【摘要】《弟子規(guī)》是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成和德行教育培養(yǎng)的有效教材之一。因此，在當(dāng)今這個(gè)道德缺失、民族文化弱化的社會，將《弟子規(guī)》應(yīng)用于學(xué)生養(yǎng)成教育中是非常必要的。

【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；養(yǎng)成教育

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《弟子規(guī)》是我國古代重要蒙學(xué)教材之一，是古代賢人智慧的結(jié)晶，也是我國傳統(tǒng)文化的精華。隨著國學(xué)熱的升溫，《弟子規(guī)》也備受重視。要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)離不開經(jīng)典的熏陶，而《弟子規(guī)》恰恰是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成和德行教育培養(yǎng)的有效教材之一。因此，在當(dāng)今這個(gè)道德缺失、民族文化弱化的社會，將《弟子規(guī)》應(yīng)用于學(xué)生養(yǎng)成教育中也是非常必要的。

一、弟子規(guī)的精神內(nèi)涵

《弟子規(guī)》是清朝學(xué)者李毓秀所作，原名《訓(xùn)蒙文》，其蘊(yùn)含著深刻的道理，是一本啟蒙讀物。全書的主要內(nèi)容可用開篇的幾句話來總括：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”。是從七個(gè)方面向我們講述了為人子弟在家應(yīng)該孝順父母，維持家庭和睦，做人做事應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，友愛恭敬，誠實(shí)守信，親近高尚淵博的人，不斷地去虛心求教，提高人生修養(yǎng)。并且它通過113個(gè)具體事件向我們展示了生活中應(yīng)有的做人原則，可直接用來規(guī)范人們的行為標(biāo)準(zhǔn)。因此繼承了儒家孝、悌、仁愛等思想的《弟子規(guī)》在當(dāng)代有著深刻的精神文化內(nèi)涵，可幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而在全社會形成良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會和諧。

二、將弟子規(guī)的精神應(yīng)用于現(xiàn)代教育實(shí)踐

弟子規(guī)雖說是一本兒童啟蒙讀物，但在“國學(xué)熱”升溫之前并沒有引起人們的重視。因此，不僅是兒童，當(dāng)代青少年同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，并且應(yīng)該把它引進(jìn)教學(xué)中來，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化以一種潛移默化的方式影響教育學(xué)生。

（一）教師方面

1.發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。我國古代著名學(xué)者韓愈曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽覀冃抡n標(biāo)也倡導(dǎo)在教學(xué)過程中應(yīng)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教學(xué)模式。作為老師我們應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的職責(zé)所在，將所學(xué)知識傳授給學(xué)生?！兜茏右?guī)》作為經(jīng)典文化，我們應(yīng)該把它傳承下去，老師們也應(yīng)該大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)這種精神內(nèi)涵，用心耕耘，讓《弟子規(guī)》的精神滋潤每個(gè)學(xué)生的心田。

2.發(fā)揮榜樣示范作用。我們知道學(xué)生處于一種學(xué)習(xí)期，身心各方面還不太健全，對于事物的善惡美丑還沒有形成自己的價(jià)值判斷，他們善于模仿、可塑性強(qiáng)。作為老師應(yīng)該充分利用學(xué)生的這些心理特點(diǎn)，用榜樣的力量去激勵(lì)他們。因此，老師們以身作則去學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》，言傳身教去影響感化學(xué)生，時(shí)刻做學(xué)生的榜樣。

