周明

歷史就是一面鏡子?！耙允窞殍b”，是史學(xué)的重要功能，更是歷史教育的重要目標。在教學(xué)實踐中，許多教師很少觀照史學(xué)“以史為鑒”的功能，導(dǎo)致課堂沒有“靈魂”。本文以人教版《辛亥革命》的教學(xué)為例，說明如何讓歷史真正成為“一面鏡子”。

一、尋覓：挖掘辛亥革命的史學(xué)價值

尋覓“鏡子”，需要厘清線索。人教版《辛亥革命》一課共三目：武裝起義、中華民國的成立、中國民主進程的豐碑，如果按照文本的順序，則是革命的過程、結(jié)果和影響。但這樣的順序不僅無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也無法厘清辛亥革命的發(fā)展線索，更無法挖掘辛亥革命的核心價值。筆者教學(xué)時在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、充分討論的基礎(chǔ)上，探討并完善了這樣的教學(xué)線索：共和之土壤（三民主義思想）→共和之花蕾（武裝起義）→共和之果實（中華民國的成立）→共和之遺憾（袁世凱任臨時大總統(tǒng)）→共和之回響（民主進程的豐碑）。從教學(xué)線索可以看出，“追求共和”是辛亥革命的“靈魂”，就是辛亥革命的史學(xué)價值。

尋覓“鏡子”，需要開闊視野。歷史就是一個圓，辛亥革命不是一個孤立的歷史事件。挖掘辛亥革命的歷史價值，需要開闊學(xué)生的視野。在辛亥革命的前后，中國社會發(fā)生著翻天覆地的劇變：從經(jīng)濟上看，民族資本主義獲得了初步發(fā)展，興辦實業(yè)成為一種時代潮流，資本主義進一步發(fā)展需要共和體制的保障;從政治上看，君主立憲制嘗試的失敗，預(yù)備立憲的推行，都從內(nèi)部讓君主專制逐步走向墳?zāi)梗尮埠腕w制呼之欲出;從思想上看，立憲派與共和派的論戰(zhàn)，三民主義的傳播，讓走向共和的方向感更加鮮明;從國際上看，風(fēng)起云涌的“亞洲革命風(fēng)暴”，以及法國、美國等國的資產(chǎn)階級革命，都為中國人建立共和制樹立了榜樣;從外交上看，《辛丑條約》給國人帶來的政治、經(jīng)濟上的苦痛，讓人們更加追求共和的體制。這一切都說明：共和制是歷史的必然，是歷史的選擇。

二、凝望：感悟辛亥革命的核心靈魂

歷史的最大價值就是通過對歷史的反思來觀照現(xiàn)實。目前，史學(xué)界對辛亥革命的起始時間還有不同的聲音，但我們在教學(xué)時更應(yīng)該思考：辛亥革命對今天到底有什么重要的意義？換言之，今天的學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)辛亥革命的歷史？

教材已從諸多角度闡述了辛亥革命的重要意義：推翻了清王朝，建立了共和國;結(jié)束封建君主專制，讓民主共和觀念深入人心;打擊了帝國主義侵略勢力，促進了民族資本主義發(fā)展;促進社會習(xí)俗的近代化，推動中國近代化進程。上述的意義，是基于不同的視角得出的不同結(jié)論。在諸多的歷史意義中，對后世影響最為深遠的“內(nèi)核”到底是什么呢？筆者認為，縱觀辛亥革命之后的100多年歷史，辛亥革命最重要的精神財富就是“走向共和”，這也應(yīng)該成為《辛亥革命》一課的課魂。圍繞“走向共和”的課魂，筆者在教學(xué)過程中引用了三則史料——

材料一：近代史上兩次帝制復(fù)辟之所以是短暫的，從根本上來說，是因為他們逆歷史潮流而動，歷史的主體人民大眾不答應(yīng)！總計只有兩萬人的護國軍何以能節(jié)節(jié)戰(zhàn)勝擁有三十幾萬兵力的袁世凱北洋軍？除了正義之師、士氣高昂之外，還有一個重要原因，就是武裝反袁斗爭得到了人民群眾的熱烈支持！

——安靜波《再論辛亥革命的歷史意義》

材料二：1917年的張勛復(fù)辟丑劇，也是在全國人民的憤怒聲討中頃刻瓦解。復(fù)辟當天，北京十幾家報紙“一律停刊”以示抗議，其他各大城市報紙也都“口誅筆伐，痛斥叛國”，社會各界“上自官長，下至輿夫，無不痛心疾首”，反對復(fù)辟的電報“高可盈尺”。

——安靜波《再論辛亥革命的歷史意義》

材料三：據(jù)不完全統(tǒng)計，在1912―1916年間，僅經(jīng)濟立法就多達86項。由于南京臨時政府的支持和倡導(dǎo)，孫中山等革命黨人的積極參與，極大地提高了人們投資興辦近代實業(yè)的熱情。

