【摘要】多麗絲·萊辛的《去十九號(hào)房》講述了知識(shí)女性的生存困境。故事的主人公蘇珊經(jīng)歷了迷失、彷徨和覺醒，最終無(wú)法找到自我身份的出口，只能以死來(lái)結(jié)束自己的失敗探尋。女性主義對(duì)于分析蘇珊的自我探尋過(guò)程具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】女性主義 自我 毀滅

一、引言

蘇珊作為一名知識(shí)女性，在結(jié)婚之后毅然放棄了自己理想的工作，全身心的投入到家庭中。然而沉悶的家庭生活逐漸讓她迷失了自我，于是她開始找尋寧?kù)o的房間，探尋自我的出口。

二、分析

蘇珊的自我探尋之路充滿了曲折。她被家庭的責(zé)任所束縛，在家庭身份和自我身份兩者中無(wú)法取舍，傳統(tǒng)女性的價(jià)值觀在她的腦海中根深蒂固，而內(nèi)心中渴望自由的呼喚更是愈發(fā)強(qiáng)烈。對(duì)男性在經(jīng)濟(jì)上的依賴讓她的自我探尋之路始終充滿了不確定性，因此，她最后別無(wú)選擇，只能走向毀滅。

1.迷失。在男權(quán)社會(huì)中，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系都是建立在男性的利益之上，女性在精神上和肉體上都淪為男性的附屬品。“在西方社會(huì)，女性分為兩種：屋中的天使和閣樓里的瘋婆。屋中的天使單純善良；閣樓里的瘋婆被視為女巫和魔鬼的代言人”男權(quán)社會(huì)中普遍的價(jià)值觀就是女性應(yīng)為家庭付出一切，否則就會(huì)被趕出舒適的環(huán)境，淪為閣樓里的瘋婆。

蘇珊在扮演了許多年“屋中的天使”后，完全失去了自我。孩子上學(xué)后，她發(fā)現(xiàn)自己的生活單調(diào)乏味，不知道生活的意義在哪里?！俺思胰?，她沒有其他事可做，她總是縮小自我生存的空間”她就像不帶任何感情的機(jī)器，按照編好的程序運(yùn)行，將男權(quán)社會(huì)的價(jià)值觀烙印在腦海中，成為日常行為的準(zhǔn)則。

然而，丈夫的外遇讓她突然意識(shí)到她的生活并不像幻想中那樣完美，她需要重新思考自己在婚姻和家庭中的身份。理智讓她原諒了丈夫的出軌，但懷疑的種子卻埋在了她的心里?！疤K珊原諒了他，其實(shí)說(shuō)不上原諒，理解倒比較合適”對(duì)丈夫在經(jīng)濟(jì)上的依賴讓她不得不假裝什么都沒有發(fā)生，但精神上的焦慮讓她開始尋找自我的出路，她漸漸意識(shí)到，在日復(fù)一日的家庭生活中，她已經(jīng)失去了自我。她就像黑夜中徘徊的幽靈，不斷的找尋自由的出口。

2.彷徨。在意識(shí)到失去自由之后，她試圖找到一間自己的房間來(lái)釋放自我。一開始，她占據(jù)了頂樓的房間，并在門上掛上了“媽媽的房間”的牌子，但是，“媽媽的房間”與這棟房子顯得格格不入，每位家庭成員都對(duì)它充滿了好奇。最終“媽媽的房間”變成了一間普通的房間，蘇珊的自我追尋之旅暫時(shí)結(jié)束。

之后在外面，她租了一間房間供自己休息?！八?dú)自一人，獨(dú)自一人，獨(dú)自一人，感覺心中的壓力逐漸消失”在昏暗的房間里她得到了片刻的安寧，家庭的一切煩惱對(duì)她來(lái)說(shuō)越來(lái)越遠(yuǎn)。然而，唐珊小姐總是試圖去“陪伴”她，最終，她失去了自己獨(dú)立的空間。

察覺到蘇珊異常的行為，馬修決定讓她度假放松身心，遠(yuǎn)離家庭瑣事。然而，媽媽的身份讓她放不下家庭的一切，頻繁的電話幾乎剝奪了她所有的時(shí)間，使她陷入了焦慮和恐慌。

在一步步的探尋過(guò)后，她愈加困惑，理智將她局限在家庭中，然而內(nèi)心卻呼喚著她去追求自己心靈的寧?kù)o。蘇珊在內(nèi)心兩種聲音的召喚下，徘徊不前，陷入彷徨，充滿了焦慮和痛苦。

3.覺醒。十九號(hào)房間是蘇珊自我探尋的終點(diǎn)。雖然它骯臟和沉悶，甚至有時(shí)候用來(lái)做一些“特殊交易”。但是，蘇珊寧愿等上幾個(gè)小時(shí)，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)房間，她才能感到自由與平靜。“她是自由的，她坐在扶手椅上，她只是坐在那里，她閉上了眼睛，讓自己獨(dú)處?！碧K珊完全忘記了家庭瑣事，將自己沉浸在自由空氣中?！霸谑盘?hào)房里，蘇珊建立了一種與自己的密切聯(lián)系，她可以自由呼吸，而不必偽裝成一個(gè)社會(huì)定義的‘他者。”但蘇珊只能夠暫時(shí)逃脫，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的附庸地位使她不得不每周從丈夫那里拿五磅的租金，所以很快，她丈夫知曉了她的一切，事實(shí)不能再隱藏下去，蘇珊別無(wú)選擇，只能以自殺來(lái)結(jié)束她的自我探尋之旅。

蘇珊一步步地探索知識(shí)女性的生存出路，即使最后無(wú)路可走，她還是從容的走向了死亡。她沒有向男權(quán)社會(huì)屈服，但最終卻被其所吞沒。“她想要自由，那種回歸到自我的純真?！比欢非蟮淖杂沙隽怂哪芰?，而她又沒有足夠的勇氣去打破男權(quán)社會(huì)的制約成為獨(dú)立的現(xiàn)代女性，所以最終只能走向毀滅。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇珊的自我探尋之路充滿了坎坷。一方面，當(dāng)時(shí)的社會(huì)和家庭對(duì)蘇珊這樣的知識(shí)女性的壓迫不允許她挑戰(zhàn)權(quán)威，剝奪男性的話語(yǔ)權(quán)。“我們的文化建立在父權(quán)社會(huì)的基礎(chǔ)上，男人的利益高于一切?！绷硪环矫妫K珊并沒有逃出傳統(tǒng)女性的牢籠，不能脫離對(duì)男性的依賴獨(dú)立的生活，所以，蘇珊的自我追尋之旅必然會(huì)以失敗而告終。

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[3]?zsert，Lecturer Seher.“The Hotel Room Nineteen：A Passage to Freedom”Journal of Language and Literature Education 11 （2014）：60-68.

作者簡(jiǎn)介：馮愛偉（1992-），女，漢族，河北唐山人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2015級(jí)碩士，研究專業(yè)為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。