王瀟

摘 要：張季鸞先生是民國時(shí)期聲名顯赫的一位報(bào)人，他所主筆的《大公報(bào)》被公認(rèn)為是我國民營報(bào)業(yè)成功的典范。本文以張季鸞辦報(bào)活動(dòng)中的自由主義思潮與報(bào)恩思想為研究對象，結(jié)合具體事例分析兩者在不同時(shí)期對他編輯活動(dòng)的影響，論述其中所包含的對當(dāng)代新聞業(yè)的啟示，力求以張季鸞為觀照，督促當(dāng)代新聞人躬身自省。

關(guān)鍵詞：張季鸞；自由主義；文人論政；報(bào)恩思想

中圖分類號(hào)：G210.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0059-03

一、引 言

張季鸞生活在列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)的民國，這是中國近代的一段亂世，同時(shí)也是各種西方先進(jìn)思潮在封閉了千年的古老中國蓬勃生長的時(shí)代。他因早年接受的私塾教育以及留日經(jīng)歷的影響，其編輯思想兼具來自傳統(tǒng)關(guān)學(xué)的文人家國情懷和歐美自由主義思潮。這兩者分別在不同時(shí)期，分離抑或交叉著伴隨在他一生的辦報(bào)活動(dòng)中。自1911年日本留學(xué)歸來參加《民立報(bào)》開始，至1941年在《大公報(bào)》的總編輯崗位上因病去世，三十年的報(bào)人生涯，他共撰文三千余篇?；蛑标悤r(shí)弊或?yàn)槊駞群?，敢言敢做的風(fēng)格為他贏得了大批的讀者。其中粗略來分，以抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，民族危機(jī)上升為主要矛盾為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的以自由為本的英美式報(bào)刊理念，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑膰依鏋楸疚坏膫鹘y(tǒng)文士思想。但是他從來都不是一個(gè)純粹的傳統(tǒng)主義者或西化的自由主義者，更多時(shí)候，在碰撞產(chǎn)生的矛盾中，他選擇了中和。正是因?yàn)橹泻退纬傻臏貪櫤旰竦牧α浚粌H使《大公報(bào)》一躍成為了當(dāng)時(shí)中國最具有影響力的民營報(bào)紙，也幫助他個(gè)人在民國史上留下了濃墨重彩的一筆。本文將他編輯思想中最核心的兩者總結(jié)為自由主義思潮和報(bào)恩思想，結(jié)合其形成的時(shí)代背景，以具體事例進(jìn)行了論證。

二、自由主義思潮與報(bào)恩思想概述

（一）獨(dú)立的自由主義職業(yè)報(bào)人

1.自由主義思想緣起

在張季鸞主持了《大公報(bào)》之后，《大公報(bào)》敢言的風(fēng)格為人們所稱道。其自由主義思想基礎(chǔ)的形成，大概可以分為三個(gè)原因。

首先，時(shí)代原因鑄就。鴉片戰(zhàn)爭后中國國門被打開。西方的自由主義理論進(jìn)入中國，開始了其本土化的過程。1903年，年僅十八歲的鄒容寫出了《革命軍》，同年身在日本的陳天華筆耕不輟，《猛回頭》與《警世鐘》兩本著作接連面世，控訴將帝國主義列強(qiáng)與清廷的丑惡罪行，在青年學(xué)子中引起極大反響。其次，1905年張季鸞留學(xué)日本的五年時(shí)間里，接觸的是日本的資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，深受自由主義思想影響。他在日本結(jié)識(shí)的留學(xué)生朋友也同盟會(huì)的成員為主，如同盟會(huì)陜西支會(huì)會(huì)長井勿幕，張群等人，在這樣的環(huán)境下耳濡目染，更加堅(jiān)定支持孫中山的主張。最后，張季鸞曾加入同盟會(huì)，擔(dān)任陜西分會(huì)革命刊物《夏聲》主編，積極鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命。但是不久他便退出了同盟會(huì)。緣自于孫中山規(guī)勸他，不要因?yàn)辄h派而影響了金融貿(mào)易的獨(dú)立性，因?yàn)榻鹑谏虅?wù)是一個(gè)國家民生的根本支柱，此后一生，他未曾加入任何黨派。

