內(nèi)容摘要：魯迅演講對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)生了不小的影響。無(wú)論演講視角還是立言視角，“魯迅風(fēng)”和“魯迅說(shuō)”在當(dāng)今中國(guó)依然有重要的影響。

關(guān)鍵詞：魯迅演講 影響 立言

魯迅的演講思想和藝術(shù)不僅是其整體文學(xué)思想和藝術(shù)不可分割、不可忽視的重要組成部分，而且還是中國(guó)現(xiàn)代演講思想和藝術(shù)的不可或缺的重要一環(huán)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代演講尤其是文學(xué)演講產(chǎn)生了一定的影響。魯迅演講在當(dāng)時(shí)的影響，主要是社會(huì)影響，包括青年的熱烈歡迎，當(dāng)局的驚恐不安，媒體的各種報(bào)道等等。同時(shí)，魯迅演講的思想、藝術(shù)等內(nèi)容對(duì)聆聽(tīng)演講者也有重要的影響。這些從當(dāng)時(shí)的報(bào)刊等即時(shí)報(bào)道和作為親歷者的事后追憶等，都可以得到證明。本文主要探討魯迅演講思想、藝術(shù)等內(nèi)容對(duì)后世的影響。

一.演講視角：魯迅風(fēng)

魯迅在長(zhǎng)期的演講實(shí)踐中，熔鑄出了獨(dú)具特色的風(fēng)格——魯迅風(fēng)。這與其個(gè)性鮮明、視為匕首投槍的雜感頗多相似之處。魯迅的所有經(jīng)其認(rèn)可的演講辭都是被他本人或許廣平等編入雜文集中的。有論者就指出：魯迅的所有演講，就是他全部雜感的重要組成部分，或者說(shuō)，魯迅的全部雜感，就是他以演講形式創(chuàng)作的雜感。原因是魯迅講演，與魯迅雜感的主要特征是基本一致的，一點(diǎn)不同是寫作的雜感以書(shū)面文字完成，而演講則以口頭語(yǔ)言說(shuō)出。[1]

陳平原在《分裂的趣味與抵抗的立場(chǎng)——魯迅的述學(xué)文體及其接受》中指出：

學(xué)問(wèn)須冷雋，雜文要激烈；撰史講體貼，演講多發(fā)揮——所有這些，決定了魯迅的撰述，雖有“大體”，卻無(wú)“定體”，往往隨局勢(shì)、論題、媒介以及讀者而略有變遷。[2]演講，實(shí)際上在當(dāng)時(shí)也成為了魯迅述學(xué)的重要文體之一。他還在《有聲的中國(guó)——“演說(shuō)”與近現(xiàn)代中國(guó)文章變革》中對(duì)魯迅演講及其與近現(xiàn)代中國(guó)文章變革的關(guān)系進(jìn)行深入剖析，給出了新人耳目的答案。[3]

翻檢中國(guó)當(dāng)代的演講學(xué)、演講術(shù)教材、演講辭鑒賞辭典等對(duì)魯迅演講實(shí)例的援引、分析、鑒賞等，我們依然能夠感受到“魯迅風(fēng)”的存在。

童小珍、陳榮賦編，光明日?qǐng)?bào)出版社2010年1月出版的《影響人一生的文章：影響你一生的演講辭》，錄入魯迅《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》。宋洪潔編、立信會(huì)計(jì)出版社2010年12月出版的《世界名人演講大全集》錄入魯迅《流氓與文學(xué)》《無(wú)聲的中國(guó)》《娜拉走后怎樣》。余林編、新世界出版社2013年11月出版的《閃耀史冊(cè)的演講》收入魯迅的《流氓與文學(xué)》。方洲編、華語(yǔ)教學(xué)出版社2011年9月出版的《優(yōu)秀青少年必讀：名人演講詞大全集》收錄魯迅地《流氓與文學(xué)》《娜拉走后怎樣》。尚玉卿編、中國(guó)友誼出版公司2008年8月出版的《百年大學(xué)講演錄》收錄魯迅《娜拉走后怎樣》。劉德強(qiáng)主編、上海辭書(shū)出版社2009年1月出版的《演講名篇鑒賞辭典》就收錄《娜拉走后怎樣》《讀書(shū)與革命》《在左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)上的講話》等魯迅演講辭并作了鑒賞專文。此類情況，不一而足。前述各種專書(shū)，所列舉的中國(guó)演講家數(shù)量有限，而每一種都有魯迅赫然名列其中，由此可見(jiàn)魯迅演講家的地位和影響得到了諸多選家的認(rèn)可，即使時(shí)至今日，魯迅風(fēng)熱度也不稍減。

