王定華

在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有五千多年歷史了。影響深遠(yuǎn)的諸子學(xué)說(shuō)，見(jiàn)解精辟的歷史典籍，氣象萬(wàn)千的詩(shī)詞歌賦，匠心獨(dú)運(yùn)的書畫雕刻，澤被后世的四大發(fā)明，都令后人推崇備至。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是新形勢(shì)下我國(guó)學(xué)校傳統(tǒng)美德教育和教師德行提升取之不盡用之不竭的資源。

新形勢(shì)下對(duì)教師德行的要求

我國(guó)有1500萬(wàn)名各級(jí)各類學(xué)校的教師。總體來(lái)看，廣大教師學(xué)為人師，行為世范，扎根基層，默默奉獻(xiàn)，是一支值得黨和人民信賴的隊(duì)伍?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入“十三五”期間，“十三五”承前啟后，意義非凡，這是實(shí)現(xiàn)教育規(guī)劃綱要目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)期，也是全面建成小康社會(huì)的決勝階段。在這一時(shí)期，我國(guó)教育將更加注重推進(jìn)公平、提高質(zhì)量、弘揚(yáng)美德、改進(jìn)治理、提升品質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，最根本的要靠教師的努力，靠教師的素質(zhì)特別是德行的提升。

第一，教師要有濃厚的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求。教師理應(yīng)多一些家國(guó)情懷，更加站得高、看得遠(yuǎn)、想得深，胸懷天下、心系未來(lái)，修身齊家治國(guó)平天下。教師應(yīng)恪盡興國(guó)之責(zé)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，把自己的教育教學(xué)工作與中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，與“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)。教師要樹(shù)立“為國(guó)育才、為民育子”的教育情懷，把教育視為一項(xiàng)值得奉獻(xiàn)終身的光輝事業(yè)，而不只是養(yǎng)家糊口的職業(yè)。

第二，教師要有純粹的教育信仰。教育信仰是一種無(wú)形的強(qiáng)大力量，引領(lǐng)教師不斷地追求遠(yuǎn)大理想。它能夠讓教師在面對(duì)權(quán)力、地位、金錢、壓力或誘惑時(shí)，堅(jiān)定方向，遵循規(guī)律，篤行價(jià)值，不唯上不唯書，實(shí)事求是，追求真理，不受世俗因素的過(guò)多影響，長(zhǎng)期堅(jiān)守在一線學(xué)校的崗位上淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，追求最本質(zhì)、最本真的立德樹(shù)人。

第三，教師要有深厚的人文素養(yǎng)?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。要給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水。教師如果知識(shí)儲(chǔ)備不足、視野不夠，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘。教師應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)人類尊嚴(yán)的維護(hù)，對(duì)人類價(jià)值命運(yùn)的追求和關(guān)切，尤其應(yīng)高度珍視五千年綿延不斷、浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，飽讀經(jīng)書，夯實(shí)深厚的歷史底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)，古為今用，廣育英才。

第四，教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。教師不應(yīng)對(duì)已有成就沾沾自喜，也不能面對(duì)困難裹足不前，而應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)，敢探未發(fā)現(xiàn)之新理；具有開(kāi)拓精神，敢探未開(kāi)發(fā)的疆域；教師要有積極性、主動(dòng)性和內(nèi)驅(qū)力，敢于探索，勇于創(chuàng)新，打破落后桎梏，直面教育改革的發(fā)展問(wèn)題，銳意改革，積極實(shí)踐，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法。

第五，教師要有過(guò)硬的專業(yè)能力。教師不僅要熱愛(ài)讀書，博覽群書，知識(shí)淵博，而且要懂得教育教學(xué)規(guī)律和兒童身心成長(zhǎng)規(guī)律，有很強(qiáng)的專業(yè)能力。他們對(duì)古今中外的教育體系、教育流派，或者繼承弘揚(yáng)、推陳出新，或者學(xué)習(xí)借鑒、取其真經(jīng)，或者獨(dú)樹(shù)一幟、自成一派。但不能一味地隨波逐流，否則就不能深入，也不能一味地孤芳自賞，以免曲高和寡。