2.因言獲罪，兩度入獄

1912年辛亥革命后，袁世凱登臺(tái)執(zhí)政。受軍閥政治的高壓影響，敢于仗義執(zhí)言，揭露政府倒行逆施的報(bào)人，屈指可數(shù)。1913年，剛剛創(chuàng)辦了北京《民立報(bào)》的張季鸞主要以英美報(bào)刊的自由主義思想為主導(dǎo)編輯思想，立志要在政黨報(bào)紙林立的北京，開辟一條獨(dú)立于袁世凱，國民黨，立憲派之外，真正為人民發(fā)言吶喊的的辦報(bào)道路。同年，袁世凱未經(jīng)國會(huì)同意，秘密與英、法、德、日、俄五國銀行團(tuán)簽訂了出賣中國主權(quán)以換取二千五百萬英鎊的《善后借款合同》。張季鸞從日本友人處偶然看得了借款合同。激憤之下，在上海《民立報(bào)》上披露了這樁交易，國內(nèi)外輿論嘩然。當(dāng)晚，張季鸞即被投入監(jiān)獄，雖然后來經(jīng)過積極營救重獲自由，但是被逐出了北京。牢獄之災(zāi)并沒有讓傲骨錚錚的張季鸞低頭屈服，返回上海后，他擔(dān)任了《大共和日報(bào)》國際版的主編，繼續(xù)猛烈抨擊袁世凱復(fù)辟惡行。兩年之后的1918年秋，皖系軍閥段祺瑞以膠濟(jì)鐵路為抵押，向日本秘密借款。懷著對新聞自由的最求，毫不畏懼的張季鸞繼續(xù)在報(bào)紙上披露了這一喪權(quán)辱國的消息，直接導(dǎo)致報(bào)紙被查封，他本人再度入獄，半個(gè)月后恢復(fù)自由。

3.創(chuàng)辦《大公報(bào)》，繼續(xù)獨(dú)立自由的編輯思想

因發(fā)行不暢，資金拮據(jù)等問題，張季鸞初期屢次辦報(bào)失敗。同時(shí)他也對當(dāng)時(shí)報(bào)界的各種亂象深感不滿，“且中國報(bào)界之淪落苦矣。自懷黨見，而擁護(hù)其黨者，品猶為上；其次，依資本為轉(zhuǎn)移，最下者，朝秦暮楚，割售零賣，并無言論，遑論獨(dú)立，并無主張，遑論是非?！盵1]為了做出理想的報(bào)紙，他從兩方面著手努力，創(chuàng)辦了《大公報(bào)》。

第一，在他看來，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙?jiān)谪?cái)閥和政客的重壓之下，苦苦支撐。而要想破除這一弊病，必須首先達(dá)到資本獨(dú)立。因此，在《大公報(bào)》創(chuàng)立之初，他與胡政之，吳鼎昌便約定資本必須獨(dú)立，不受政治投資，不納外人資本。報(bào)社的啟動(dòng)資金由吳鼎昌獨(dú)自出資5萬，聘請張季鸞和胡政之為總編輯和總經(jīng)理，每人月薪三百元，此二人專心辦報(bào)，不再兼任其他職位。第二，在解決了資本獨(dú)立的問題之后，他覺得報(bào)紙還缺乏像歐美大報(bào)那樣積極發(fā)表自己的言論主張，從而引導(dǎo)公眾輿論的精神，中國的報(bào)紙應(yīng)該具有英國的《泰晤士報(bào)》那樣大的影響力。1926年9月1日，張季鸞發(fā)文《本社同人之志趣》提出了獨(dú)立辦報(bào)的“四不”方針，不黨、不賣、不私、不盲。其中的“不黨”，便是專門為支持言論獨(dú)立而提出。就是“純以公民之地位，發(fā)表意見，此外無成見，無背景。凡其行為利于國者，擁護(hù)之，其害國者，糾彈之?！盵2]而這其中的“不黨”便是希冀《大公報(bào)》能夠擺脫多年來國內(nèi)報(bào)紙為政治斗爭工具的傳統(tǒng)，純粹以獨(dú)立的身份來維護(hù)國家利益。

