鄢霏

本期主題：人與社會(huì)

人，是一種社會(huì)性動(dòng)物，不可能脫離集體獨(dú)立生存，這是物質(zhì)的需要，也是精神的需要。我們生活的社會(huì)是豐富多彩的，也是變化萬千的，有真善美，也有假丑惡。而在社會(huì)中的人如何處理與他人的關(guān)系、如何處理個(gè)人與集體的關(guān)系、如何看待社會(huì)中的是非對(duì)錯(cuò)，這些都是需要我們思考的。人與社會(huì)是個(gè)十分宏大的話題，可說的很多，我們僅在這里拋磚引玉，引起大家思考。

語文教學(xué)最難的就是作文指導(dǎo)與寫作的結(jié)合。

在寫作時(shí)，首先要明確“寫作文就是寫人性的突破”這一核心認(rèn)知。那么，“小我與大我”這一寫作母題就應(yīng)該在人與社會(huì)的維度中展開分析。

首先，要建構(gòu)起人與社會(huì)寫作維度上的知識(shí)拓展與素材積累體系。

可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行突破：

一 情感道德與個(gè)體精神

這里要談到兩個(gè)層面的知識(shí)：一是人的道德水平與社會(huì)責(zé)任感的建立，二是社會(huì)現(xiàn)象的啟示與看法。

在第一個(gè)內(nèi)容里，重點(diǎn)分析在不同表征之下的個(gè)體心理特征，可以講解人的原罪意識(shí)與懺悔反思意識(shí)、焦慮情結(jié)與自私心理、公德意識(shí)與文明程度等，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自身的生存現(xiàn)狀，產(chǎn)生共性的認(rèn)知：冷漠比死亡更可怕。因?yàn)橐粋€(gè)人如果聽不到花開的聲音，聞不到泥土的芳香，就不會(huì)感知到大千世界中的美好與自我生命的豐富多彩。反思與救贖在我們的生命中顯得異常重要。在第二個(gè)內(nèi)容里，可以強(qiáng)化罪感與恥感的體認(rèn)，輔之以道德的第三維視角介入，建構(gòu)起道德一人性一生活或生命的三維時(shí)空。

二 生存困境的表達(dá)

在這個(gè)內(nèi)容里，重點(diǎn)講解三源意識(shí)與自我生命意義的結(jié)合，即曾經(jīng)與伊甸園、現(xiàn)實(shí)與荒原、歸宿與桃花源，引領(lǐng)學(xué)生感知三源之于生存的意義。

此時(shí)，應(yīng)當(dāng)是建構(gòu)小我與大我關(guān)系的最好契機(jī)。

要想實(shí)現(xiàn)突破，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化小我的家園意識(shí)與大我的家國情懷。這里重在引領(lǐng)，其次在于拓展對(duì)重點(diǎn)文化名人的解讀.比如可對(duì)比杜甫的《蜀相》與陸游的《書憤》，兩詩都寫到了諸葛亮，但兩詩的角度與境界有何不同？同時(shí)拓展蘇軾寫周瑜與前兩者寫諸葛亮的不同之處，進(jìn)而深度領(lǐng)會(huì)小我與大我的境界區(qū)分。再重點(diǎn)拓展屈原的人物解讀，并反向拓展陶淵明的人物解讀。

最終，歸結(jié)以人生追求的定位、個(gè)體內(nèi)在價(jià)值體系與社會(huì)外在價(jià)值體系的抉擇的關(guān)系.這樣，儒與道、仕與隱、忘記與銘記、渺小與莊嚴(yán)、平凡與偉大、存在與毀滅等可以建構(gòu)起較為有效的寫作思維體系了。

平心而論，小我、大我的存在是一件客觀的事實(shí)。人類是大我，個(gè)體是小我；民族是大我，自我是小我。大我是由無數(shù)小我組成的。

大我與小我在不同的世界有不同的定義.

在封建時(shí)代，小我是依附于大我的。大我為了讓小我規(guī)規(guī)矩矩，不僅用宗教、神學(xué)的力量，還用國家、政權(quán)的力量，建立起一套森嚴(yán)的等級(jí)結(jié)構(gòu)?！靶∥摇眰兊牡赖掠^念似乎也只是純樸地從善和惡的本義出發(fā)的。

但是面對(duì)自然宇宙時(shí)，人們普遍感到自己是小我.這種小我之感常常被引向?qū)τ诖笪业淖匪鳎钱a(chǎn)生探索的動(dòng)機(jī)。這時(shí)，大我是自然，小我是人。