第六，教師要有扎實(shí)的教育實(shí)踐。道不可坐論，德不可空談?！抖Y記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！苯逃虒W(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)，實(shí)踐是教育的基本屬性。沒(méi)有實(shí)踐的教育永遠(yuǎn)是不著邊際、不接地氣的鏡花水月。教師要把黨和國(guó)家的教育方針政策化為實(shí)實(shí)在在的具體行動(dòng)，把先進(jìn)的教育教學(xué)思想貫徹到一線實(shí)踐中，在實(shí)踐中去試錯(cuò)、檢驗(yàn)、完善和推動(dòng)教育改革，尋求教育發(fā)展的最佳辦法和最終出路，進(jìn)而為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，讓孩子們學(xué)習(xí)得好、成長(zhǎng)得好。

傳統(tǒng)文化與教師德行

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德博大精深，浩如煙海。而教師人生有涯，只能精選其中最基本、最關(guān)鍵、最急需的精華。

一是注重倫理、道德至上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天倫與美德，積極向上，值得當(dāng)代教師心向往之。孝悌忠信，禮義廉恥，基本八德，人皆應(yīng)有?！暗虏还眩赜朽彙?，在提高師德修養(yǎng)過(guò)程中教師不會(huì)孤單。假如，“德之不修，學(xué)之不講”，就不堪成為人類靈魂工程師。教師要有仁愛(ài)之心，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。試想“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”教師要具備看齊意識(shí)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”；對(duì)自己的品德“吾日三省吾身”；對(duì)自己的學(xué)問(wèn)“溫故而知新”。有教無(wú)類是教師的美德，“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)悔矣”；務(wù)實(shí)誠(chéng)信也是教師的美德，“知之為知之，不知為不知，是知也”；低調(diào)謙虛更是教師的美德，“三人行，必有吾師”。在當(dāng)下，面對(duì)來(lái)自權(quán)力、地位、金錢的壓力或者誘惑時(shí)，教師應(yīng)堅(jiān)定政治方向，遵循教育規(guī)律，篤信教育價(jià)值。不唯上，不唯書，實(shí)事求是，追求真理，不受名利驅(qū)使，長(zhǎng)期堅(jiān)守在一線學(xué)校崗位上，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，執(zhí)著于最本質(zhì)、最本真的立德樹(shù)人。無(wú)論是普通的教育工作者，還是未來(lái)的教育家，都必須有較高的修養(yǎng)，深諳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素，具備良好德行。

二是儒家為主、和而不同。中華傳統(tǒng)文化中最主要的是儒家文化。教師應(yīng)突出這個(gè)重點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓。學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)必須首先熟悉《論語(yǔ)》，個(gè)中的思想是中國(guó)人的生活準(zhǔn)則和安身立命的精神支柱，是中華民族精神最重要的思想基礎(chǔ)。儒家之主張，恰是當(dāng)今教師德行提升之所需。例如，儒家提倡心胸開(kāi)闊，“君子坦蕩蕩”；提醒珍惜時(shí)間，“逝者如斯夫，不舍晝夜”；號(hào)召尊重年輕一代，“后生可畏”；贊賞光明正大，“吾善養(yǎng)浩然正氣”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；鼓勵(lì)智、仁、勇，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。所有這些，都是教師們需要加強(qiáng)的。當(dāng)然，儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒，既獨(dú)樹(shù)一幟又和諧統(tǒng)一。和諧中的相反相成思想，和諧中的多樣性統(tǒng)一特征，和諧思想的有機(jī)整體觀，皆富哲理。教師在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升自身德行時(shí)，應(yīng)側(cè)重選擇儒家文化之瑰寶，兼顧其他學(xué)說(shuō)之名作。