在《大公報(bào)》創(chuàng)辦了13年之后，張季鸞曾對他辦報(bào)初期的這些想法做過較為系統(tǒng)地闡釋，他認(rèn)為民國以來誕生的諸多大報(bào)，雖然商業(yè)的定位為它們加上的先天性的桎梏，但是經(jīng)濟(jì)上的充裕同時(shí)也保證了“報(bào)人”這一職業(yè)的獨(dú)立性。

（二）“文章報(bào)國”的愛國志士

1.“報(bào)恩主義”思想根源

張季鸞的“報(bào)恩主義”思想是致使其在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，重新定位自己的編輯思想的重要原因。國難之下，他轉(zhuǎn)而認(rèn)為報(bào)紙是輿論宣傳工具，應(yīng)該服從國家利益而存在的重要根源。要研究他后期編輯思想的轉(zhuǎn)變，必須先從他的“報(bào)恩主義”思想的根源說起。

幼時(shí)，張季鸞因?yàn)樘熨Y聰穎，受到當(dāng)?shù)刭F人相助，得以跟隨關(guān)中學(xué)派的大儒劉古愚學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)，他后來在報(bào)紙上的評(píng)論撰寫因此受益匪淺。劉古愚以天下為己任的士大夫情節(jié)對他影響頗深，曾教導(dǎo)他們重外患而輕政體，這也埋下了張季鸞后期以國家利益為重，對于國共兩黨沒有明顯愛好偏憎的種子。1905年，張季鸞又依靠陜西學(xué)臺(tái)沈衛(wèi)推薦赴日留學(xué)，從而提供了他開眼看世界的條件?？梢哉f，張季鸞在求學(xué)經(jīng)歷中受貴人提攜的經(jīng)歷，奠定了他后來編輯思想中的“報(bào)恩主義”思想。1934年張季鸞曾重返故土，歸來后曾在《國聞周報(bào)》發(fā)文《歸鄉(xiāng)記》，其中提到自己的人生觀，它是這樣總結(jié)的?！拔业娜松^，很迂淺的，簡言之，可稱為報(bào)恩主義。就是報(bào)親恩，報(bào)國恩報(bào)一切恩！”[3]

2.“文人論政”思想

近代中國所辦的報(bào)刊，并不是本土化報(bào)業(yè)發(fā)展演變的結(jié)果，而是在國家民族危亡的情況下，中國士大夫傳統(tǒng)及現(xiàn)代知識(shí)分子言論救國的產(chǎn)物。也正因?yàn)槿绱?，自其自誕生之日起，就背負(fù)了更加沉重的責(zé)任，孕育出了鮮明的“文人論政”風(fēng)格。深受關(guān)學(xué)和西學(xué)影響的張季鸞是兼具傳統(tǒng)愛國情懷與追求民族富強(qiáng)獨(dú)立的知識(shí)分子，躬逢其盛，受其所感。《大公報(bào)》在1940年5月10日的社評(píng)曾寫道：“今日中國知識(shí)文化中心之一的上層知識(shí)分子，必須脫去沉默旁觀態(tài)度，堅(jiān)握當(dāng)前的政治責(zé)任，發(fā)為聲音，造成獨(dú)立健全的輿論，方能與政治相輔相成，并軌前進(jìn)”。[4]在他的帶領(lǐng)下，由《循環(huán)日報(bào)》王韜所開創(chuàng)的“文人論政”的傳統(tǒng)提升到了一個(gè)新的階段。言論獨(dú)立自由與恩主義思想的融合，使得“文人論政”成為了貫徹《大公報(bào)》編輯思想的一條主線。表現(xiàn)優(yōu)異的《大公報(bào)》獲得了由美國密蘇里新聞學(xué)院頒發(fā)的“密蘇里新聞事業(yè)杰出貢獻(xiàn)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?，張季鸞在其后撰文表示，中國的報(bào)紙并不僅僅是作為實(shí)業(yè)機(jī)關(guān)而從在的，更多時(shí)候文人論政的傳統(tǒng)才是它的特長。

