸于世，傳說中的“倉頡造字”并非空穴來風(fēng)。只不過文字的創(chuàng)造絕非一人能為之，與“倉頡造字”類似的“史籀制大篆”、“李斯創(chuàng)小篆”、“程邈造隸”、“史游創(chuàng)章草”、“王次仲創(chuàng)楷”、“劉德升創(chuàng)行書”，這些“創(chuàng)造者”應(yīng)是文字發(fā)展到一定階段的整理者，每一次文字整理都是官方對日常書寫的承認、美化與規(guī)范。

（一）甲骨文、金文時期的日常書寫

很多學(xué)者著書立說，認為我國最早的文字是甲骨文和青銅器上的金文，那么它們屬于日常書寫應(yīng)用的文字么？我們知道，甲骨文是用于占卜的，屬于宗教文字：青銅器的制作是國家行為，比如要公布法律、記錄戰(zhàn)爭等大事才會鑄造有文字的青銅器，這些都是莊嚴(yán)的大事。那么日常的書信、便條應(yīng)該是怎樣的？筆者認為，特定的書寫載體有特定的用途，絕非是普通大眾化的日常使用，而真正流行于民間大眾書寫的才是日常書寫的載體。有了文字，就必須有書寫文字的載體，甲骨文與金文時代必定也有一種日常書寫文字的載體，從甲骨文中存在“冊”“典”兩字足以為我們透露出一些信息。周代《尚書》中記載：“惟殷先人，有冊有典。”漢字之始，起于象形，從“冊”“典”字的形狀來看即是20世紀(jì)大量出土的竹木簡牘的象形字。唐蘭先生在《中國文字學(xué)》中這樣闡述：“金石盤盂都是有為而作，真正的古代文化，應(yīng)靠竹帛來記載。”我們的祖先在文字的日常書寫過程中不斷地尋找適合的載體，我們在古代文獻中常會看到他們在地、墻、樹等上面書寫的記載，但是他們最終找到了竹木簡牘作為日常書寫材料。侯開嘉先生亦認為竹簡應(yīng)是最早書寫漢字的主要材料，并且給出了合理的理由：“第一，材料要易得、量多、價賤：第二，要易于大量制作：第三，要方便書寫和匯集保存：第四，要有制作材料的工具。竹子這種植物就符合前三個條件。另外，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)表明，公元前兩千多年的時候，我國中原地區(qū)已不像人們常說的還處于石器時代，而那時候的青銅冶煉技術(shù)已經(jīng)普及了。因此，第四個條件，即制作竹簡的刀具應(yīng)具的條件在那時已經(jīng)成熟了?！庇纱丝芍淖质巧鐣臇|西，只有在普遍意義的書寫載體上才會產(chǎn)生所負載的意義及應(yīng)用作用。甲骨文是書寫或契刻在龜甲和牛肩胛骨上的文字，是官方指定貞人專門為記錄求神問卜的特殊文字。金文為青銅器皿上鑄造的文字，銘文內(nèi)容多與祭祀、征伐、錫命、契約相關(guān)。顯然，甲骨文、金文不屬于日常應(yīng)用書寫的范圍，它是帶有官方、宗教性質(zhì)的書寫。也就是說，甲骨文、金文并非日常書寫的文字，其材料也非日常書寫、普遍應(yīng)用的載體。此外，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期的玉石書寫的《侯馬盟書》、《溫縣盟書》、帛書等，其書寫材料亦十分特殊，在大量的書寫中只能占據(jù)很小比例，并不能當(dāng)做日常書寫大量應(yīng)用的材料。從目前考古發(fā)掘來看尚未發(fā)現(xiàn)殷商春秋時期的書寫實物，其日常書寫到底是什么樣子就不能證實了，不過我們把殷墟出土的白陶片墨書“祀”字，與春秋晚期出土的《侯馬盟書》玉石手書文字進行對比分析，推斷在甲骨文之前至少經(jīng)過一次大規(guī)模的對日常書寫進行的美化、規(guī)范的文字整理。由于簡牘易于腐朽毀壞、難于保存，現(xiàn)在存世最古老的日常書寫實物是近代出土的戰(zhàn)國晚期的秦簡、楚簡。

秦國直接承襲周文化，其官方文字為籀文，即大篆。目前，最早的當(dāng)時的日常書寫書跡是出土于四川青川縣郝家坪的《青川木牘》（前309年），由它已處于早期隸書的形態(tài)來看，可以說在其之前相當(dāng)漫長的一段時期里，在大量的日常書寫過程中不斷地加速文字的演變。根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的出土的實物資料，如《秦公簋》、《商鞅戟》、青川木牘、簡書等來看，小篆在春秋時期為日常書寫應(yīng)用性文字，而戰(zhàn)國時期則是小篆與古隸并存。