劉德強(qiáng)主編、上海辭書(shū)出版社2014年9月出版的《演講名篇鑒賞辭典》增補(bǔ)版，在《名人論演講》部分列舉魯迅的話：“人家開(kāi)會(huì)我決不去演說(shuō)。硬要我去，自然也可以的，但須任憑我說(shuō)一點(diǎn)我要說(shuō)的話，否則，我寧可一聲不響，算是死尸?！盵4]該書(shū)在《演講大事年表》部分收入中外著名的演講家、演講詞、演講學(xué)論著刊物、演講事件、演講團(tuán)體等，力圖反映世界演講的發(fā)生、發(fā)展、線索、特點(diǎn)等。該年表為魯迅列出兩個(gè)條目。一個(gè)是1923年12月，“魯迅在北京女子高等師范學(xué)校發(fā)表《娜拉走后怎樣》演講，專門演講婦女解放的道路”。一個(gè)是1930年3月20日，“魯迅發(fā)表《在左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)上的講話》，這是中國(guó)30年代文化戰(zhàn)線上的重要文獻(xiàn)，是左翼文藝運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)”。[5]

凡此種種，無(wú)不說(shuō)明，魯迅演講的思想和藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)仍然影響不容小覷。

二.立言視角：魯迅說(shuō)

中國(guó)素有立德立功立言三不朽之說(shuō)。立言而能傳之久遠(yuǎn)，是許多人夢(mèng)寐以求而又未能如愿的。魯迅作為一代大家，其言說(shuō)向來(lái)受人重視，廣為引用。而“魯迅說(shuō)”中，最有影響的名言，既有來(lái)自其純文學(xué)創(chuàng)作的，也有源于其各種演講辭的。郜元寶解讀的《魯迅一百句》[6]就從魯迅演講辭中收錄了8句經(jīng)典語(yǔ)句：

1.人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。（見(jiàn)《娜拉走后怎樣》）

2.群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。（見(jiàn)《娜拉走后怎樣》）

3.可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。（見(jiàn)《娜拉走后怎樣》）

4.我們中國(guó)人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。（見(jiàn)《記談話》）

5.人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很?！嗄陚兿瓤梢詫⒅袊?guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)?！挥姓娴穆曇?，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。（見(jiàn)《無(wú)聲的中國(guó)》）

6.擺著一種極左傾的兇惡的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人對(duì)革命只抱著恐怖。其實(shí)革命是并非教人死而是教人活的。（見(jiàn)《上海文藝之一瞥》）

7.無(wú)論古今，凡是沒(méi)有一定的理論，或主張的變化并無(wú)線索可尋，而隨時(shí)拿了各種各派的理論來(lái)作武器的人，都可以稱之為流氓。（見(jiàn)《上海文藝之一瞥》）

8.現(xiàn)在做文章的人們幾乎都是幫閑幫忙的人物。（見(jiàn)《幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》）

收入人民文學(xué)出版社2005年版《魯迅全集》[7]的演講辭只有寥寥16篇，與其他數(shù)以百計(jì)的包括雜感在內(nèi)的創(chuàng)作、譯作序跋和書(shū)信等相比，魯迅演講辭盛產(chǎn)“經(jīng)典名言”的比例是相當(dāng)高的。

