胡舒娟HU Shujuan 石小波SHI Xiaobo. 武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢43005（Wuhan Institute of Design and Sciences，43005Wuhan）.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，武漢430070（Hua Zhong Agriculture University，430070Wuhan）

12論陽新布貼的稚拙美

胡舒娟1HU Shujuan 石小波2SHI Xiaobo
1. 武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，武漢430205（Wuhan Institute of Design and Sciences，430205Wuhan）
2.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，武漢430070（Hua Zhong Agriculture University，430070Wuhan）

陽新布貼是湖北省陽新縣的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品，有著鮮明的藝術(shù)特色。通過對(duì)陽新布貼線條、造型、色彩以及構(gòu)圖的分析探討，旨在尋找稚拙的藝術(shù)特征，歸納、提煉布貼的稚拙之美。冀求引起學(xué)界的關(guān)注重視，以便更好地保護(hù)陽新布貼的純正性和稚拙美。

陽新布貼；傳統(tǒng)民間工藝；稚拙美

陽新布貼是湖北省陽新縣的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品，于1985年由陽新縣文化館尹關(guān)山先生發(fā)現(xiàn)并展開研究。它是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女在縫衣時(shí)裁剪下來的邊角布料上（多為黑色或深藍(lán)色）精心拼貼出各種五彩斑斕的圖案而制成，用以裝飾衣服、鞋帽、披肩等穿戴物以及帳沿、飄帶、枕頭和兒童玩具等［1］。陽新布貼之所以被尹關(guān)山先生發(fā)現(xiàn)并將作為研究對(duì)象就在于其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：第一，清晰、凝練的線條；第二，夸張、簡略的造型；第三，大膽、濃烈的色彩；第四，自由、浪漫的構(gòu)圖。這些特點(diǎn)擁有強(qiáng)烈的稚拙特性，帶有厚重的稚拙之美，是陽新布貼脫穎而出的重要原因。

一、陽新布貼的稚拙性

1.清晰、凝練的線條

陽新布貼是將剪裁拼貼出的五彩斑斕的圖案粘貼在邊角布料上的一種民間工藝美術(shù)品。為了將剪裁拼貼成的圖案固定在底布上，要用針線沿縫制。所用之線皆為白色棉線，而底布多為黑色或深藍(lán)色。白色的粗棉線和深色的底布形成了鮮明的對(duì)比，使得布貼中的線條格外顯眼，猶如繪畫中特意為物體添加的輪廓線一般。

線條是人類模擬自然物象最為古老的一種形式，是中國藝術(shù)中最為基礎(chǔ)的形式語言。中國古代藝術(shù)中的線條形態(tài)多種多樣，最具代表性的有“春蠶吐絲”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”等［2］。陽新布貼中的線條和這些傳統(tǒng)成熟的線條相比，有著明顯的不同（見圖1）。獅子身上的線條并不圓潤流暢也不成熟，甚至有點(diǎn)隨意也不太準(zhǔn)確，使得線條帶有一點(diǎn)方硬、曲折之相，從而顯得毛澀、遲緩。這種生澀、方硬的線條，帶有一股原始的稚拙之味。

圖1　《壁掛·獅子盤球》①

2.夸張、簡略的造型

陽新布貼的圖案在造型上有著鮮明的特點(diǎn)。首先是“形”上的平面化，沒有任何立體感的跡象。這種完全平面化的處理方式有著悠久的歷史，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有體現(xiàn)，如原始美術(shù)作品中就有大量的平涂剪影式的造型形態(tài)；其次是有著明顯的夸張性?？鋸埵敲耖g美術(shù)中最具魅力的一種造型手段。陽新布貼中的夸張，是表現(xiàn)對(duì)象在制作者心理上的一種模糊記憶。制作者會(huì)將事物最具代表性的特征記錄下來，并且實(shí)施夸張。如圖2中的老虎：巨眼、大口、“王”字紋；最后則是高度的簡化性和概括性。陽新布貼中的各類圖案，只表現(xiàn)其基本的外形和最具有代表性的特征，幾乎沒有細(xì)節(jié)上的刻畫，而于其它形體部分，則以最簡練、最概括的方式進(jìn)行表現(xiàn)。

圖2　《壁掛·虎》①

由于造型上的這些特征，使得陽新布貼中的圖案不太“完美”，平面化、夸張和簡略的造型顯得不夠真實(shí)。畢竟這些布貼的制作者都是一些沒有受過正規(guī)美術(shù)教育的農(nóng)村女子。她們很難將事物的形體表達(dá)準(zhǔn)確，而具體的細(xì)節(jié)又很容易忘掉。就是這種不“完美”導(dǎo)致了陽新布貼的粗狂和古樸，而且非常類似于兒童的繪畫，雖然形體上不太準(zhǔn)確，但制作的過程卻是相當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)的，帶有厚重和真摯的個(gè)人情感，充滿了稚拙之味。

