徐仁芳

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

個(gè)體化視角下“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀的探析

徐仁芳

（上海體育學(xué)院，上海 200438）

本文將對(duì)“90后”女大學(xué)生這一特殊群體為樣本進(jìn)行研究探析，“90后”是改革開(kāi)放個(gè)性鮮明一代。通過(guò)對(duì)“90后”女大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情的看法、怎樣理解愛(ài)情分析“90后”女大學(xué)生愛(ài)情觀的特點(diǎn)。同時(shí)在個(gè)體化視角下，結(jié)合文獻(xiàn)資料法通過(guò)對(duì)“90后”女大學(xué)生在愛(ài)情態(tài)度等方面特征。

個(gè)體化； “90后”女大學(xué)生； 愛(ài)情觀

前言

隨著高校擴(kuò)招，更多地女大學(xué)生的存在?！?0后”女大學(xué)生是未來(lái)十年婚姻的主要群體?！?0后”女大學(xué)生是知識(shí)分子，她們的戀愛(ài)觀的健康與否，作關(guān)系到他們的身體和心理健康的發(fā)展，關(guān)系到他們未來(lái)的婚姻和家庭生活的幸福和快樂(lè)。更是影響學(xué)校乃至社會(huì)的和諧發(fā)展。本文從個(gè)體化理論的視角下展現(xiàn)當(dāng)代“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀，個(gè)體微觀層面上分析“90后”女大學(xué)生愛(ài)情觀的特征都擺脫不了個(gè)體化這一時(shí)代的主題。愛(ài)情觀是人們對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)、對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度以及擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體化：是指在現(xiàn)代化發(fā)展中，社會(huì)個(gè)體成員脫離由傳統(tǒng)化和集體控制的生活，轉(zhuǎn)向一種由個(gè)體自主決策，更具流動(dòng)性和獨(dú)特性的人生狀態(tài)［1］。Buhl 認(rèn)為：個(gè)體化概念強(qiáng)調(diào)了個(gè)體化獨(dú)特的方面，即認(rèn)知和情感兩個(gè)方面［2］?！?0后”女大學(xué)生將成為在全面二孩政策的背景下的主要愛(ài)情群體，對(duì)“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀的特征進(jìn)行分析與探索。因此，本文將為“90”女大學(xué)生愛(ài)情觀的研究提供一定的理論參考和現(xiàn)實(shí)意義。

一、個(gè)體化和“90后”女大學(xué)生的概念研究

（一）個(gè)體化的概念研究。

“個(gè)體化”是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克提出的，用以解釋后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，后經(jīng)鮑曼等的研究，發(fā)展成為西方社會(huì)學(xué)界的一個(gè)重要概念［3］。Buhl 認(rèn)為：個(gè)體化概念強(qiáng)調(diào)了個(gè)體化獨(dú)特的方面，從舊的理念從生出新的觀點(diǎn)，即是一種新形式的社會(huì)特點(diǎn)。［2］個(gè)體化是呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，個(gè)體化讓“90后”女大學(xué)生從傳統(tǒng)女性的特征進(jìn)化為新時(shí)代女性的代表；個(gè)體化又在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展背景下塑造“90后”女大學(xué)生文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的提高。從而推進(jìn)了“90后”女大學(xué)生個(gè)體化的構(gòu)建。

（二）“90后”女大學(xué)生的定義。

“90后”女大學(xué)生的定義研究，包括在讀“90后”女大學(xué)生、畢業(yè)“90后”女大學(xué)生以及“90后”研究生的三種身份研究。大學(xué)生是與時(shí)代潮流密切聯(lián)系的群體，她代表了一種知識(shí)的代名詞；大學(xué)生的內(nèi)涵在實(shí)質(zhì)是知識(shí)的代表、活潑的象征、個(gè)性的群體。對(duì)女大學(xué)生的愛(ài)情觀的特征，尤其是“90后”女大學(xué)生研究甚少。本文將以個(gè)體化理論為基礎(chǔ)分析“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀的觀點(diǎn)。

二、信息時(shí)代“90后”女大學(xué)生個(gè)體化的展現(xiàn)

