李成明

【摘要】女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)墓糯裨?huà)傳說(shuō)，有著悠久的歷史淵源，但大多人只聽(tīng)聞這個(gè)故事的內(nèi)容，認(rèn)為其只不過(guò)是我國(guó)古代人民由于對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性，從而憑空杜撰出來(lái)的一個(gè)美好的故事而已，殊不知女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)的背后蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，體現(xiàn)了我國(guó)古代先民對(duì)于自然的初步認(rèn)識(shí)，包含著對(duì)世界樸素的認(rèn)識(shí)觀。本文從女?huà)z補(bǔ)天的由來(lái)及其蘊(yùn)含的歷史文化韻味，以及對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)意義這三個(gè)方面系統(tǒng)考究了該神話(huà)傳說(shuō)的來(lái)源以及出現(xiàn)的原因，探究了女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)傳說(shuō)背后所蘊(yùn)含的歷史文化元素，就這一古老的神話(huà)傳說(shuō)有一更深層次的領(lǐng)悟。

【關(guān)鍵字】女?huà)z補(bǔ)天；女?huà)z形象；五色石

【中圖分類(lèi)號(hào)】G643 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、女?huà)z補(bǔ)天的由來(lái)

人類(lèi)產(chǎn)生的最初，社會(huì)安定和諧，生活過(guò)得其樂(lè)融融，但是幸福生活并沒(méi)有持續(xù)多久，戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)害接踵而來(lái)，而最讓人類(lèi)感到恐慌和無(wú)助的一次就是天破了一個(gè)洞，人類(lèi)遭遇了史無(wú)前例的災(zāi)難，與此同時(shí)，人類(lèi)的生活秩序也遭到了嚴(yán)重地破壞。在此時(shí)，人類(lèi)的母親女?huà)z，親眼看見(jiàn)了自己的子民所經(jīng)歷的一切，她感到非常痛心，為了使人類(lèi)免受災(zāi)難的威脅，下定決心，把天填補(bǔ)完整。關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的背景，主要有兩個(gè)方面的說(shuō)法：

（一）人為戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞

女?huà)z補(bǔ)天這一神話(huà)傳說(shuō)屬于中國(guó)古代傳說(shuō)之一，至今已流傳了幾千年。就補(bǔ)天緣由，眾說(shuō)紛紜，而流傳甚為廣泛的是“共工怒觸不周山”的神話(huà)故事。故事大概是這樣：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！庇纱丝梢钥闯?，共工曾與祝融交戰(zhàn)，而共工以失敗告終，極度的憤怒，才頭觸不周山，導(dǎo)致了天地混沌一片的局面。人類(lèi)早期，氏族部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，導(dǎo)致人民生活顛沛流離。然而天災(zāi)源于人禍，人們無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而渴望出現(xiàn)一個(gè)偉大的人物來(lái)拯救他們于水火之中，女?huà)z這一角色就滿(mǎn)足了人們所有的幻想，這便有了“女?huà)z補(bǔ)天”這個(gè)神話(huà)故事。

（二）自然災(zāi)害的威脅

上古時(shí)期的人類(lèi)，經(jīng)常會(huì)遭受饑餓、寒冷、疾病甚至于重大自然災(zāi)害的威脅?！痘茨献印び[冥篇》 中曾記載過(guò)這樣一件事：遠(yuǎn)古時(shí)候，天崩地裂，萬(wàn)物不能被天地覆蓋和承載，火勢(shì)兇猛不熄滅，水勢(shì)浩蕩而不止，猛獸吃掉了善良百姓，惡鳥(niǎo)抓老弱病殘的人。女?huà)z通過(guò)煉五色石來(lái)填補(bǔ)天的窟窿，斬?cái)圉椀乃闹荒_當(dāng)作支撐天空的柱子，置黑龍于死地而安定天下，收集蘆灰用來(lái)避免洪水泛濫。天恢復(fù)完整，四極也立正了， 黑龍也死了，天下平穩(wěn)了，兇獸猛禽沒(méi)有了，民眾得以生還。從文中就可以看出，面對(duì)自然災(zāi)害的威脅，人類(lèi)感到束手無(wú)策，無(wú)力改變惡劣的生存環(huán)境，因而就迫切地希望出現(xiàn)一種神奇的力量來(lái)改變艱難的現(xiàn)實(shí)?；谌藗兘鉀Q問(wèn)題的迫切愿望，女?huà)z的形象便順應(yīng)而生了，女?huà)z出現(xiàn)以后，煉石補(bǔ)天人類(lèi)遇到的困難逐一得到了解決。

