張頤武

最近，王寶強、馬蓉高調訴諸公眾的離婚案，曹云金與郭德綱的師徒恩怨等都在持續(xù)發(fā)酵。夫妻同命師徒同心原本是傳統(tǒng)中最值得珍惜的遺產，卻在現(xiàn)實中好像面對著諸多挑戰(zhàn)。夫妻間的情感危機最后變成財產劃分的持續(xù)爭斗，師徒間的糾結和不平起源于收入分配不公的沖突，兩者最終都演化成多少有些狗血的難解糾纏。雙方都覺得吃了虧，抱怨不公平。

其實無論夫妻的爭斗還是師徒的爭斗，都涉及不同的傳統(tǒng)觀念在當下所受到的沖擊。而這種沖擊的來源核心卻是財產關系的糾結。

前者的婚姻關系決裂，實質是一套激進的感情觀受到沖擊。那套感情觀來自于西方自由戀愛的觀念，但卻沒有把西方式的私有財產觀念拿來。過去中國人都沒有什么說得出的私有財產：民國時代，激進青年放棄財產；新中國計劃經濟時代，個人存款幾百元就是大戶，結婚離婚也沒什么財產觀念。但就那點東西，分的時候也會撕破臉干起來。

現(xiàn)在財產多起來，當然這個問題變嚴重了。在西方要結婚，兩人談感情，各自的律師談財產?；榍柏敭a有公證，婚后財產要分割也早有合法協(xié)議，這就避免了騙財產的實在風險。丑話說在前面，看起來不一定浪漫，卻避免了狗血互撕的鬧劇。我們前面瞎浪漫，對人性過于天真，后面就會變成不堪的事情。大眾網民這次一邊倒的核心，就是不希望老實人被耍吃大虧，這種想法還是很有底線意識的?，F(xiàn)在看，還是不能光靠把什么都寄托在浪漫的想象，還是要有法律和契約保障。

后者的師徒關系決裂，其實是傳統(tǒng)手藝技藝師徒關系缺少現(xiàn)代契約制約的結果。傳統(tǒng)手藝技藝的師徒其實把儒家那一套民間化，以“情”來管理：送孩子學藝，就是讓師傅給他飯碗，師傅是徒弟的衣食父母，學藝期間生活也由師傅管。學本事期間給師傅打雜干活，學成后也得一段時間回報師傅。這是“情分”，但也是“利”互換。商品社會一開始就有錢的問題在，交錢學習很難算得上傳統(tǒng)師徒。這種實在的關系和師徒的情分確實存在一定矛盾。往往師傅認為：什么都是師傅給的，不能講錢，這是傳統(tǒng)道德規(guī)矩。但徒弟覺得師傅賺那么多，自己那么賣力氣卻得不到多少，就憤憤不平。一開始的責權不明晰，最后矛盾積累爆發(fā)，雙方都覺得委屈。按傳統(tǒng)，師傅覺得徒弟大逆不道；按現(xiàn)實，徒弟覺得師傅薄情寡義。這些都是人性使然，其實一開始在“情”中把理講明，把契約訂在前面，感情反而容易持久。

問題的關鍵，其實還是建立現(xiàn)代財產關系。所謂現(xiàn)代人的權利，往往靠財產來界定。如法律關系里的賠償，雖涉及精神，但通常伴有物質賠償。當下財產往往涉及數量巨大，利益繁多，更加難以厘清。自己人明算賬，大家可接受、不吃虧為好。

現(xiàn)代的商業(yè)社會，一面需要感情和精神，另一面也需要契約來保護權利和責任的平衡。這些其實都是我們社會當下遇到問題的一個方面。社會對此關注，一面當然有八卦成分，但另一面其實也是為這些說不清道不明的問題困惑焦慮的表征。▲

（作者是北京大學教授）