進(jìn)入人的心理世界時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)人的身上，都有一個(gè)大我、一個(gè)小我?；蛘哒f，至少在每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，有過小我的體驗(yàn)，追求過大我的感覺。

人類永恒地追求著超越的大我，因?yàn)樗麄冎佬∥业娜跣　?/p>

大我與小我并不局限于我們通常意義上所理解的，而是一個(gè)內(nèi)涵和外延都十分深廣的話題，請(qǐng)?zhí)鏊枷氲膰?，展開思維之翼，探索廣闊天空！

題目

一個(gè)過路人間三個(gè)正在鑿石的石匠正在做什么.第一個(gè)石匠回答說：“我在掙錢過日子。”第二個(gè)石匠回答說：“我在做國內(nèi)最好的鑿石工作?！钡谌齻€(gè)石匠仰起頭來，眼中充滿光芒地說：“我在建一座大教堂?！?/p>

請(qǐng)?jiān)跍?zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇作文，不少于800字，題目自擬，立意自選，寫出富有文采且思想深刻的文章.

病文分析

題目

生命的價(jià)值

點(diǎn)評(píng) 擬題符合材料立意，但失于直白，沒有咀嚼的空間?？上?！

首段

如果你需要開鑿石壁，你會(huì)用怎樣的態(tài)度來緊握鋼釬？如果你是一塊污濁的璞玉，你會(huì)為了什么打磨自身？人生的價(jià)值高度，在于你目光掃過的海拔。

點(diǎn)評(píng) 起筆緊扣材料而來，寫得較有韻味，但類比的句子出現(xiàn)病句，“污濁”修飾“璞玉”，造成語意不明。通觀前后兩句，第一句表意的主體是人，是外向地改造自然；而第二句表意的主體是物，是內(nèi)向地改造自己。兩者之間無法在語意上形成關(guān)聯(lián)。

同時(shí)，該段的結(jié)句雖點(diǎn)出題旨，但最后“目光掃過的海拔”是一種仰望的靜態(tài)之感，沒有契合材料立意中的主體性突破，如改為“人生的價(jià)值高度，取決于你腳下丈量過的距離與深度”會(huì)更好一些。

主體節(jié)選

為口腹之欲而奮斗的人一生都忙碌于掙錢過日子，拼搏在名利場(chǎng)中攀上頂峰的人喊著“自強(qiáng)不息”，可笑多少訓(xùn)言申明晃晃地強(qiáng)調(diào)、標(biāo)榜并教育他人。做在當(dāng)下，功在未來。以道德的高水準(zhǔn)來嚴(yán)苛要求自我的人已然百中存一?！熬印笔且淮ト私o予的評(píng)價(jià)，并延續(xù)了千秋百世?！昂竦螺d德”是這些人穿越千年的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。工作的意義中出現(xiàn)了對(duì)卓越的追求，出現(xiàn)了對(duì)更高境界的求索。

點(diǎn)評(píng) 文脈斷裂。

“為口腹之欲”指向材料中的第一個(gè)石匠的生命態(tài)度，但與之后的“可笑多少訓(xùn)言中明晃晃地強(qiáng)調(diào)、標(biāo)榜并教育他人”少了語意上的連貫，同時(shí)又與后面的“做在當(dāng)下，功在未來”沒有關(guān)聯(lián)，造成了文脈斷裂?！昂竦螺d德”似作者自己概括出來的名詞，不符合事理邏輯。并且，段落中幾處表意都不清楚。綜合來看，作者有意識(shí)地圍繞中心想以對(duì)比襯托的方式強(qiáng)調(diào)“卓越”“高境界”的引領(lǐng)作用，但事實(shí)上沒有表達(dá)清楚，造成了語意的割裂。

結(jié)尾

雷鋒愿做一顆螺絲釘固緊轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪，邱少云在一片火光中完成了人生的涅槃。生命的價(jià)值奠基于對(duì)人類社會(huì)的推動(dòng)之中。突破小我，以臻大我；大我不朽，小我永恒。有的生命已悄然而逝，但卻留下了流芳千古的傳奇。

點(diǎn)評(píng) 優(yōu)點(diǎn)在于結(jié)尾點(diǎn)題，而且能夠?qū)ξ恼轮行倪M(jìn)行精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)母爬ǎZ言精練不啰嗦。結(jié)句以生命現(xiàn)實(shí)存在的消失，反襯出精神意義上的永恒，體現(xiàn)了大我之于小我的意義。

缺點(diǎn)在于雷鋒、邱少云的事例較為陳舊，這也說明作者的素材積累不夠。盡管在語句中對(duì)生命意義加以延伸，但沒有挽回素材陳舊造成的影響。