□ 周民良

一部弘揚生態(tài)文明 倡導綠色發(fā)展的佳作
——讀吳季松教授專著《生態(tài)文明建設》

□ 周民良

吳季松教授的專著《生態(tài)文明建設》一書，由北京航空航天大學出版社于2016年1月出版。閱讀這本近40萬字的書稿，有三個深刻感受：一是作者對生態(tài)與文明關系的不倦思考，二是作者對人類必將進入世界文明新時代的不息向往，三是做一個生態(tài)文明時代的人的不懈追求。這些恰恰與建設生態(tài)文明、推動綠色發(fā)展的中國實踐相呼應。

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央高度重視生態(tài)文明建設，提出了一系列具有前瞻性和創(chuàng)新性的新觀點、新思路、新舉措。黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展觀，強調“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)”，應“推進美麗中國建設，為全球生態(tài)安全做出新貢獻”。我個人認為，在黨中央的堅強領導與大力推動下，中國生態(tài)環(huán)境形勢正出現(xiàn)重大拐點，促進生態(tài)功能改善、建設生態(tài)文明的重大機遇已經到來。

習近平總書記指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。從全球范圍看，人與自然之間的關系存在一定的發(fā)展規(guī)律。在人類的低發(fā)展水平或者說原始狀態(tài)下，人與自然之間的關系表現(xiàn)為相互和諧，“天人合一”，這一階段生態(tài)發(fā)展條件好，但是社會財富基礎十分薄弱。在人類邁入高發(fā)展水平時，人與自然之間的關系也是相互和諧的。這一階段社會財富得到極大豐富，但是生態(tài)環(huán)境依然保持良好，經濟增長主要不是建立在外延型擴張基礎之上，而更多地依賴于技術創(chuàng)新。在由低發(fā)展水平邁向高發(fā)展水平過程中，傳統(tǒng)工業(yè)較大幅度地擴張，經濟增長主要依賴外延型擴張，人類與自然之間的關系比較緊張，生態(tài)環(huán)境存在惡化趨勢。解決人與自然的關系，不是讓人類的發(fā)展退步到原始狀態(tài)，而是更好地促進人類發(fā)展邁向人與自然和諧的高級階段。當然，從文明變化規(guī)律來看，通常的軌跡是先發(fā)展物質文明，推動工業(yè)革命；而后更加注重協(xié)調人地關系，建設生態(tài)文明。畢竟，生態(tài)建設需要大量投入，“倉廩實而知禮節(jié)”，建設生態(tài)文明必須依賴于物質文明基礎。但是，現(xiàn)代生態(tài)文明既承繼物質文明又是對物質文明的超越。在物質財富不斷豐富的基礎上，人類就有了更高的價值追求。物質文明增進了人類對生態(tài)建設的投入，也擴大人類對生態(tài)文明的需求。“綠水青山也是金山銀山”。在社會財富不斷豐富和人的富裕程度明顯提高后，生態(tài)文明是對人與自然關系的重新定義和詮釋，高水平續(xù)寫人類文明演進的新篇章。

尤其是，我們已經有了可以增加投入改善生態(tài)環(huán)境的龐大物質財富，有了對治理霧霾之類環(huán)境問題的社會共識，過度消耗資源與環(huán)境的諸多產業(yè)出現(xiàn)過剩狀態(tài)，實現(xiàn)生態(tài)友好的內涵型經濟發(fā)展的技術與人才規(guī)模不斷強大。尤其是，以習近平為總書記的黨中央對生態(tài)建設高度重視，采取積極果斷措施應對累積已久的生態(tài)問題。因而，我對中國生態(tài)環(huán)境的不斷改善前景充滿期待。我們應該有攻堅克難、久久為功的信心與決心，從建設中國生態(tài)文明的高度出發(fā)，為解決全球生態(tài)問題貢獻中國理論、提供中國方案，實施中國行動，體現(xiàn)中國擔當。

偉大的社會實踐需要杰出的科學理論做支撐。縱覽古今中外發(fā)展史，大量的經濟中興、社會變革、政策創(chuàng)新、時代進步，都有知識分子的不倦努力和大聲疾呼在其中。不同歷史時期，科學界、知識界以其自身專業(yè)基礎為依托，以振衰起弊為己任，以興國惠民為目標，呼吁新政、引導潮流、探索規(guī)律、倡導文明，為國家繁榮、民族振興和人民幸福盡心竭力。在中國新時期生態(tài)建設的偉大實踐中，知識界也同樣承擔著重大而艱巨的歷史使命。