3.大膽、濃烈的色彩

陽新布貼的圖案色彩斑斕，在黑色或者深藍(lán)色底布的襯托之下十分張揚(yáng)。布貼的色彩離不開布料的顏色，布料的顏色多以紅、黃、藍(lán)、綠等鮮艷的顏色為主。這些色彩雖然艷麗，但卻受到普通百姓的喜愛，因?yàn)樗鼈兪菬崃摇⑾矐c、充滿生命活力的象征。這些色彩在具體應(yīng)用時(shí)有著一定的規(guī)則，這些規(guī)則和傳統(tǒng)中國繪畫“隨類賦彩”的觀念是大不相同的。它更注重的是色彩的相互搭配以及制作者的個(gè)人喜好。這種情況出現(xiàn)的最主要的原因就是布料顏色少，所以無法按照事物真實(shí)的顏色賦彩，這既是一種限制，當(dāng)然也是一種解放。既然不能真實(shí)地反映事物客觀的色彩，那就只好隨心所欲、自由表現(xiàn)。如圖1至圖3中的各類形象在色彩的使用上，與實(shí)際情況大不相符，但此種錯(cuò)誤的色彩組合卻極具藝術(shù)感染力。

圖3　《壁掛·七仙舞蹈》①

陽新布貼中，色彩的使用是極度自由的，它不受條條框框的限制，也沒有專業(yè)美術(shù)中色彩理論的支撐，乃至是逮著什么布色就使用什么布色，因此每個(gè)布貼的色彩都是不相同的，它大大提升了布貼的藝術(shù)性。這種大膽、濃烈的色彩給人留下了深刻的印象。這種用色方式同樣類似于兒童繪畫——大膽、濃烈，用色不一定準(zhǔn)確，但帶有強(qiáng)烈的主觀性和情感性，也充滿了稚拙之味。

4.自由、浪漫的構(gòu)圖

所謂構(gòu)圖，是“藝術(shù)家為了表達(dá)作品的主體思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人、物的關(guān)系和位置，把個(gè)別和局部的形象組成藝術(shù)的整體”［3］。而陽新布貼這種民間藝術(shù)形式，對(duì)構(gòu)圖的要求并沒有這么的復(fù)雜和繁瑣，只是一些簡單理念的指導(dǎo)：首先是要保證形象的完整性而不能被遮擋，其次是圖案的分布要盡量做到對(duì)稱和均衡；最后就是保證構(gòu)圖的飽滿度，而不要出現(xiàn)大量的空白。在確定好布貼主體形象的位置之后，就可以安排剩下的空間了。至于剩下的空間中放些什么圖案，以及這些圖案放在什么地方，則沒有任何的限制。

因此陽新布貼在構(gòu)圖上就顯得極度地自由和散漫，基本上是制作者想到了什么圖案就使用什么圖案，圖案和圖案之間也不一定有任何的邏輯關(guān)系，甚至和主體圖案也不一定存在關(guān)系。這些圖案沒有時(shí)空的概念，天上人間、山禽水族皆可集于一局。而圖案的位置更是可以隨意安放——這種構(gòu)圖方式和兒童繪畫如出一轍，沒有任何約束，天馬行空的想象力使其具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，從而充滿了稚拙之味。

二、陽新布貼的稚拙美

1.真摯的情感

陽新布貼在線條、造型、色彩和構(gòu)圖上都具有濃厚的稚拙性，這些稚拙性使得陽新布貼產(chǎn)生了一種獨(dú)特的美感——稚拙之美。這種稚拙之美首先體現(xiàn)在對(duì)真摯情感的表達(dá)上。當(dāng)?shù)孛癖娪么朔N最為簡單、樸實(shí)的方式表達(dá)了對(duì)生活的熱愛。雖然農(nóng)村生活艱苦，但人們依舊能用智慧的方式苦中取樂，即使用小小的布貼來美化和點(diǎn)綴生活，讓清貧的日子永遠(yuǎn)保留著一種情趣。哪怕布貼的制作者沒有受過任何專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，也沒有精湛的制作技藝，但依然無法阻擋她們用這種簡單、樸實(shí)的形式真誠的表達(dá)對(duì)生活最真摯的情感。雖然布貼中的線條有點(diǎn)生澀，造型有點(diǎn)變形，色彩有點(diǎn)主觀，構(gòu)圖也有些隨意，這些單獨(dú)看起來都顯得不太完美的形式一旦組合在一起的時(shí)候，奇跡就出現(xiàn)了。人們用真誠的態(tài)度彌補(bǔ)了這些不足，使這些不夠完美的內(nèi)容充滿了真情實(shí)感，充滿了對(duì)生活的熱愛。這種樸實(shí)的態(tài)度和純真的情感都給人留下深刻的印記和感動(dòng)，讓人激動(dòng)于那份對(duì)生命的執(zhí)著和對(duì)生活的熱愛是如此的形象鮮明、樸實(shí)無華。