在貝克的個(gè)體化理論中認(rèn)為或強(qiáng)調(diào)，個(gè)體尤其是女性，在個(gè)體化的時(shí)代自愿或者被迫“過(guò)自己的生活”。［4］在中國(guó)改革開(kāi)放后，中國(guó)逐漸進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，在這現(xiàn)代化社會(huì)中，讓中國(guó)社會(huì)逐步進(jìn)入的信息化時(shí)代的過(guò)程，伴隨著而“90后”是這個(gè)現(xiàn)代化中個(gè)體化典型的代表，她們每個(gè)人都有一個(gè)自己與她人不同的獨(dú)特生活方式，這必然引領(lǐng)“90后”青年走向個(gè)人個(gè)體化的過(guò)程，個(gè)體化是一種客觀的必然且非主觀的一種選擇，正如貝克所說(shuō)的:“個(gè)體化是一種強(qiáng)迫性沖動(dòng)，盡管也是一種矛盾的沖動(dòng)，克制不住要去創(chuàng)造、安排自己的人生，以及周遭的紐帶和網(wǎng)絡(luò)［3］?！痹趥€(gè)體化趨勢(shì)背景之下，“90后”這一代的個(gè)體被從傳統(tǒng)中脫穎而出且標(biāo)新立異的特征，本身?yè)碛懈嘧杂蓹?quán)和獨(dú)立感。在這里她們是自己的主導(dǎo)者，有她們自己的思維，追求自己的個(gè)性的生活，標(biāo)新立異的生活狀態(tài)。自主獨(dú)立的特點(diǎn)更加被凸現(xiàn)出來(lái)，但從“90后”女大學(xué)生這部分人群來(lái)說(shuō)，當(dāng)代“90后”女大學(xué)生群體正在處于一個(gè)去傳統(tǒng)化、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、自主獨(dú)立對(duì)自我認(rèn)知狀態(tài)，在獨(dú)立與個(gè)性之間，追求獨(dú)特生活態(tài)度。

（一）“90后女大學(xué)生去傳統(tǒng)化的體現(xiàn)。

去傳統(tǒng)化即傳統(tǒng)逐漸弱化，這里是指對(duì)待性別不在傳統(tǒng)化，隨著時(shí)代進(jìn)步，性別意識(shí)逐漸出現(xiàn)了顯著的改善。徐安琪曾寫(xiě)道“一些人可以選擇在家養(yǎng)育孩子而不工作，或在孩子大些后再就業(yè)，而這在“勞動(dòng)光榮’‘?huà)D女能頂半邊天”的傳統(tǒng)年代，會(huì)被視作好逸惡勞、不務(wù)正業(yè)而受鄙視［6］。但是21世紀(jì)的開(kāi)放時(shí)代，“90后”的女大學(xué)生他們有自己的夢(mèng)想，有自己的工作，她們不會(huì)因?yàn)樽约菏桥裕椭荒茉诩依镓?fù)責(zé)孩子的日常起居，照顧家庭并且成全丈夫發(fā)展事業(yè)的傳統(tǒng)思維習(xí)慣?！?0 后”的女大學(xué)生是新生代的活力的代表、現(xiàn)代化的代表?！?0后”的女大學(xué)生她們追求高學(xué)歷高素養(yǎng)。有著極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。“90后”的女大學(xué)生去傳統(tǒng)化屬性逐步顯現(xiàn)。

（二）“90后”女大學(xué)生價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

在信息化發(fā)展的大背景下，“90后”女大學(xué)生個(gè)體的突起，改革開(kāi)放制度的迎來(lái)使女性借助時(shí)代的變動(dòng)成為個(gè)體自我的可能?；趪?guó)家政策制度基礎(chǔ)上的就業(yè)、女性保障等權(quán)利的不斷趨于完善。個(gè)體化的女性從傳統(tǒng)中脫離。王玲認(rèn)為“大學(xué)生的價(jià)值觀是大學(xué)生評(píng)價(jià)周圍事物的是非、善惡及重要性的觀念系統(tǒng)，是大學(xué)生對(duì)他們生活中的各種事物、現(xiàn)象和他們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、決定取舍所持的最基本的觀點(diǎn)。大學(xué)生的價(jià)值觀是當(dāng)代大學(xué)生世界觀和人生觀的主要內(nèi)容和重要組成部分，是價(jià)值手段、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，是抽象價(jià)值觀和具體價(jià)值觀的統(tǒng)一。［7］“90后”大學(xué)生從出生到現(xiàn)在都一直是一種和平、開(kāi)放的環(huán)境里，可以享受著國(guó)家的改革開(kāi)放以及全球化思想帶來(lái)的文化碰撞。對(duì)于“90后”的女大學(xué)生在價(jià)值觀上轉(zhuǎn)變由自我意識(shí)不強(qiáng)向自我提升意識(shí)增強(qiáng)，追求高學(xué)歷，學(xué)習(xí)知識(shí)的功利性增強(qiáng)，她們生活在科技時(shí)代、時(shí)尚潮流的時(shí)代，價(jià)值觀也是時(shí)代的代表，個(gè)性。在這種氛圍成長(zhǎng)之下的“90后”的女大學(xué)生，她們?cè)趦r(jià)值觀取向是極其鮮明的和強(qiáng)烈的，表現(xiàn)了“90后”女大學(xué)生是個(gè)體化的鮮明的一代。開(kāi)始擁有鮮明獨(dú)特的價(jià)值觀。