顯而易見，在促進生態(tài)建設上，有大量的理論研究工作要做。具體地說，更好地分析中國生態(tài)建設的演變歷程，描述中國生態(tài)環(huán)境變化的進程、現(xiàn)狀、格局與分布，刻畫生態(tài)環(huán)境未來變化趨勢，揭示中國生態(tài)環(huán)境諸多問題的成因，提出中國生態(tài)建設的科學規(guī)律，形成建設中國生態(tài)文明的路線圖和時間表，加強中國生態(tài)建設頂層設計，完善符合改革方向和生態(tài)建設實際的政府與市場結合型體制機制，提出具有中國特色的生態(tài)政策體系，促進企業(yè)、民間包括NGO和媒體等各類主體形成生態(tài)建設合力，重視構筑服務于生態(tài)建設的現(xiàn)代智庫體系，在對外開放中匯集全球智慧和力量支持中國生態(tài)建設，等等。這林林總總的諸多問題，由中國現(xiàn)實生態(tài)建設的宏大實踐提出，需要生態(tài)研究的理論和政策工作者悉心探索，不斷挖掘。正如吳季松教授在《生態(tài)文明建設》一書的前言中借助基督教文明所說，生態(tài)文明建設有諸多是什么、從哪里來、到哪里去的問題需要解答。以我個人粗淺的理解，《生態(tài)文明建設》一書也是作者在長期面對生態(tài)問題后，做出了獨具特色的一些解答。

通讀吳季松教授的新著，筆者認為有以下幾個突出特色。

一是緊扣時政新變化，把握政策新趨勢。吳季松教授曾在政府管理部門任職多年，對于黨和政府政策變化反應迅速。比如，五大發(fā)展理念于2015年10月底由黨的十八屆五中全會正式提出，而在吳季松教授2016年初出版的專著中，就提出以創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享理念指導生態(tài)文明建設。

二是善于結合生態(tài)變化現(xiàn)實，提出符合實際的新建言。比如，吳季松教授十分關注生態(tài)修復，主張用更好的政策手段促進生態(tài)修復，以實現(xiàn)經濟發(fā)展與生態(tài)建設的平衡、開發(fā)資源與節(jié)約資源的平衡以及經濟效益、社會效益和生態(tài)效益的同步提升。在《生態(tài)文明建設》新著中，提出以國際同類條件較好的生態(tài)系統(tǒng)作為參照系，科學劃定生態(tài)紅線，建立終身追責的管理制度，等等。這些新的思路和設想，體現(xiàn)了一個長期呼吁生態(tài)建設之學者的社會責任。

三是重視總結生態(tài)規(guī)律，展示一個學者不斷進取的新學識。比如，作者結合自己多年的研究，提出科學修復生態(tài)的十大規(guī)律；結合中國與世界其他國家的生態(tài)現(xiàn)狀，提出水和大氣是兩個退化嚴重的核心子系統(tǒng)；結合與黃秉維先生生前的學術交流，探討生態(tài)環(huán)境的概念來源，并由此拓展了自己對“生態(tài)環(huán)境”概念的見解。

四是重視案例總結，體現(xiàn)一個行者不斷記錄和思考的新視野。中國古人提倡讀萬卷書、行萬里路，新著也很好地體現(xiàn)了吳季松先生知行合一的學術觀念。在吳季松教授的新著中，不僅描述了北京、黑河、扎龍濕地、青草沙水庫這樣的國內案例，也介紹了阿根廷與烏克蘭等地的草原、極地凍土、古巴海島、新西蘭森林、文萊與尼日利亞的雨林等生態(tài)系統(tǒng)。

匯聚古今之智慧，博采各國之眾長，是構建中國特色生態(tài)理論，完善中國特色生態(tài)政策的基礎性工作，需要全國的生態(tài)理論研究者持之以恒地付出巨大精力加以總結、分析和提煉。吳季松教授幾十年來一直獻身于生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展事業(yè)，理論功底深厚，實踐經驗豐富，撰寫了大量高水平的學術論文、調研報告和研究專著，引起社會各界的關注和政府部門的高度重視。本書的重要貢獻，正在于借鑒各國成功實踐，發(fā)掘中國各地生態(tài)建設經驗，探索生態(tài)建設規(guī)律，展現(xiàn)吳季松教授寫作本書的獨特視角。本書融知識性、學術性和通俗性于一體，理論娓娓道來，寫作手法靈活，文字生動、夾敘夾議，見證了作者撰寫此類著作的新嘗試。這也恰恰還原了吳季松教授本人的特質：博學、精思、廣見、多聞。本書涉獵廣泛，主題突出，思路清晰，案例紛呈，是一本頗有意義和價值的專著。對于從事生態(tài)文明理論研究與具體實踐工作的廣大讀者，本書無疑具有參考與學習價值。

當然，構建基礎扎實、學理精深、內涵豐富、邏輯嚴謹?shù)纳鷳B(tài)建設學科，為解決中國生態(tài)問題，走中國特色生態(tài)發(fā)展道路提供開拓性、創(chuàng)新性的理論體系、理論框架、理論話語，是一項極其龐大而復雜的系統(tǒng)工程，需要在發(fā)現(xiàn)問題、拓展方法、闡釋思路、擴大交流方面不斷地匯集智慧和積累能量，在理論研究中不斷積小勝為大勝，這有賴于眾多學者在此方面進一步加大探索力度。筆者也期待吳季松教授在未來研究中奉獻更多佳作，做出更大貢獻。

（作者系中國社會科學院西部發(fā)展研究中心副主任，研究員）