3.從自由到服從的轉(zhuǎn)變

有了“報(bào)恩主義”與“文人論政”的鋪墊，就不難理解在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，張季鸞的編輯思想的轉(zhuǎn)變，即以自由為本的英美報(bào)刊式理念向服從為本位的傳統(tǒng)文士的轉(zhuǎn)變。對于報(bào)紙的定位，他的認(rèn)識(shí)也由獨(dú)立自由的言論機(jī)關(guān)變?yōu)橐試依鏋橹?，引?dǎo)輿論的宣傳機(jī)構(gòu)。從他自身來說，擔(dān)負(fù)著在亡國滅種的危險(xiǎn)面前挽救中華民族的重任。從外部條件來說，戰(zhàn)爭導(dǎo)致了《大公報(bào)》乃至整個(gè)中國報(bào)界的生存環(huán)境發(fā)生巨變，報(bào)紙的功能以及角色定位必將也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)移。他曾表示，自由主義本來自然應(yīng)當(dāng)是報(bào)業(yè)的根基，但是值此民族危亡的關(guān)頭，應(yīng)暫時(shí)收起自由主義的色彩，為抗戰(zhàn)救過而奔走呼喊。認(rèn)為作戰(zhàn)本就需要宣傳，人民需要報(bào)紙的動(dòng)員，將士們需要報(bào)紙的激勵(lì)，其目的都是為了喚起中國民眾抗日的信念與熱誠，這是一份有擔(dān)當(dāng)?shù)膱?bào)紙所義不容辭的責(zé)任。

1936年12月12，震驚中外的“西安事變”發(fā)生，楊虎城和張學(xué)良將軍扣押了親臨西安督戰(zhàn)的蔣介石，逼蔣停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日。一時(shí)之間，國內(nèi)政壇波瀾詭異，外患尚未解決，內(nèi)戰(zhàn)又現(xiàn)端倪。張季鸞接連撰文三篇為和平解決西安事變奔走呼號(hào)，對于扭轉(zhuǎn)全局，消除內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)起到了至關(guān)重要的作用。

首先，在亡國滅種的緊要關(guān)頭，張季鸞之所以愿意配合國民黨的新聞檢查，其根本原因在于張季鸞將救國放在了第一位，這當(dāng)中所表現(xiàn)出來的恰恰是張季鸞強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一的決絕。在與友人徐鑄成的交談中，他就曾表示過，自己之所以擁護(hù)國民黨，是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭已經(jīng)到了迫在眉睫的地步，他的委曲求全就是為了有一個(gè)統(tǒng)一的抗戰(zhàn)中心；其次，他并沒有站在共產(chǎn)黨的反對面上。最直接的例證就是《大公報(bào)》連載刊發(fā)了范長江所采寫的陜北紅色革命根據(jù)地報(bào)道，即后來集結(jié)出版的《中國的西北角》。這些報(bào)道，第一次以客觀真實(shí)的筆法將共產(chǎn)黨介紹給大眾。

對于報(bào)人來說，言論的獨(dú)立與自由是要爭取的，但是在民族危難當(dāng)前的時(shí)刻，需以國家為重，何況張季鸞在戰(zhàn)時(shí)也并未完全放棄獨(dú)立與自由的追求。它曾告誡同仁，雖然服從了通知，但是獨(dú)立、公平的精神是無論如何不可以丟失的。同意國民黨的戰(zhàn)時(shí)新聞統(tǒng)制政策，是在特殊時(shí)期的不得以而為之，不是一種可以常態(tài)化的政策。

三、對當(dāng)代新聞業(yè)的啟示

張季鸞被稱為“民國第一士”，他所主筆的《大公報(bào)》是民國時(shí)期最成功的商營報(bào)紙之一。本文回顧總結(jié)百年之前報(bào)人張季鸞的編輯思想，是希望為當(dāng)前傳媒業(yè)發(fā)展提供些許借鑒，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

