朱永新

如今的孩子們，每天在固定的時間上學(xué)、放學(xué)，在規(guī)定的時間內(nèi)上課，每年有寒假、暑假等假期……似乎一切都是天經(jīng)地義的。

這樣的學(xué)校生活節(jié)奏有沒有可能突然被打亂呢？學(xué)生們再也不需要按部就班、整齊劃一地出現(xiàn)在同一間教室，學(xué)習(xí)時間完全由自己決定，學(xué)習(xí)內(nèi)容也完全由自己選擇……我相信這一天終將到來。當(dāng)然，這不意味著學(xué)校的消亡，而是學(xué)校的教學(xué)方式出現(xiàn)了新的變化，甚至是革命。

那么，在展望未來之際，我們很有必要追溯一下古往今來學(xué)校的發(fā)展與變遷。

一、學(xué)校的發(fā)展歷程

眾所周知，人類并非一開始就有學(xué)校的。學(xué)校是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類的學(xué)校，大概可以分為四個重要的歷史發(fā)展時期：一是前學(xué)校階段，原始部落耳提面命的教育就是屬于這個階段，這與信息傳播學(xué)中所謂的“表演階段”是對應(yīng)的。二是學(xué)校階段，以公元前3500年左右古巴比倫兩河流域蘇美爾人的“泥版書屋”、公元前2500年左右古埃及的宮廷學(xué)校和我國父系氏族社會末期的“成均”和“庠”為代表。三是現(xiàn)代學(xué)校階段，隨著工業(yè)革命應(yīng)運而生的現(xiàn)代學(xué)校，按照夸美紐斯（1592—1670）的班級授課制構(gòu)建，具有統(tǒng)一的教材、教學(xué)大綱、上課時間、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置。四是后學(xué)校階段，未來的學(xué)校嚴(yán)格意義上可以不稱為學(xué)校，而是所謂的學(xué)習(xí)中心。

我們不妨再梳理一下以上所說的這個歷史演變過程。大家知道，原始社會教育的特點是沒有固定的教育場所和專門從事教育的專職人員，最初只是漁獵、采集和農(nóng)耕等勞動技術(shù)的傳授。傳說中的“燧人氏教民鉆木取火”“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚”“神農(nóng)氏教民制耒耕作”，這個時候雖然有教育活動，但是沒有學(xué)校這種形態(tài)。到了原始社會的末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本存在于社會生活中的教育活動逐漸分化出來，出現(xiàn)了學(xué)校的萌芽。

關(guān)于世界上最早的學(xué)校的起源，學(xué)界有不同的說法。有的教育史教材中采用蘇聯(lián)教育史學(xué)家米丁斯基的說法，即建于公元前2500年的古埃及宮廷學(xué)校，是人類有史可稽的最古老的學(xué)校。但最新的研究認(rèn)為，世界上最早的學(xué)校誕生在古巴比倫，法國考古學(xué)家在兩河流域發(fā)現(xiàn)的蘇美爾人的“泥版書屋”存在于公元前3500年左右，應(yīng)該是世界上最早的學(xué)校。

作為四大文明古國之一，我們中國也是世界上最早出現(xiàn)學(xué)校的國家之一。有人認(rèn)為，我國古代父系氏族社會末期的“成均”和“庠”就是學(xué)校的萌芽?！俺删笔菢穾熑粘Ｑ葑喑璧牡胤剑F族子弟都要在這里學(xué)習(xí)音樂?！扳浴笔莾Υ婀布Z食的地方，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，氏族中的老者可以不必參加繁重的生產(chǎn)勞動，而是轉(zhuǎn)為看管糧食或者飼養(yǎng)家畜，所以“庠”也是養(yǎng)老之所。老年人有豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，在養(yǎng)老的同時還可以承擔(dān)起傳授經(jīng)驗的任務(wù)，所以“庠”也就同時成為了教育場所。但是，“成均”和“庠”還不能稱為正式的學(xué)校，只能說它們是學(xué)校的雛形。這表明，學(xué)校是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的細(xì)化，教育與生產(chǎn)勞動走向分離，成為一種專門的活動，需要在專門的場所進(jìn)行時，才逐漸形成的。

在這之后，才出現(xiàn)了真正意義上的學(xué)校。在我國夏代，學(xué)校叫“序”和“?！薄！靶颉笔窃O(shè)在王都的學(xué)校，“?！笔窃O(shè)在地方的學(xué)校，即鄉(xiāng)學(xué)。最初的“序”和“?！本蛙娛履康牡慕逃齼?nèi)容相關(guān)?！靶蛘撸湟??！本褪墙躺浼牡胤?，是奴隸主貴族子弟習(xí)射的場所?！靶Ｕ撸桃??！本褪沁M(jìn)行軍事訓(xùn)練的場所，是習(xí)武之地。到了商代，學(xué)校的形式有所發(fā)展，出現(xiàn)了針對不同年齡階段的學(xué)校，有了大學(xué)、小學(xué)的區(qū)別，教育內(nèi)容上也逐漸豐富，具備了“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的雛形。