（二）小篆時期的日常書寫

經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)亂頻仍，秦始皇滅六國而統(tǒng)一中國，為了對幅員遼闊的疆土進行有效的管理與統(tǒng)治，秦統(tǒng)治者建立了一系列的強化政策，其中在文化方面實行的一項措施為“書同文字”。許慎《說文解字。序》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”徐無聞先生曾經(jīng)運用大量史實著文作出“小篆是戰(zhàn)國期間秦國通行的文字”的結(jié)論。根據(jù)侯開嘉先生的《俗書與官書的雙線發(fā)展規(guī)律》一文可知，在中國文字發(fā)展的過程中存在著俗書與官書兩大體系現(xiàn)象。所謂官書，即是在特定時期內(nèi)，官方認定的和社會公認的莊嚴(yán)鄭重的書體：所謂俗書，即是民間流行的手書體。其中所言“俗書”即是日常書寫的應(yīng)用性文字。秦始皇推行“書同文”，把秦國通行的小篆作為全國統(tǒng)一的文字。并由李斯、趙高、胡毋敬等人對小篆的結(jié)體進行整理成為標(biāo)準(zhǔn)的官方文字。秦書八體只能稱為大篆、小篆、隸書三種書體，其他的都是因用途不同而作為有指向性的書體來運用。而此時小篆、大篆作為特定場合使用的官方書體，實質(zhì)大篆已經(jīng)居于次要位置，所以日常書寫應(yīng)用的是隸書。1975年出土于湖北云夢縣睡虎地的《云夢秦簡》以及1983年3月出土于甘肅天水市放馬灘的《天水放馬灘秦簡》，這才是當(dāng)時日常書寫的真實面目，它是小篆在日常書寫的簡化作用下，發(fā)生了隸變，形成的一種比小篆更加簡化、便于書寫、初具隸書形態(tài)的文字。至今在湖北、四川、甘肅等地的秦墓中出土的竹木簡牘，內(nèi)容多為抄寫日常相關(guān)的《秦律》《日書》等，字體為古隸，這說明在戰(zhàn)國末期的秦國至秦朝，在小篆退出日常書寫的舞臺而成為官書的時期，日常書寫的書體就是這種古隸。

（三）漢碑時期的日常書寫

進入兩漢時期，書法藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出一次重要的飛躍，四百余年間，小篆、隸書、章草、今草、行書、楷書都在這期間的日常書寫過程中交替，尤其到了漢代末年，書寫條件的成熟，尤其紙的改進與廣泛應(yīng)用使得書法邁向了藝術(shù)的獨立階段。漢代日用文字已經(jīng)完全使用了隸書，從西漢初的尚未完全擺脫篆書成分的古隸，在日常書寫過程中逐漸發(fā)展成全用方折筆畫、結(jié)體簡約趨扁的成熟隸書，有的是帶有波挑的八分隸書以及章草書，甚至今草、行書、楷書形態(tài)已具初型。漢代分為西漢與東漢兩個時期，下面分別述之。

據(jù)不完全統(tǒng)計，至今保存下來的西漢時期的金石碑刻十余種之多，這些銘文均為小篆的字體，而這些碑刻均為官方應(yīng)用的書寫產(chǎn)物。20世紀(jì)以來，在我國西北及山東、湖北、湖南等處，出土了從戰(zhàn)國到晉代的大批竹木簡，同時還有少量的殘紙和帛書，這些新資料的發(fā)現(xiàn)為我們展現(xiàn)了當(dāng)時日常書寫的真正面貌。其中西漢時期的簡牘占據(jù)很大的比例，時間上從西漢初期到西漢晚期的新莽時代。如西漢初期的《老子乙本》簡中已經(jīng)出現(xiàn)規(guī)整、成熟隸書的雛形，這也許就是“程邈創(chuàng)隸”后整理出來的隸書面貌。我們再看西漢中期的《延壽太初三年簡》等，可以說完全擺脫篆書的成分而完全是成熟隸書了。西漢時紙已經(jīng)出現(xiàn)，但由于生產(chǎn)力低下而未能大量普遍使用，但到了東漢時期，蔡倫等對制作紙張的技術(shù)進行了改進，臻至漢末，書法用紙已經(jīng)具備很高的質(zhì)量。到了魏晉時期，紙張得到了廣泛應(yīng)用，簡牘遂遭廢除。由此看來，兩漢時期主要的書寫載體還是簡牘。

到了東漢時期，立碑之風(fēng)盛行，漢碑林立。此時篆書官方地位已經(jīng)居于次要，轉(zhuǎn)變成碑額使用的裝飾文字，成熟莊重的隸書稱為官方文字。而在此時的日常書寫的書體出現(xiàn)了新的變化，已經(jīng)出現(xiàn)章草、楷書、行書、今草的字體。從留存及考古發(fā)掘的簡牘、陶瓶、磚石上來看，隸書的形態(tài)已經(jīng)十分模糊，如《玉門官隊次行簡》已經(jīng)是楷書面目了，《毫縣曹氏墓磚》中已經(jīng)出現(xiàn)獨立成篇的行草書。由此表明，東漢的日常書寫是章草、今草、行書、楷書嬗變交替的。