2.純樸的期待

陽新布貼的稚拙之美體現(xiàn)在對(duì)純樸愿望的期待上。這里沒有復(fù)雜的情感，也沒有文人般的憂郁和傷感，有的只是對(duì)生活最簡單的期待，就如同陽新布貼的形式一樣，單純而鮮亮。據(jù)說在陽新農(nóng)村，女孩到了出嫁年齡時(shí)，便遵循世代相傳的習(xí)俗，將做嫁衣時(shí)剩下來的各色布角，裝進(jìn)一個(gè)別致的“布角包”里帶到婆家，于是這時(shí)的陽新布貼就成了婚姻的見證和對(duì)婚后生活美好的祝福。待懷孕后便開始做各式各樣的布貼，這既節(jié)省了錢，也為肚中的孩子制作了漂亮和實(shí)用的衣物、貼畫以及玩具等，于是此時(shí)的陽新布貼就成了對(duì)孩子的情愛和期盼。因此陽新布貼對(duì)當(dāng)?shù)氐呐佣?，已不再是一門尋常、普通的布藝，更是婚姻幸福的見證和對(duì)未來美好生活的向往和期待。她們用真誠和愛意，借助布貼表達(dá)著人們最為純樸的追求與盼望。雖然她們的技藝不夠嫻熟不太精湛，作品也顯得簡單和稚拙，但是在這一針一線的技藝之中卻蘊(yùn)含著無比動(dòng)人的純樸期待，而期盼卻是那么的單純和可愛。

3.自由的表達(dá)

陽新布貼的稚拙之美體現(xiàn)在自由意識(shí)的表達(dá)上。當(dāng)?shù)嘏釉谥谱鞑假N的時(shí)候，就如同兒童的心態(tài)一般，真摯和純樸，同時(shí)也是自由的。此種自由得益于這些制作布貼的女子沒有受過任何專業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，使其在制作布貼時(shí)沒有絲毫的壓力和負(fù)擔(dān)，因此也就沒有必要擔(dān)心這些圖案是否準(zhǔn)確真實(shí)，也不在意旁人世俗的眼光。所以即使線條生澀，造型不準(zhǔn)，色彩主觀，構(gòu)圖隨意，通通都不在意，并且可以心安理得、“旁若無人”。因此在制作時(shí)沒有受到準(zhǔn)則和規(guī)范的約束，甚至不做確切的規(guī)劃和理性的設(shè)計(jì)。如圖3所示，七仙明明是主題圖案，卻被放在了畫面的最下端。而往上，即布貼的中心，卻是和主題沒有太多關(guān)系的八卦和鳳凰，甚至畫面的最上端還設(shè)置了一只造型可愛的獅子。由此可見，人們制作布貼都是隨心所欲，無拘無束，想怎么做就怎么做，顯得極度自由，如同兒童繪畫一般充滿著率真、浪漫、新奇和大膽，是自由意識(shí)的最佳體現(xiàn)。

三、結(jié)語

陽新布貼稚拙的藝術(shù)特征充滿了真摯、純樸和自然，因此相當(dāng)可貴和可愛。它用最單純、最樸素和最浪漫的形式表達(dá)了陽新民眾對(duì)生活的熱愛和期待，從而吸引了觀賞者的眼球，具有“使人觸目難忘、撼人心魄的感染力”［4］，于是喚起了人們最真摯和最純真的情感，能給人以美感的同時(shí)能讓人輕松和愉悅。

注釋

① 圖1至圖3均由尹關(guān)山整理設(shè)計(jì)，陽新文化館制作.

［1］ 尹關(guān)山.陽新布貼［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：5-30.

［2］程平.“稚拙”的美術(shù)范疇淺析［J］.大舞臺(tái)，2013（3）：110-111.

［3］ 常銳倫.繪畫構(gòu)圖學(xué)［M］.北京:人民美術(shù)出版社，2008：13-14.

［4］ 劉忠源.民間美術(shù)的現(xiàn)代魅力［N］.中國文化報(bào)，1987.9.27（3）.

（責(zé)任編輯 曹貴）

On the Simple Beauty of Yangxin Cloth Paste

Yangxin cloth paste is a traditional folk arts and crafts in Yangxin County, Hubei Province. It has distinctive artistic characteristics. Through analysis on the lines, shape, color, and composition of Yangxin cloth paste, the paper intends to fi nd out the artistic features of the of Yangxin cloth paste. It further discusses the simple beauty to attract wide attention in the academic world and to better protect the purity of the Yangxin cloth paste art.

Yangxin Cloth Paste；Traditional folk crafts；Immature Beauty

J026

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.03.012（0076-04）

2016-05-12

胡舒娟，武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院基礎(chǔ)課部助教；石小波，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院講師。