二、女?huà)z補(bǔ)天蘊(yùn)含的歷史文化韻味

《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！痹谔斓亻_(kāi)辟的最初，人類(lèi)是不存在的，女?huà)z覺(jué)得世界過(guò)于冷清，便按照自己的模樣用泥土捏出人，并賦予人生命，世界開(kāi)始變得熱鬧起來(lái)，女?huà)z因此就成了人類(lèi)的母親。女?huà)z造人的傳說(shuō)是人類(lèi)對(duì)于自身起源的一種探索，人類(lèi)無(wú)法解釋自身存在的價(jià)值和意義，以為是自然界的神力創(chuàng)造了他們。也正是人類(lèi)的出現(xiàn)，大地?zé)狒[起來(lái)了，世界也變得豐富多彩了。神話(huà)故事不是無(wú)端的猜測(cè)，而是中國(guó)古代人民對(duì)自然萬(wàn)物存在的一種猜想，同時(shí)也是古代人簡(jiǎn)單樸素的哲學(xué)思辨的產(chǎn)物。從女?huà)z補(bǔ)天這一神話(huà)故事中，我們就會(huì)明白，要完成補(bǔ)天任務(wù)會(huì)遭受重重挫折，不僅要運(yùn)用智慧掌握一定的補(bǔ)天技巧，還要堅(jiān)持不懈勇于對(duì)抗各種困難。女?huà)z補(bǔ)天的整個(gè)過(guò)程就體現(xiàn)了古人類(lèi)對(duì)于宇宙世界的認(rèn)識(shí)和思考，也在一定程度上反映了特殊時(shí)代人們的生存條件和生活狀況。

（一）原始的女性崇拜

補(bǔ)天之事由女?huà)z來(lái)完成，就足以看出女?huà)z的重要性。女?huà)z要承擔(dān)補(bǔ)天的重任，就要在智慧和體能方面超越普通人，而事實(shí)的確如此，古書(shū)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中就曾記載過(guò)，女?huà)z出生非凡，長(zhǎng)得是人面蛇身，一天中還能變化多端。此處可見(jiàn)，女?huà)z并非平凡之人，她是一個(gè)神女，她與其他人類(lèi)最大的不同之處就是她本身具有人的面孔蛇的身軀，還能在一天之中變換70多次，有這樣的本領(lǐng)，女?huà)z就是一個(gè)不凡女性的代表者。而在母系氏族社會(huì)，一般把年長(zhǎng)的婦女推選為氏族長(zhǎng)，來(lái)?yè)?dān)任管理生活、養(yǎng)育子女、決定有關(guān)氏族發(fā)展計(jì)劃的責(zé)任。女?huà)z作為女神，擁有過(guò)人的神力，如此看來(lái)，女?huà)z承擔(dān)補(bǔ)天的義務(wù)則是眾望所歸?！墩f(shuō)文解字》：“媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也?！贝颂幉浑y發(fā)現(xiàn)，女?huà)z出生尊貴，是杰出女性的代表，她的出現(xiàn)煥發(fā)了大地的生機(jī)和活力，她能化生萬(wàn)物的本領(lǐng)也能夠說(shuō)明她能夠擔(dān)當(dāng)起補(bǔ)天這一重任。

（二）補(bǔ)天工具

人類(lèi)早期，受限于不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，生存相當(dāng)困難，而石器的發(fā)明，則讓人類(lèi)擺脫了完全憑借體力進(jìn)行生產(chǎn)的處境。古老的石器作為一種生產(chǎn)工具，使人類(lèi)便于捕食獵物，攻擊野獸，對(duì)抗外族，極大地改變了人類(lèi)的生活。同時(shí)，石器的作用被無(wú)限放大，并且在人類(lèi)心中占據(jù)了一席之地，人類(lèi)對(duì)石頭充滿(mǎn)了膜拜之情。清代小說(shuō)家曹雪芹在紅樓夢(mèng)的開(kāi)篇，就給男主人公設(shè)置了一個(gè)十分巧妙地開(kāi)頭，男主人公賈寶玉的前身是一塊充滿(mǎn)靈氣的石頭，人類(lèi)對(duì)石頭的崇拜之情不言而喻。而比清代還要久遠(yuǎn)的上古時(shí)期，石頭是擁有多種神力的工具，人類(lèi)通過(guò)石器的幫助，獲得了更多的食物，完成了生產(chǎn)任務(wù)，從而適應(yīng)了惡劣的生存環(huán)境。為何選用五色石補(bǔ)天，王金壽先生在《關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)文化的思考》一文中談到“五色石”之“五”當(dāng)為漢代陰陽(yáng)五行之五，是天地萬(wàn)物生成的基本元素。女?huà)z煉的石頭也正是金、木、水、火、土這五種元素的組合，具備了某種能夠補(bǔ)天的神力，因而選用五色石來(lái)補(bǔ)天，顯然要比用其他材料更加牢固和持久，也更符合上古人類(lèi)對(duì)于天地萬(wàn)物的思維方式。