此后，隨著儒學(xué)成為社會的正統(tǒng)，我國逐步形成了一套完整的學(xué)校體系，從私塾到官學(xué)，從數(shù)學(xué)到書院，再到太學(xué)。而科舉考試制度則是連接各級各類學(xué)校的紐帶。這種體制一直實行到清朝末年。

西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度是伴隨著工業(yè)革命的興起而出現(xiàn)的。17世紀(jì)中葉以后，隨著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，要求勞動者接受更多的、系統(tǒng)的、實用的學(xué)校教育，以滿足大生產(chǎn)的需要。與之相適應(yīng)的義務(wù)教育制度和現(xiàn)代學(xué)校制度也應(yīng)運而生。捷克教育家夸美紐斯提出的班級授課制和學(xué)科課程制，為新學(xué)校的建立奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。他從普及教育出發(fā)，提出了建立統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)的主張。他根據(jù)兒童成長的年齡特征，把教育過程分為四個時期，每期6年，各設(shè)相應(yīng)的學(xué)校。幼兒期（初生至6歲），母育學(xué)校；少年期（6～12歲），國語學(xué)校；青年期（12～18歲），拉丁語學(xué)校（或文科中學(xué)）；成年期（18～24歲），大學(xué)。這種統(tǒng)一的學(xué)校系統(tǒng)，使兒童從出生開始學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，不設(shè)任何障礙，直到成年?？涿兰~斯第一次提供了整齊劃一、任務(wù)明確、相互銜接的完整的學(xué)制系統(tǒng)，這是學(xué)制史上的一次創(chuàng)舉，也成為后來西方學(xué)制的雛形。到19世紀(jì)初，一套與工業(yè)社會相匹配的學(xué)校制度已經(jīng)初步形成。

1862年在北京創(chuàng)辦的同文館是中國最早的外語學(xué)堂，也是中國第一所具有現(xiàn)代意義的新式學(xué)校。中國第一個現(xiàn)代學(xué)校制度的提出是1902年（清光緒二十八年）管學(xué)大臣張百熙擬訂《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制（是年為舊歷壬寅年），但未及實行。1903年7月，清政府命張百熙、榮慶、張之洞以日本學(xué)制為藍(lán)本，重新擬訂學(xué)堂章程，并于1904年1月公布了《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制（是年為舊歷癸卯年）。該學(xué)制包括《初等小學(xué)堂章程》《高等小學(xué)堂章程》《中學(xué)堂章程》《高等學(xué)堂章程》《大學(xué)堂章程》（附《通儒院章程》）、《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》《初級師范學(xué)堂章程》《優(yōu)級師范學(xué)堂章程》《初等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂章程》等一系列章程，包括從幼兒教育到高等教育，從普通教育到職業(yè)教育的完整系統(tǒng)?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度為普及教育，它把教育從少數(shù)人的特權(quán)變成了全體人的權(quán)利與義務(wù)，是人類歷史上重要的革命性事件。

二、變革學(xué)校的諸種努力

從20世紀(jì)60年代開始，世界教育又發(fā)生了一個革命性的轉(zhuǎn)折。隨著蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天，美國人開始感覺國家處于危機之中，并認(rèn)為科技落后的根源在于教育的落后，全社會對于教育不滿的情緒空前高漲。各國學(xué)生運動的興起進(jìn)一步打破了人們對學(xué)校的美好期待，人們逐漸認(rèn)識到，學(xué)校并沒有像預(yù)期的那樣帶來經(jīng)濟的繁榮和社會的進(jìn)步，反而是許多社會問題產(chǎn)生的根源。正如“非學(xué)校運動”的代表人物伊里奇所說：“多少代以來，我們企圖通過提供越來越多的教育，使這個世界變得更加美好?？墒瞧駷橹?，這種努力失敗了?！痹谒磥?，現(xiàn)代學(xué)校不僅阻礙了真正的教育，而且造就了無能力、無個性的人，還造成了社會的兩極化和新的不平等。因此，應(yīng)將學(xué)校連同課程學(xué)習(xí)及其觀念一起廢除。他呼吁廢除學(xué)校對于教育的壟斷，應(yīng)該使受教育者享有選擇教育的權(quán)利，成為積極的消費者，應(yīng)該“為每個人創(chuàng)造一種將生活的時間轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、分享和養(yǎng)育的機會”。要實現(xiàn)這一理想，就要建構(gòu)一個教育網(wǎng)絡(luò)。在這個網(wǎng)絡(luò)中，任何人都可以通過社會生活和日常生活學(xué)習(xí)知識和技能，并且直接應(yīng)用于社會；各種教育資源都置于學(xué)習(xí)者的主動控制之下，使學(xué)習(xí)成為自我創(chuàng)造式的教育。教育網(wǎng)絡(luò)的理念確定了一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，也為學(xué)生提供了新的與世界聯(lián)系的方式。我們從中已經(jīng)看到了今天互聯(lián)網(wǎng)教育的雛形。

