劉賀會(huì)

【摘要】仁義禮智信，忠孝廉勇勤。這些儒家精要為我們勾靳了做人的基本準(zhǔn)則。守住了這些，便守住了做人的底線。這便是儒家的力量

【關(guān)鍵詞】仁義禮智信；儒家力量

【中圖分類號(hào)】B22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

今天我想完成一篇特殊的論文，文章的題目和內(nèi)容大部分來(lái)自于我學(xué)生的隨筆，我只是稍加整理，提出幾個(gè)問(wèn)題，引發(fā)大家思考。

“在這個(gè)喧囂，浮躁的社會(huì)中，儒學(xué)在人們眼中既熟悉又陌生。我們應(yīng)該并且需要靜下心來(lái)品讀并且汲取——儒家的力量

仁義禮智信，忠孝廉勇勤。這些儒家精要為我們勾勒了做人的基本準(zhǔn)則。仁，即己所不欲，勿施于人的恕道；義，即不茍活，不避患的深明與英勇；禮，即行修、言道的修養(yǎng)與風(fēng)度；智就是和而不流，中正不倚的節(jié)制與定力……守住了這些，便守住了做人的底線。這便是儒家的力量”。

以上文字引自我的學(xué)生一篇隨筆。我深感欣慰，儒家思想的精華已融化為一種精神的傳承融入了她們的血脈之中。構(gòu)筑了他們的精神長(zhǎng)城，民族精神和民族性格已經(jīng)在品讀這些經(jīng)典作品中潛移默化的形成。試想，如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)代青年們?nèi)绻婺軌虺翝撓聛?lái)，品讀儒家經(jīng)典，汲取文化精華，用“仁義禮智信，忠孝廉勇勤”去滋養(yǎng)自己的精神，修養(yǎng)自己的人格，那我們現(xiàn)當(dāng)代青年中還會(huì)出現(xiàn)手足同窗投毒害人的悲劇一幕么？還會(huì)出現(xiàn)堂堂在校大學(xué)生上演優(yōu)衣庫(kù)荒唐無(wú)恥的艷照門事件么？部分當(dāng)代青年人身上喪失了中華文化傳統(tǒng)中基本道德底線！我們的中華文明教化的傳承哪里去了？我們教育的缺失不可原諒。此乃思考之一。

“你把我養(yǎng)大，我陪你到老”這是最近紅遍微信朋友圈的一段視頻，在人們淚流滿面，感動(dòng)，懺悔，自責(zé)之時(shí)，80后主持人競(jìng)感慨萬(wàn)端地說(shuō)：我們從小只有人教我們考高分，沒(méi)有人教我們?cè)撊绾稳バ⒕醋约旱母改秆?！難道真的是這樣么？傳承了幾千年的孝文化怎么會(huì)在當(dāng)代斷流了呢？再看我的學(xué)生的另一篇讀后感吧?！靶ⅲ谌寮宜枷胫杏兄e足輕重的地位，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)，可現(xiàn)實(shí)生活中許多啃老族，不但不能養(yǎng)父母，還要啃父母，豈不是禽獸不如？延續(xù)幾千年的中華民族孝文化傳承到哪里去了？”是啊綿延了幾千年的孝文化在我們當(dāng)代教育中戛然而止。分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)桿，孝行教育變得可有可無(wú)，孝文化悄悄的淡出了我們的視野，難怪我們的社會(huì)目無(wú)尊長(zhǎng)，乖戾暴躁的青少年比比皆是。試想有幾個(gè)蒙學(xué)教材還將臥冰求鯉作為經(jīng)典內(nèi)容？試想還有幾個(gè)孩子還將孔融讓梨作為自己行為標(biāo)桿？父慈子孝，兄友弟恭這些彰顯中華民族彬彬有禮之行，謙謙君子之風(fēng)，早已被拋至九霄云外?；炯彝惱?，社會(huì)道德風(fēng)尚仿佛全是糟粕要么被全盤否定，要么被打入冷宮。這真是我們當(dāng)今教育該反思的呀。此乃思考之二。

傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中更不乏個(gè)人修養(yǎng)，理想情懷的熏陶漸染，請(qǐng)看另一位學(xué)生的讀后感“《大學(xué)》被放在四書之首，我從中感悟到了人生里程的發(fā)展順序……格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。這也必將成為我的人生目標(biāo)。雖然現(xiàn)在還不能齊家，治國(guó)，平天下，但我從格物開(kāi)始，腳踏實(shí)地，一定能很好的修身養(yǎng)性，完善自我。大學(xué)中我最喜歡的一句話是‘君子必慎其獨(dú)也’一個(gè)人只有學(xué)會(huì)嚴(yán)格要求自己，才能真正進(jìn)步成長(zhǎng)，才能不斷進(jìn)行自我教育，才能真正錘煉出美好人格，做到慎獨(dú)才是真君子；讀完學(xué)生這篇讀后感，我覺(jué)得最中肯的一句評(píng)語(yǔ)應(yīng)是：你若篤定，社會(huì)變不浮躁。試想，如果我們的教育若能引導(dǎo)孩子們手執(zhí)經(jīng)典，含英咀華，那么浮淺，庸俗，浮華怎能侵蝕孩子們完美的品行？當(dāng)分?jǐn)?shù)完成歷史使命，從他們?nèi)松枧_(tái)上褪色時(shí)，唯有這些完善人格，堅(jiān)毅品質(zhì)方能成為他們?nèi)松l(fā)展中最堅(jiān)實(shí)的厚重底色。此乃思考之三。

早已忘記是哪位名人曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)民族的崛起，在老師的講臺(tái)上就決定了。這是因?yàn)榻處煹闹v臺(tái)上傳承的應(yīng)是沉淀了幾千年的民族文化精髓，這應(yīng)成為青少年穩(wěn)定的，主導(dǎo)性的人生價(jià)值羅盤，成為鮮明的民族精神，內(nèi)化于血脈中。臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)者呂世浩曾寫過(guò)一段話“知識(shí)可以分為外學(xué)與內(nèi)學(xué)。外學(xué)是一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而內(nèi)學(xué)是別人生命中的智慧。一個(gè)用來(lái)考試，一個(gè)拿來(lái)生活”。無(wú)獨(dú)有偶，蔡元培先生在《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書中說(shuō)道：決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績(jī)，而是健全的人格修養(yǎng)！小而言之，我想，身為語(yǔ)文教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生閱讀我們的儒家經(jīng)典，傳遞給學(xué)生一些生活的智慧，奠定孩子們健全的人格修養(yǎng)。大而言之，語(yǔ)文教師更有責(zé)任發(fā)揚(yáng)傳承儒家經(jīng)典中的中華民族精神和民族品格。中華民族的復(fù)興與中華民族精神的傳承，儒家的力量自然不可忽視。因此，儒家經(jīng)典的閱讀在當(dāng)代語(yǔ)文教育中顯得尤為重要。

當(dāng)然，儒家經(jīng)典的閱讀也不能食古不化，死搬教條。必須取其精華棄其糟粕，要引導(dǎo)學(xué)生有選擇的閱讀，學(xué)會(huì)去偽存真，批評(píng)的吸收。要聯(lián)系時(shí)代生活，結(jié)合自身實(shí)際將儒家經(jīng)典中體現(xiàn)民族精神，塑造民族性格的精髓不斷傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：任佳溪）