三、女?huà)z補(bǔ)天的現(xiàn)實(shí)意義

女?huà)z補(bǔ)天這一神話(huà)傳說(shuō)，實(shí)際上反映的是古人類(lèi)對(duì)于地震、洪水等自然災(zāi)害現(xiàn)象的思考，早期，大地震使天崩地裂、洪水泛濫，與之俱來(lái)的還有暴雨的襲擊，這一切現(xiàn)象的產(chǎn)生都成了上古人類(lèi)的心頭之謎。在生產(chǎn)力水平極其低下的情況下，他們無(wú)法解釋這些現(xiàn)象，自然地就會(huì)通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)解釋原因?！八臉O廢”也就是我們常說(shuō)的天塌下來(lái)的意思，暴雨天經(jīng)常會(huì)雨霧繚繞、陰云密布，天空的能見(jiàn)度很低，這時(shí)候看到的天則是灰蒙蒙的一片，天看起來(lái)像是要塌下來(lái)的感覺(jué)。而“九州裂”則跟地震有關(guān)聯(lián)，早期的人類(lèi)根本無(wú)法預(yù)測(cè)大地震到來(lái)的時(shí)間，大地裂開(kāi)以后，人們會(huì)十分恐慌，即使科技發(fā)達(dá)的今天，面對(duì)地震人們?nèi)匀桓械綗o(wú)力對(duì)抗。因此筆者認(rèn)為，女?huà)z補(bǔ)天這一神話(huà)故事實(shí)際就是人們解釋自然災(zāi)害原因的一種原始思維方式，對(duì)于無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)，他們祈禱出現(xiàn)一位英勇無(wú)比、法力無(wú)邊的人物來(lái)拯救他們于水深火熱之中。這時(shí)候創(chuàng)造了人類(lèi)的女?huà)z則是拯救人類(lèi)的最佳人選，而女?huà)z補(bǔ)天的工具并非人們憑空想象而來(lái)，五色石、鰲足及蘆灰具有某種代表性，應(yīng)該與人類(lèi)早期的生產(chǎn)方式有關(guān)，同時(shí)也是生產(chǎn)力的代表，這是人們頭腦中想象出來(lái)的對(duì)抗自然災(zāi)害的最直接的方式。

中國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)，記載的人物大都擁有非凡的外表和超群的本領(lǐng)，同時(shí)也是中國(guó)歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，而這些神話(huà)人物并不是憑空存在的，有些是有原型人物的，他們身上的品質(zhì)可能是眾多人物品質(zhì)的集合，通過(guò)世世代代的口耳相傳，他們的形象才逐漸高大了起來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念他們，將他們神化，使得他們的功績(jī)?yōu)楹笕怂熘Ｍ高^(guò)歷史的長(zhǎng)河，女?huà)z補(bǔ)天神話(huà)傳說(shuō)的出現(xiàn)，使我們感受到上古人類(lèi)對(duì)大自然懷有一種十分質(zhì)樸的情感，在他們的觀念里，自然界是非常神奇的，萬(wàn)事萬(wàn)物的存在都有著非同尋常的規(guī)律。人們將女?huà)z尊稱(chēng)為人類(lèi)的母親，賦予女?huà)z超乎尋常人的本領(lǐng)，這正體現(xiàn)了特定時(shí)期內(nèi)我國(guó)古代先民對(duì)于人類(lèi)產(chǎn)生的較為樸素的認(rèn)識(shí)，也是早期人類(lèi)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的探索。

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（編輯：馬夢(mèng)杰）