由上文可知，日常書寫始終主導(dǎo)著字體演進的方向，同時在書寫過程中產(chǎn)生了新的筆法，并在約定俗成中被整理美化而轉(zhuǎn)化成官方書體，可以說“日常書寫”對中國書法前藝術(shù)階段產(chǎn)生了重要的影響。

（一）字體簡化作用

日常書寫的內(nèi)容上往往是公牘文稿、尺牘抄文，因而其目的旨在方便、實用、快捷。為了適應(yīng)瞬息萬變的時代發(fā)展，因而在書寫的時候勢必要追求陜速、簡單。如古文中的“圍”字本是畫四個足形在一個城邑的四面，表示包圍。書寫在竹簡上就很不方便，為追求陜捷就省去左右兩個足成為“韋”字，等等，可以說此種例子不勝枚舉。像這種為了在書寫載體的限制前提下，達到日常書寫中方便、快捷的效果就不得不對許多繁雜字進行簡化，可以說這種對漢子的取繁為簡、創(chuàng)造新字都是在書寫過程中完成的，最后這種簡化而約定俗成，之后被大家承認而大量應(yīng)用。

（二）書法形制、形式的確立

如今我們廣泛使用的日常用語中的“文牘”“信札”“編”“卷”等詞匯無不彰顯著古代日常書寫的豐富多彩。可以說書法形制、形式是在相當(dāng)長的一段時期的日常書寫中被逐漸確立起來的，其中，不能忽視日常書寫材料這一重要因素。在中國書法的前藝術(shù)階段，竹木簡牘是日常書寫的主要材料，因而簡牘的形制影響到書法形制、形式的確立。竹木簡牘形狀窄而長，或者先寫后編，或者編后再寫，這種簡冊的形制形成了中國文字由上而下、自右而左的固定書寫款式，同時這種竹簡的窄而長的樣式則對中國漢字產(chǎn)生了影響，比如，原始象形文字是屬于很寫實的，在書寫過程中受到簡牘形制的限制，一些如“象”“馬”等橫形字形變成豎形字：最后在書寫的過程中逐漸地把漢字變成了方塊字，在竹簡上書寫由于受到左右方向的限制而只能在上下方向伸展，但是竹簡形制較小而不允許在上下方向任意伸展，就這樣在日常書寫過程中，文字逐漸變成方塊形狀被固定下，一直延續(xù)到今天，漢字還是方塊字。

（三）豐富筆法的作用

由于日常書寫具有隨意性，故而在書寫的過程中會產(chǎn)生一些新的筆法，一旦被約定俗成而總結(jié)固定下來，那么另外一種新的字體就誕生了。比如，在簡牘的日常書寫中，大篆書寫中受到簡本身形制的影響，追求簡單、對稱的筆法產(chǎn)生了：之后到了小篆的書寫時，面臨由圓變方向趨勢，大量的書寫中左舒右展、蠶頭燕尾的的筆法出現(xiàn)了：在漢簡隸書的書寫過程中，波折的形態(tài)不斷地被弱化，快捷書寫中鉤、挑、捺等形態(tài)的楷書筆法出現(xiàn)了，進而在簡化書寫過程中草書出現(xiàn)了，字字相應(yīng)帶的行書現(xiàn)象出現(xiàn)了。在左右書寫的慣性中提按、使轉(zhuǎn)、緩急等元素被人總結(jié)肯定下來，貼別是書寫材料由簡牘到紙張的過渡過程中，更是促進了它的轉(zhuǎn)變，書寫幅度變大、自由度放寬、連帶性更強，因而表現(xiàn)筆法方面更加豐富，最終使得書法由實用過渡到藝術(shù)階段了。由上述可知，每一次書體演變都是對前一次書寫過程中筆法的肯定與美化，如小篆是對大篆的減省與美化，漢碑是對漢簡的肯定與美化，楷書、行書、草書是在隸書的日常書寫中產(chǎn)生新筆筆法的肯定與發(fā)展，最終這些筆法元素被美化后固定下來成為今天紛繁多姿“真草隸篆行”——五體書具備。

綜上所述，中國書法藝術(shù)的發(fā)展離不開日常書寫，在書法藝術(shù)尚未獨立的前藝術(shù)階段，無論是書體的演進與簡化、筆法的豐富以及書法形制、形式的確立都與日常書寫密切相關(guān)，這一階段的日常書寫為中國書法藝術(shù)風(fēng)格的演變塑造了一個完美的體格，在藝術(shù)獨立之后的不同歷史時期的日常書寫過程中不斷產(chǎn)生不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

責(zé)任編輯：歐陽逸川