第一，做無我無私，關(guān)心公眾利益的公共知識(shí)分子。他倡導(dǎo)記者當(dāng)注意自身責(zé)任以及公意培養(yǎng)，這一點(diǎn)與西方的“社會(huì)責(zé)任論”有著異曲同工之妙。近年來，央視主持人芮成鋼、21世紀(jì)傳媒股份有限公司總裁沈?yàn)?、《新快?bào)》記者陳永洲等媒體人因收受財(cái)物而落馬的事件層出不窮。曝光之后，讓公眾嘩然，令新聞傳媒行業(yè)蒙羞。張季鸞的大公無私，是對媒體人員的警醒，也是對從事新聞金錢交易的偽記者的當(dāng)頭棒喝。報(bào)道過“繁峙礦難”的《中國青年報(bào)》記者劉暢曾講過，他做深度調(diào)查多年，真切地感覺到“記者是一份內(nèi)心災(zāi)難深重”的職業(yè)?？催^了太多的血腥和災(zāi)難，容易讓新聞人失去希望。但是，每次一想到那些無辜的人民身上所遭受的巨大不公，他便生出一份責(zé)任感來，督促著他客觀公正的報(bào)道事實(shí)真相。劉暢身上所秉承的正義與責(zé)任感，是對張季鸞關(guān)于記者所具有的無私精神的最好注釋。

第二，在自由敢言與輿論引導(dǎo)為重之間游刃有余。近年來隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體著力于向新媒體轉(zhuǎn)型，民間各式各樣的自媒體也層出不窮。不論是網(wǎng)易、澎湃、搜狐等布局于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新聞?lì)怉PP，還是如財(cái)經(jīng)記者吳曉波、拿到兩千萬投資的papi醬、販賣互聯(lián)網(wǎng)生存理念的邏輯思維這一類的自媒體人。整個(gè)國家傳媒業(yè)發(fā)展從未曾這般火熱，而關(guān)于新聞管制與新聞自由的爭論也從未曾激烈如此。然而，自由越大，責(zé)任也就越大。新聞人本就是要遵守新聞操作規(guī)范以及國家必要的新聞管制手段。太過自由的言論環(huán)境，可能會(huì)導(dǎo)致一家媒體新聞失實(shí)以及文風(fēng)虛浮，為讀者所不齒，如以“做有態(tài)度的新聞”而標(biāo)榜的網(wǎng)易新聞手機(jī)客戶端，態(tài)度往往來自于標(biāo)新立異，致使其出現(xiàn)大量的偽新聞、假新聞。誠然，管制太過嚴(yán)厲，一味讓媒體接受宣傳任務(wù)，不分是非對錯(cuò)的引導(dǎo)輿情，則又可能令其喪失“報(bào)格”，在面臨重大新聞事件的時(shí)候反倒難以發(fā)揮宣傳作用。

張季鸞則在其中找到了平衡點(diǎn)，對于統(tǒng)制的遵從讓他避免了極端自由主義所造成的個(gè)人主義，一以貫之的自由思潮又使他避免了絕對的集體主義。整個(gè)新媒體產(chǎn)業(yè)的野蠻生長造成互聯(lián)網(wǎng)新聞規(guī)范條例方面的缺失，使得諸多媒體人面臨著這樣一個(gè)困境，即因?yàn)殡y以摸清明確的“界限”而糾結(jié)于言論尺度的把握，以至于在思想上形成自我閹割。另一方面，以引導(dǎo)輿論、宣傳國家大政方針政策為主的主流媒體，為了順應(yīng)新興媒體傳播特點(diǎn)，想盡快融入到新媒體當(dāng)中，擁抱新媒體，致使某些媒體在媒介融合過程中出現(xiàn)了娛樂化、碎片化現(xiàn)象。如何在“黨管媒體”的現(xiàn)實(shí)下，平衡這種非此即彼的極端路線，找準(zhǔn)傳媒業(yè)改革的方向？張季鸞的編輯思想也許就是答案，即對于新聞操作規(guī)范底線以及原則的堅(jiān)守，在關(guān)乎國計(jì)民生等重大問題時(shí)候的堅(jiān)守，更重要的是媒體不能為了絕對的獨(dú)立自由，而放棄正面輿論的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 吳廷俊.新記大公報(bào)史稿[M].武漢：武漢出版社，1994.

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[責(zé)任編輯：東方緒]