（三）“90后”女大學(xué)生自主獨(dú)立的表現(xiàn)。

自主獨(dú)立這里指?jìng)€(gè)體化的一方面的的表現(xiàn)，是獨(dú)立自主的成人狀態(tài)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，“90后”女大學(xué)生發(fā)展出獨(dú)立自主的特性。從而獲得了對(duì)自我負(fù)責(zé)的一種能力，也是控制自己生活的能力。因此，個(gè)體化是個(gè)體在發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)自主即自我依靠和自我管理 。自主的表現(xiàn)主要是個(gè)體可以在個(gè)人事務(wù)領(lǐng)域自己做主，可以在沒(méi)有他人幫助的情況下做決定，并能為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，獲得自主，因此自主獨(dú)立是個(gè)體化的一部分，是個(gè)體化的表現(xiàn)之一［8］。在目前的中國(guó)進(jìn)步的程度，個(gè)體化的進(jìn)程對(duì)于女性地位的提高來(lái)說(shuō)，是非常明顯的。而“90后”女性張揚(yáng)個(gè)性， 獨(dú)立自主，社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，也是新一代“90后”自主獨(dú)立的特征。

（四）“90后”女大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。

“90后”女大學(xué)生她們可以應(yīng)付目前生活上有很充分的準(zhǔn)備，對(duì)自己的能力有信心?？梢宰灾魍瓿晒ぷ鳌Ｋ齻冝k事有責(zé)任感，值得信任。女性不僅僅有較高的抱負(fù)，并且努力學(xué)習(xí)或工作來(lái)實(shí)現(xiàn)她們的目標(biāo)?！?0后”女大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)，最顯然的是“90后”女大學(xué)生在現(xiàn)在社會(huì)地位的提升，她們不再是成功事業(yè)男性后面的默默的支持者，同樣的，她們的生活方式有自己的選擇權(quán)，將不再是自己在繁重的家務(wù)和撫養(yǎng)孩子有時(shí)間和精力去追求自己的事業(yè)，工作和生活，繼續(xù)提高自己的價(jià)值［9］。她們自我意識(shí)強(qiáng)，可以激發(fā)能力，專注于任務(wù)。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是她們所追求的目標(biāo)。在一定程度上是“90后”女大學(xué)生自我獨(dú)立身份的建構(gòu)。

三、個(gè)體化視角下“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀的探析

愛(ài)情觀主要表現(xiàn)為適齡男女群體對(duì)擇偶動(dòng)機(jī)的理解、擇偶偏好選擇、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的期望。通常愛(ài)情對(duì)未來(lái)家庭生活的影響具有重要意義。結(jié)果顯示，“90后”的女大學(xué)生的愛(ài)情態(tài)度是想愛(ài)就愛(ài)型；愛(ài)情動(dòng)機(jī)是著眼未來(lái)；擇偶標(biāo)準(zhǔn)不將就。以下是對(duì)“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀的具體分析：

（一）個(gè)體化視角下“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情態(tài)度——想愛(ài)就愛(ài)。

發(fā)揮高校的文化功能，增強(qiáng)女大學(xué)生愛(ài)情觀的意識(shí)。研究表明，女性的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，可以實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情態(tài)度。因此，“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情態(tài)度不再受到傳統(tǒng)文化觀念的主導(dǎo)，現(xiàn)代個(gè)性化思想逐漸占于主導(dǎo)地位，“革命同志式”的的愛(ài)情關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)代的“想愛(ài)就愛(ài)”的戀愛(ài)模式所替代。傳統(tǒng)愛(ài)情動(dòng)機(jī)不再占據(jù)著“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀?！?0后”女大學(xué)生可以對(duì)自己愛(ài)情模式可以作出理性且正確的判斷，對(duì)愛(ài)情動(dòng)機(jī)選擇性和主動(dòng)性有了自主權(quán)，她們不再受傳統(tǒng)思維模式影響。在愛(ài)情動(dòng)機(jī)的構(gòu)成分析，首先，“90后”女大學(xué)生不再認(rèn)為愛(ài)情態(tài)度是以跟著自己的心走的，她們考慮更多的是現(xiàn)在此時(shí)此刻的”感覺(jué)”；其次，“90后”女大學(xué)生愛(ài)情態(tài)度更強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，更多注重自我個(gè)體感受，不太介意別人的評(píng)價(jià)，不會(huì)一定是男生追女生，自己喜歡的對(duì)象就可以主動(dòng)去追求，特別是她們把眼光從世俗生活轉(zhuǎn)為浪漫主義。這反映出“90后”女大學(xué)生這部分人群在愛(ài)情態(tài)度上去傳統(tǒng)化的特征。