與文學(xué)創(chuàng)作和翻譯作品相比，魯迅的演講辭更加直接顯豁地體現(xiàn)了魯迅的思想。下面擇其精要，列舉如次。

關(guān)于中國(guó)人的國(guó)民性，其名言還有：

1.日人太認(rèn)真，而中國(guó)人卻太不認(rèn)真。中國(guó)的事情往往是招牌一掛就算成功了。日本則不然。他們不像中國(guó)這樣只是作戲似的。（見(jiàn)《今春的兩種感想》）

2.中國(guó)人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得很長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)不死；及至知道沒(méi)法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠(yuǎn)不腐爛。（見(jiàn)《老調(diào)子已經(jīng)唱完》）

關(guān)于權(quán)力者，其名言有：

1.至今為止的統(tǒng)治階級(jí)的革命，不過(guò)是爭(zhēng)奪一把舊椅子。去推的時(shí)候，好像這椅子很可恨，一奪到手，就又覺(jué)得是寶貝了，而同時(shí)也自覺(jué)了自己正和這“舊的”一氣。（見(jiàn)《上海文藝之一瞥》）

2.政治家最不喜歡人家反抗他的意見(jiàn)，最不喜歡人家要想，要開(kāi)口。（見(jiàn)《文藝與政治的歧途》）

3.政治家想不準(zhǔn)大家思想，而那野蠻時(shí)代早已過(guò)去了。（見(jiàn)《文藝與政治的歧途》）

4.知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的；強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@能使能力分散，……在古時(shí)野蠻民族常侵略文明很發(fā)達(dá)的民族，在歷史上常見(jiàn)的?，F(xiàn)在知識(shí)階級(jí)在國(guó)內(nèi)的弊病，正與古時(shí)一樣。（見(jiàn)《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》）

其他有關(guān)奴隸與奴才、流氓、青年、天才、傳統(tǒng)與改革、革命與斗爭(zhēng)、人生與自由、讀書(shū)與文化教育、文學(xué)藝術(shù)等等都多有精彩論述，充滿真知灼見(jiàn)，反映出燭幽發(fā)微、深刻洞察的獨(dú)到眼力和表現(xiàn)力，無(wú)不閃爍著魯迅特有的智慧光芒。

“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。”“希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”“其實(shí)即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)?！薄暗谝淮纬泽π返娜耸呛芸膳宸?，不是勇士誰(shuí)敢去吃它呢？”“外來(lái)的東西，單取一件，是不行的，有汽車也須有好道路，一切事總免不掉環(huán)境的影響。文學(xué)——在中國(guó)的所謂新文學(xué)，所謂革命文學(xué)，也是如此?！敝T如此類，為許多人耳熟能詳?shù)拿?，均出自魯迅演講辭。從魯迅演講中的語(yǔ)句流傳、引用之多而廣，不難看出魯迅演講的深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)然，魯迅演講對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代演講的影響，及其演講思想和藝術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想和藝術(shù)的影響，還需要做更加深入細(xì)致具體的研究。本文僅是拋磚引玉而已。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅，童秉國(guó).魯迅演講全集[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2007：1—2.

[2]陳平原.分裂的趣味與抵抗的立場(chǎng)——魯迅的述學(xué)文體及其接受[J].文學(xué)評(píng)論，2005（5）.

[3]陳平原.有聲的中國(guó)——“演說(shuō)”與近現(xiàn)代中國(guó)文章變革[J].文學(xué)評(píng)論，2007（3）.

[4]劉德強(qiáng).演講名篇鑒賞辭典（增補(bǔ)版）[M].上海辭書(shū)出版社，2014：806.

[5]劉德強(qiáng).演講名篇鑒賞辭典（增補(bǔ)版）[M].上海辭書(shū)出版社，2014：840.

[6]郜元寶.魯迅一百句[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[7]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

本文系湖南省2012年度高?？茖W(xué)研究一般項(xiàng)目《魯迅的演講思想與藝術(shù)研究》（課題編號(hào)：12C1041）和益陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)2012年度立項(xiàng)課題《魯迅演講觀和演講藝術(shù)研究》（課題編號(hào)：29）的階段性成果。

（作者介紹：楊益斌，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授）