與“非學(xué)校運動”和“學(xué)校消亡論”遙相呼應(yīng)的是斯金納的程序教學(xué)理論。作為“新行為主義”的重要代表人物，斯金納發(fā)明了一種“教學(xué)機器”，這個“機器”的構(gòu)造包括輸入、輸出、貯存和控制四個部分。他按照循序漸進(jìn)原則把教學(xué)材料分解成有機聯(lián)系的幾百甚至幾千個問題框面組成的程序。每一個步子就是一個框面，學(xué)生只有正確回答了一個框面的問題，才能開始下一個框面的學(xué)習(xí)。如果答錯了，用正確答案糾正后再過渡到下一個框面?？蛎娴淖髠?cè)標(biāo)出前一框面的答案，成為對該框面問題的提示。一個程序?qū)W完了，再學(xué)下一個程序。他還提出了程序教學(xué)的四條原則：1.積極反應(yīng)原則，即必須使學(xué)生始終處于一種積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。2.小步子原則，即把教學(xué)內(nèi)容分解成一個個的小步驟，前一步的學(xué)習(xí)為后一步的學(xué)習(xí)作鋪墊，后一步學(xué)習(xí)在前一步學(xué)習(xí)后進(jìn)行。由于兩個步子之間的難度相差很小，所以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)很容易得到成功，并建立起自信。3.即時反饋原則，即讓學(xué)生立即知道自己的答案是否正確，這是樹立信心、保持行為的有效措施。4.自定步調(diào)原則，即允許學(xué)習(xí)者按各自情況來確定掌握材料的速度。

我們可以看到，斯金納的程序教學(xué)思想與現(xiàn)在的“慕課”已經(jīng)非常接近，可惜當(dāng)時還沒有互聯(lián)網(wǎng)，他的思想雖然對世界的教學(xué)理論與實踐產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和推動作用，卻并沒有真正顛覆現(xiàn)代學(xué)校。然而，從20世紀(jì)60年代末開始，新學(xué)校運動和非學(xué)校化運動就一直沒有停止，各種學(xué)校改造的努力也在世界范圍內(nèi)風(fēng)起云涌。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于學(xué)校變革的激情再一次被激發(fā)。其中最重要的標(biāo)志就是慕課的出現(xiàn)。所謂“慕課”，是大規(guī)模在線開放課程“MOOC”的英語簡稱，其中，“M”代表Massive（大規(guī)模），一門課聽課者可以有萬人以上甚至幾十萬人；第二個字母“O”代表Open（開放），不分國籍和區(qū)域，只需郵箱注冊參與，對所有人開放；第三個字母“O”代表Online（在線），即網(wǎng)上學(xué)習(xí)。第四個字母“C”代表Course，即課程。與現(xiàn)在流行的名校視頻公開課只提供課程資源不同，“慕課”實現(xiàn)了教學(xué)課程的全程參與。在這個平臺上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)、拿到證書的全過程。

2011年秋季，來自190多個國家的16萬人同時注冊了斯坦福大學(xué)的一門人工智能導(dǎo)論課。不久后，斯坦福大學(xué)兩位教授創(chuàng)立Coursera在線免費課程，2012年4月上線，4個月后學(xué)生數(shù)便突破100萬人。后來又有普林斯頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州理工、密歇根大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)等全球80多所高校或機構(gòu)也相繼加盟，共享386門課程，一年后注冊學(xué)生就超過400萬。其中的多門課程進(jìn)入了美國教育理事會學(xué)分推薦計劃，學(xué)生選修的學(xué)分可獲大學(xué)承認(rèn)，“慕課”進(jìn)入了正規(guī)高等教育體系的通道。而一些公司也開始考慮招聘時是否承認(rèn)“慕課”的課程證書，這就意味著未來的學(xué)生也許只要憑借在線教育平臺拿到的課程證書，就可以直接就業(yè)，而不一定非要擁有正規(guī)大學(xué)的學(xué)位和學(xué)歷證書。