（二）個(gè)體化視角下“90后”女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)——不將就。

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，“90后”女大學(xué)生大部分擁有高學(xué)歷，她們對(duì)愛(ài)情考慮問(wèn)題時(shí)通常會(huì)綜合權(quán)衡，不僅僅考慮對(duì)方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位等因素，更注重考慮未來(lái)婚后的生活質(zhì)量、家庭生活穩(wěn)定等因素［9］。“90后”不會(huì)順因潮流去戀愛(ài)，他們也有自己的思維想法，在個(gè)體的社會(huì)中體現(xiàn)個(gè)體人群?！?0后”女大學(xué)生在家庭、學(xué)校以及社會(huì)上是越來(lái)越獨(dú)立化，社會(huì)保障對(duì)女性的保障也是越來(lái)越全面化。當(dāng)今社會(huì)文明發(fā)展達(dá)到一定程度，人們的科學(xué)文化素養(yǎng)和文明程度就會(huì)達(dá)到一定高度。特別是“90后”女大學(xué)生這一代是先進(jìn)思想文化與愛(ài)情觀念相互融合，她們對(duì)于愛(ài)情中的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的思想相對(duì)于傳統(tǒng)女性更具有主動(dòng)選擇性?！?0后”女大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)是不將就。在選擇戀愛(ài)的對(duì)象時(shí)，多數(shù)女生則是以人品、能力、共同語(yǔ)言等作為首要條件。［9］顯然多數(shù)女大學(xué)生的擇標(biāo)準(zhǔn)是不會(huì)將就，她們有自己的理想標(biāo)準(zhǔn)。

（三）個(gè)體化視角下“90后”女大學(xué)生愛(ài)情動(dòng)機(jī)——著眼未來(lái)。

伴隨著現(xiàn)代人們生活水平持續(xù)提高，個(gè)人條件因素和家庭因素是對(duì)“90后”女大學(xué)生愛(ài)情動(dòng)機(jī)的影響是重要的特征。低年級(jí)的“90后”女大學(xué)生在愛(ài)情動(dòng)機(jī)中，部分女生期望現(xiàn)實(shí)中的遇見(jiàn)“高富帥”的在自己身上發(fā)生。在愛(ài)情動(dòng)機(jī)上，按照偶像劇情節(jié)的模式尋找對(duì)象，在交往的過(guò)程中若有與自己期待的不相符合，總是覺(jué)得對(duì)方不夠優(yōu)秀，不是自己的最佳伴侶，就會(huì)想要放棄。尤其是低年級(jí)的女生，往往比較愛(ài)幻想，對(duì)待感情過(guò)高期待愛(ài)情，質(zhì)量逐漸受到經(jīng)濟(jì)因素調(diào)整的影響，“90后”女大學(xué)生的愛(ài)情觀念越接近愛(ài)情的社會(huì)需要，愛(ài)情行為也與社會(huì)意志同步。她們的個(gè)體化體現(xiàn)：不受共同世俗的眼光，她們更多地根據(jù)目前自身情況維系個(gè)體與共同體之間的關(guān)系。當(dāng)然，還是有部分女大學(xué)生會(huì)有決定愛(ài)情本身。只是從整體趨勢(shì)看愛(ài)情動(dòng)機(jī)受父母意愿的可以說(shuō)是一代弱于一代，80后弱于70后，90后弱于80后。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)個(gè)體化的特征“90后”女大學(xué)生現(xiàn)代身份意識(shí)的凸顯，給予“90后”女大學(xué)生一個(gè)包容性的特征來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體化的的維度。即使目前校園愛(ài)情已經(jīng)屬于正?，F(xiàn)象，并且在隨著社會(huì)的個(gè)體化以及“90后”本身個(gè)體化大環(huán)境背景，“90后”女大學(xué)生在短短一代的時(shí)間內(nèi)突破了傳統(tǒng)的愛(ài)情觀念，將會(huì)成為現(xiàn)代愛(ài)情觀念的主導(dǎo)地位。

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1671-864X（2016）08-0164-02

徐仁芳（1991.03-），女，民族：漢，籍貫：皖，學(xué)歷：研究生，單位：上海體育學(xué)院，研究方向：休閑體育。