——劉國強《辛亥革命對中國社會的影響新探》

筆者同時設(shè)置了一些探究題：材料一、二中，“歷史潮流”指的是什么？反對“張勛復(fù)辟”的電報“高可盈尺”以及“總計只有兩萬多人的護國軍何以能節(jié)節(jié)戰(zhàn)勝擁有三十幾萬兵力的袁世凱北洋軍”的史實又說明了什么？材料三是從什么角度論述辛亥革命的意義的？三則材料在論述辛亥革命的影響方面有哪些內(nèi)在聯(lián)系？

設(shè)計上述問題，意在引導(dǎo)學(xué)生深刻理解辛亥革命的靈魂——“走向共和”。一個事物存在著方方面面的矛盾，而抓住主要矛盾或者矛盾的主要方面，才是解決問題的關(guān)鍵。的確，辛亥革命對中國近代政治、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗以及中華民族意識的形成都產(chǎn)生了深刻影響，但在這些影響中，最關(guān)鍵、最顯著、最深刻的影響就是推動近代中國“走向共和”。再換個視角看，辛亥革命后“走向共和”是中國近代化的總開關(guān)：正是對共和體制的追求，革命黨人才掀起一次又一次的維護共和的斗爭。正是以共和體制為保障，南京臨時政府才會出臺一系列的經(jīng)濟立法，促使民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)了“黃金時代”。正是因為“共和觀念深入人心”，張勛復(fù)辟、袁世凱復(fù)辟都在極短的時間里走向了滅亡。正是有了共和的體制，“辛亥革命深刻改變著人們的傳統(tǒng)價值觀念，個性解放、人人平等、女子參政、易風(fēng)革俗等新的觀念充斥在變革中的社會，影響著人們的日常生活，沖擊著傳統(tǒng)的家庭道德觀念及舊有的倫理綱常。”[1]

三、品鑒：探討辛亥革命的成敗得失

當筆者把“走向共和”作為課魂來統(tǒng)攬這一課教學(xué)時，就有學(xué)生發(fā)問：既然“走向共和”是歷史的必然，為什么辛亥革命還是以失敗告終？為什么辛亥革命還有那么多的曲折與反復(fù)？可見，如果對辛亥革命成敗認識不清楚，“走向共和”作為課魂就無法真正走進學(xué)生的心田，更難以引航學(xué)生發(fā)展。針對學(xué)生的困惑，更為了加深對辛亥革命的認識，筆者在教學(xué)過程中的“探討與感悟”環(huán)節(jié)提供了下面四則材料。

材料一：辛亥革命后，中國出現(xiàn)了亙古未有的新氣象。曾經(jīng)動搖于革命與改良之間的梁啟超稱：民國元年二年，不啻唐虞三代之盛。

——梁麗輝《整體視閾下辛亥革命再審視》

材料二：新民主主義革命無疑是時代的呼喚，但新民主主義革命不是誕生在一片廢墟之上，而是誕生在已初具規(guī)模的大廈之上，這在很大程度上縮短了新民主主義革命的歷程。所以，辛亥革命，在中國近代發(fā)展史上，功不可沒。

——姜新《再議辛亥革命的成敗》

材料三：從孫中山先生開始的革命，五十年來，有它勝利的地方，也有它失敗的地方，你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。

——毛澤東《毛澤東選集》

材料四：辛亥革命剛剛結(jié)束了已經(jīng)延續(xù)兩千多年的封建帝制，革命力量不可能輕松完成新階段的這些任務(wù)。有帝制復(fù)辟，有軍閥作惡，有政府賣國，有社會黑暗，有官僚貪瀆，有種種社會問題，這是正常的?；孟敫锩笠幌伦庸饷髌饋?，太平起來，幸福起來，才是不正常的。

——李良玉《失敗的革命？——中國革命意識形態(tài)中的辛亥革命評價》

同時，筆者設(shè)置了一些問題情境：上述四則材料分別從哪些視角評價辛亥革命？有人說辛亥革命只是剪掉了頭上的辮子，沒有剪掉心中的辮子，你是怎么看待的？評價具體的歷史事件需要把握哪些基本的要素？

設(shè)置這些問題情境，旨在進一步引領(lǐng)學(xué)生認識到“走向共和”是辛亥革命的課魂，但基于歷史的、時代的、階級的局限，辛亥革命有不足、有遺憾、有曲折、有反復(fù)，但其歷史功績是主要的，它全面加速了中國政治、經(jīng)濟、思想、習(xí)俗、外交乃至軍事近代化的進程;我們在評價具體歷史事件時，需要擁有多元的視角，把握其主要矛盾或矛盾的主要方面，真正看清其歷史發(fā)展的方向。

【參考文獻】

[1]劉國強.辛亥革命對中國社會的影響新探[J].天中學(xué)刊，2010（04）.