（二）教學(xué)方面

1.利用課前時(shí)間講讀《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》三字為一句，讀起來朗朗上口，讓學(xué)生在課前誦讀五到十分鐘，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能活躍課堂氣氛。學(xué)生誦讀完之后，老師加以點(diǎn)評，進(jìn)而向?qū)W生講授誦讀的方法和技巧，比如，讓學(xué)生默讀、大聲朗讀、跟讀、拍手讀、師生接讀、唱讀等。各種不同的讀法交換使用，可避免單調(diào)無趣，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.在教學(xué)過程中用《弟子規(guī)》引導(dǎo)、教育學(xué)生。為了在課堂上更有效領(lǐng)悟文明精髓，教師可利用多媒體課件，讓學(xué)生通過圖片、視頻等方式來繪聲繪色學(xué)習(xí)弟子規(guī)精神。在教學(xué)過程中如發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀書時(shí)心不在焉，就可用《弟子規(guī)》中的話來提醒他：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有辱罵別人的現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)告誡他：“奸巧語，污穢詞，市井氣，切戒之”。除此之外我們還可以在教學(xué)內(nèi)容中穿插這些內(nèi)容，比如我們在學(xué)習(xí)《爸爸的花兒落了》這一課時(shí)，“我”因?yàn)樘鞖獠缓貌蝗ド蠈W(xué)，爸爸媽媽怎么說我都不聽，這個(gè)時(shí)候教師便可以說，我們在誦讀《弟子規(guī)》時(shí)曾學(xué)過“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”等等。利用這種教學(xué)方式營造一種良好的學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的氛圍。

3.課后分成小組相互交流理解誦讀情況。教師可組織開班會，選取一些生動(dòng)的小故事來幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)《弟子規(guī)》的文化知識。如通過講《黃香溫席》的故事讓學(xué)生理解“冬則溫，夏則清”的含義。講《孔融讓梨》的故事讓學(xué)生理解“兄道友，弟道恭”的含義。還可設(shè)置情景表演法，讓學(xué)生參與其中，在欣賞和表演中探討如何學(xué)好和踐行《弟子規(guī)》的精神內(nèi)涵。

三、《弟子規(guī)》在當(dāng)今時(shí)代背景下使用的局限性

我們知道任何事物的發(fā)展都有其兩面性，因此我們要辯證地看待問題。對于中小學(xué)生來說，《弟子規(guī)》講述的是與人交往的禮儀規(guī)范，在很大程度上學(xué)習(xí)它是為了提高自身文化修養(yǎng)。我們也知道經(jīng)典文化是歷久不衰的，但《弟子規(guī)》畢竟是封建社會的產(chǎn)物，在當(dāng)今使用過程中難免會有些內(nèi)容不合時(shí)宜。

（一）限制學(xué)生的思維，不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)

《弟子規(guī)》中的“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，“諫步入，悅復(fù)諫；號隨泣，撻無怨”。意思就是，父母說的話你要立刻答應(yīng)，不能遲緩，向父母提建議時(shí)，父母生氣便可以隨意鞭打孩子，而孩子明知自己沒錯(cuò)，也不可以反抗，應(yīng)該毫無怨言。這與當(dāng)代我們所倡導(dǎo)的培養(yǎng)孩子獨(dú)特的創(chuàng)造力是相背離的?！叭朔鞘ベt，孰能無過”，即便是父母也有犯錯(cuò)的時(shí)候，而不應(yīng)該讓孩子無條件地服從父母的權(quán)威。

（二）書中內(nèi)容與當(dāng)今倡導(dǎo)價(jià)值觀相矛盾

在當(dāng)今社會我們大力倡導(dǎo)和諧社會，“人人為我，我為人人”，互幫互助，互敬互愛。在《弟子規(guī)》中“彼說長，此說短；不關(guān)己，莫閑管”，“說話多，不如少。唯其事，勿佞巧”。這句話在當(dāng)代看來就是強(qiáng)調(diào)明哲保身，不該你管的，就不要挺身而出，話不要多說，多說會招惹是非。如果學(xué)生不辯證地去學(xué)習(xí)鑒別內(nèi)容，難免會長成一個(gè)自私自利之人，這樣的話就與我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)它的精神內(nèi)涵適得其反了。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，也是我們中華民族的靈魂所在，但并不是讓我們照抄照搬，我們應(yīng)該有所甄別。當(dāng)今我們在學(xué)習(xí)使用《弟子規(guī)》時(shí)不管是在學(xué)習(xí)還是在踐行上還存在著很大的局限性。我們要想從中獲益，就需要深刻領(lǐng)會《弟子規(guī)》精神，不拘泥于其內(nèi)容，應(yīng)加以變通才能將其發(fā)揚(yáng)光大。

作者簡介：張旭光，男，1971年生，遼寧人，文學(xué)士、法學(xué)士，雙學(xué)位。研究方向：中文、法律、德育。

（編輯：陳岑）