三是與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)物變化。傳統(tǒng)文化，不僅是古代文化。許多學(xué)說(shuō)流派都是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)不斷發(fā)展更新的。文化的發(fā)展猶如樹(shù)木生長(zhǎng)，從幼苗到長(zhǎng)成參天大樹(shù)，要經(jīng)過(guò)數(shù)十年、數(shù)百年的時(shí)間。在樹(shù)木生長(zhǎng)過(guò)程中，可能會(huì)遇到病蟲害。嚴(yán)重時(shí)甚至?xí){到樹(shù)木的生命。為了保證樹(shù)木健康成長(zhǎng)，就要治理病蟲害，精心呵護(hù)。只有這樣，才能讓枯木逢春，煥發(fā)新的活力，從而枝繁葉茂，茁壯成長(zhǎng)。有時(shí)還要嫁接其他樹(shù)木，增強(qiáng)樹(shù)的活力。而所有這一切，都是在樹(shù)木的本根基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開(kāi)本根，就淪為無(wú)本之木。“五四”運(yùn)動(dòng)直到新中國(guó)成立之前的民主革命時(shí)期所創(chuàng)造的文化，也應(yīng)納入對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育范疇。這一時(shí)期的文化是中西文化交匯的成果，與此前的中華文化相融通，是聯(lián)系我國(guó)古代文化與當(dāng)代文化的橋梁。中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的精神追求，蘊(yùn)含著日新月異、與時(shí)俱進(jìn)的人文氣質(zhì)，是全球化時(shí)代傳承民族文化基因、培育主流價(jià)值的重要載體。面對(duì)世界范圍價(jià)值觀交流、交融、交鋒的新態(tài)勢(shì)，針對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多變的新特點(diǎn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)，為多元時(shí)代凝聚中國(guó)力量指明方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的最大公約數(shù)，是一種特殊的精神文化公共產(chǎn)品。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，是核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在全面對(duì)外開(kāi)放和實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略新形勢(shì)下，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，有助于教師增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是與時(shí)俱進(jìn)，所以，廣大教師應(yīng)具有創(chuàng)造意識(shí)，敢探未發(fā)現(xiàn)的新理；具有開(kāi)辟精神，敢入未開(kāi)化的邊疆。創(chuàng)造時(shí)想得深，開(kāi)辟時(shí)看得遠(yuǎn)。勇于打破落后桎梏、打破無(wú)謂樊籬，敢于直面教育改革發(fā)展中重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大膽探索，積極實(shí)踐，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法。教師們對(duì)古今中外主要的教育體系、教育流派，或予繼承弘揚(yáng)、推陳出新；或予學(xué)習(xí)借鑒、取其真諦；或另獨(dú)樹(shù)一幟、自圓其說(shuō)。一味隨波逐流，就會(huì)淺嘗輒止；完全孤芳自賞，又難免曲高和寡。

四是兼容并蓄、務(wù)實(shí)厚生。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不僅輸出文化，還學(xué)習(xí)其他民族的好東西，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。在這個(gè)世界上，不管是誰(shuí)，都應(yīng)維護(hù)各國(guó)各民族文明的多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔絕、相互排斥、相互取代。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重發(fā)揮教化功能，助益國(guó)家治理，體現(xiàn)經(jīng)世致用。廣大教師應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)人類尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)博大精深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度珍視，飽讀經(jīng)典，古為今用，具有深厚文化修養(yǎng)。在進(jìn)一步改革開(kāi)放的今天，世界上多元多樣的文化元素紛紛呈現(xiàn)在人們面前，文明成果千姿百態(tài)。廣大教師必須加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具有高度的文化自覺(jué)和文化自信，在經(jīng)典浸潤(rùn)下形成良好情感、端正態(tài)度和正確價(jià)值觀，走好中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。

五是循循善誘，誨人不倦。教師要熱愛(ài)讀書，博覽群書，具有淵博學(xué)識(shí)，同時(shí)深諳教育教學(xué)規(guī)律，要利用傳統(tǒng)文化中的美德內(nèi)容教育學(xué)生。比如，講愛(ài)國(guó)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“岳母刺字，盡忠報(bào)國(guó)”；講勤學(xué)的“少壯不努力，老大徒傷悲”“只要功夫深，鐵杵磨成針”；講誠(chéng)信的“言必信，行必果”“論必作，作必成”；講友善的“融四歲，能讓梨”“溫良恭儉讓”。從諸子百家到宋明理學(xué)，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》到民俗歌謠，很多內(nèi)容都是價(jià)值觀教育的經(jīng)典?！叭松灿醒亩矡o(wú)涯”，教師要準(zhǔn)確把握加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，融入課程體系，融入社會(huì)實(shí)踐，融入學(xué)校管理，融入學(xué)校文化，因地制宜，因校治宜。要啟發(fā)誘導(dǎo)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；要因材施教，“小以小成，大以大成”。要從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的延長(zhǎng)線上組織教學(xué)，潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化，引導(dǎo)中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)國(guó)情，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。

（作者系教育學(xué)博士，教授，教育部教師工作司司長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：孫昕

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