余樂

【中圖分類號】G04 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）19-0246-01

對于第二語言教學(xué)者來說，了解中西方的文化差異、實現(xiàn)有效的跨文化交際是非常有必要的；而中西方對“面子”的不同解讀造成的交際沖突，也是跨文化交際中一個十分有趣的現(xiàn)象。在中國，請客吃飯時，主人為了“面子”，點菜的數(shù)量往往超過實際人數(shù)很多；飯桌上，中國人更是常常勸客人喝酒，且表示“你不喝就是不給我面子”。

留學(xué)生們往往不能理解中國人所說的“面子”。在他們看來，明明吃不了，還要點那么多菜，這是浪費的行為，為何會和“面子”有關(guān)？喝不喝酒完全是取決于自己的意愿，為何不喝就是不給對方“面子”？如若在中西方文化中，不能意識到中西方對“面子”的不同理解，則很難實現(xiàn)成功的交際。

薩丕爾曾指出：種族和文化的分界線確有點和語言的分界線相應(yīng)的趨勢[1]。法國學(xué)者K.Baldinge也曾明確表示：語義學(xué)的特征是把人的注意力從封閉的語言結(jié)構(gòu)引向了開放的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，從語言學(xué)引向了非語言學(xué)世界以及關(guān)于這個世界的經(jīng)驗的邏輯[2]。要想真正理解東西方對“面子”的解讀，就必須回歸到東西方的文化中進行理解。

正如胡先縉（2004）先生所述，中國人所說的面子代表一種社會重視的聲譽，包括“臉”和“面”[3]?！澳槨焙汀懊妗笔窍嗷リP(guān)聯(lián)的兩個方面，同時在中國社會中扮演著非常重要的角色。雖然“面子”一詞首先是由胡先縉先生介紹到西方的，但是西方根據(jù)其文化，也對“面子”作了多方面的闡釋，其中最具有代表性的就是Goffman的“自我與面子功夫”理論和Brown、Levinsion的“面子”理論[4]。Goffman認為“臉面工作”（facework）指的是避免威脅他人面子和修復(fù)受損面子的策略。Brown和Levinson把“面子”進一步分為消極面子和積極面子。消極面子是指行為有自主的權(quán)利，積極面子是指希望得到他人的贊同和喜愛。西方的“面子”，深受個體主義取向為主的文化價值觀的影響；而中國的“面子”觀多是由集體主義文化決定的，“面子”是一種公共形象而不是自我形象。以下列舉幾個能反映中西方“面子”觀的典型案例，來說明中西文化在“面子”理解上的差異。

電影《刮痧》[5]中生動地體現(xiàn)了“面子理論”在中西方文化中的差異。影片中許大同和約翰的兒子因為玩玩具而發(fā)生沖突，許大同為了給約翰“面子”，當(dāng)眾打了自己的兒子一巴掌。但對于美國人約翰來說，卻完全不理解這一做法，不理解中國人對“面子”的獨特解讀，更不理解中國人教育孩子的方法。對于來自中國文化背景下的許大同來說，當(dāng)自己的“面子”與他人的“面子”發(fā)生沖突時，要從集體主義出發(fā)，首先照顧他人的“面子”，而保全他人面子的方式往往是自貶自謙，這也就是語用學(xué)中常常提到的“損益原則”。后來，兒童福利院認為許大同虐待孩子，許大同請了自己的上司兼好朋友約翰做了辯護律師，因為許大同堅信自己的好朋友一定會維護他的“面子”，極力為他辯護。出乎許大同意料的是，約翰最終向法庭證實了許大同確實打過自己的孩子。由此，許大同憤然辭職，他認為自己的好朋友出賣了自己，根本就不夠朋友，沒有顧及到自己的“面子”。相對中國人感性的朋友觀，西方人的朋友觀更為理性，他們是先法律、再道理，最后才是情面；而中國的價值觀中，情面是先于法理的。

日?，F(xiàn)實生活中也不乏此類現(xiàn)象。無論是在中國，還是在西方國家，“送禮”都是一件非常普遍的事情，但是這種相似行為的背后，卻隱藏了中西方不同的“面子”觀。在中國，“送禮“時往往要講“面子”，“面子”的體現(xiàn)方式常是由禮物的價值決定的；越貴的禮物就越表示給對方“面子”。而在西方國家“送禮“也講“面子”，但是這種“面子”更多的是由禮物代表的情誼決定的；親手制作的禮物往往比昂貴的商品更能體現(xiàn)受方的重要性。在西方人的觀念里，能收到他人特意為自己用心制作的禮物是件非常有“面子”的事情。所以在跨文化交際中，一定要非常注意禮物的包裝，因為西方人認為通過包裝就能看出送禮人是否給自己“面子”。此外，中國人為了照顧雙方的“面子”，都是避開送禮人以后才拆開禮物，以免送禮人因為禮物價值輕而丟“面子”或是顯得自己迫切地想要收禮而失了“面子”；而西方人為了給送禮人“面子”，更傾向于當(dāng)著送禮人的面拆開禮物、表示贊賞。中西方文化中不同的“面子”策略在飯桌上也得到充分的體現(xiàn)。中國人請客吃飯時，常常會親自為別人夾菜。為了給主人“面子”，即使不想吃或者菜不合自己的口味，客人也會吃下去。這是為了顯示禮貌和客氣，營造一種“一致”的交際氛圍，我們維護的是對方的積極面子。而美國人在吃飯時通常只會說“help yourself”，他們注重的是尊重對方自由選擇的權(quán)力，美國人傾向于滿足交際對方的消極面子。

由于中西方文化背景以及價值觀念的不同，“面子”的文化意義也就體現(xiàn)出了較大的差異。如果交際過程中不注意“面子”在東西方文化意義上的差異，必然會導(dǎo)致不同文化之間的沖突。了解不同文化背景下對“面子”的理解，有助于在跨文化中規(guī)避交際沖突，進而在中西交際過程中避免不必要的誤會的產(chǎn)生。

參考文獻：

[1]胡文仲.《跨文化交際學(xué)概論》，外語教學(xué)與研究出版社，2007

[2]Brown P，Levinson S. Universals in Language Usage：Politeness Phenomena.Cambridge University Press. 1978

[3]陳融.《面子·留面子·丟面子——介紹Brown和Levinson的禮貌原則》，《外國語（上海外國語學(xué)院學(xué)報）》第4期，1986

[4]黃光國、胡先縉等《面子——中國人的權(quán)利游戲》，中國人民大學(xué)出版社，2004

[5]敖玉蘭.《從“面子觀”角度談中美文化沖突——以電影<刮痧>為例分析》，《北方文學(xué)》第9期，2013