陳三景　韓延玲

?

烏魯木齊社會公眾對生態(tài)文明的知曉度分析*

陳三景韓延玲

生態(tài)文明建設是我國建設美好家園的基礎之一。黨的十八大把生態(tài)文明建設納入社會主義現(xiàn)代化建設五位一體的總體布局。課題組成員通過編制“烏魯木齊社會公眾生態(tài)文明意識與行為的調查問卷”獲取統(tǒng)計數(shù)據(jù)，重點研究分析了社會公眾對生態(tài)文明的知曉程度。

社會公眾生態(tài)文明知曉度烏魯木齊

一、研究背景

當今世界已經(jīng)開始邁向生態(tài)文明時代，自1972年“聯(lián)合國人類環(huán)境會議”召開以來，人們已經(jīng)逐漸認識到傳統(tǒng)發(fā)展模式帶來的危害，全世界聯(lián)合起來拯救地球已經(jīng)達成共識，生態(tài)文明、生態(tài)保護、低碳生活成為全球性話題。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視生態(tài)問題，20世紀80年代就提出了絕不能走“先污染，后治理”的老路；1994年我國政府首次提出把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入經(jīng)濟社會發(fā)展長遠規(guī)劃；2007年黨的十七大首次將人與自然和諧，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會寫入黨章；在中國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化、社會問題頻發(fā)的嚴峻形勢下，2012年黨的十八大提出要大力推進生態(tài)文明建設，把生態(tài)文明建設納入社會主義現(xiàn)代化建設“五位一體”的總體布局。

生態(tài)文明的本質或中心思想，就是人與自然相和諧，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。中央提出的生態(tài)文明，是與物質、精神、政治文明相對應使用的，是國家處理人與自然關系的倫理要求，是一種治國的理念。因此，研究烏魯木齊社會公眾生態(tài)文明的現(xiàn)狀，具有一定的意義，也直接影響著烏魯木齊生態(tài)文明的發(fā)展與進程。

多年來國內外學者均對生態(tài)文明的基本情況做了許多研究，這里就不一一列舉了，這些文獻對本次調查具有一定的指導意義，而且本文借鑒了其中的一些研究框架以及實證研究方法。

二、調查問卷的設計方案

(一)調查目的

調查要通過分析不同性別、年齡、民族、職業(yè)、受教育程度以及月收入范圍的烏魯木齊社會公眾對生態(tài)文明建設的知曉度，探析他們獲取生態(tài)文明知識的不同途徑。

(二)調查對象

調查對象為烏魯木齊全體社會公眾，無性別、年齡、民族、職業(yè)、受教育程度以及收入等限制，采用隨機抽樣的方法進行實地訪談調研。

(三)調查方法

第一步，進行預調查和小規(guī)模試調查的檢驗，檢查問卷中存在的問題；第二步，逐次校對問卷，使其具有高度的可研性。問卷調查方式以實地訪談為主，以網(wǎng)絡問卷發(fā)放為輔，其中還有少量的電話調研。

(四)問卷發(fā)放及收回情況

本次調查共計發(fā)放問卷650份，問卷主要分配到烏魯木齊市的天山區(qū)、新市區(qū)以及米東區(qū)，其他各區(qū)也有涉及。實際收回問卷561份，通過對調查問卷進行復核以及邏輯性檢查，最終獲得有效問卷547份，有效回收率為84.15%。

三、調查結果與分析

(一)調查樣本的總體情況分析

1.調查人群的性別分布

根據(jù)調查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，男性人數(shù)為247人，占總人數(shù)的45.16%；女性人數(shù)為300人，占總人數(shù)的54.84%。男女比例相差不多，性別比例較為均衡。

2.調查人群的年齡分布情況

在此次調查中，筆者把調查人群的年齡分為7個階段，即：18歲以下、19～25歲、26～35歲、36～45歲、46～50歲、51～60歲、61歲以上。19～25歲年齡段的調查人數(shù)最多，為243人，所占比例達到44.42%；其次是26～35歲年齡段，人數(shù)所占比例為21.57%。調查涉及各個年齡段的人口，調查范圍比較全面。

3.調查人群的民族分布情況

本次調查從民族分布來看包括漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族以及其他民族。根據(jù)調查結果，漢族人數(shù)最多，占到總人數(shù)的63.07%；其次是回族和維吾爾族，分別為14.08%和13.16%；另外，哈薩克族占7.86%，其他民族相對較少。

4.調查人群的職業(yè)分布情況

從職業(yè)分布來看，調查基本囊括了各種職業(yè)的人群，有公務員、事業(yè)單位職員、企業(yè)員工、私營業(yè)主、離退休人員、自由職業(yè)者、學生、農(nóng)民以及其他職業(yè)人員。本次調查充分考慮了烏魯木齊不同職業(yè)的人對生態(tài)文明知曉度的影響，故而選取了各行各業(yè)的人群，以最大限度地符合烏魯木齊職業(yè)分布情況，滿足調查設計的代表要求。

5.調查人群的受教育程度分布情況

本次調查中，大學生人群所占比例最高，占總人數(shù)的51.37%，其次是高中生，所占比例為25.96%，初中生所占比例為8.96%，研究生所占比例為8.04%，小學及以下人群所占比例為2.74%。這是因為此次調查范圍在烏魯木齊市，城市人口受教育程度普遍較高。

6.調查人群的月收入范圍分布情況

本次調查的人群，從月收入范圍看分為6個階段，即2000元以下、2001～4000元、4001～6000元、6001～8000元、8001～10000元、10000元以上。調查數(shù)據(jù)顯示，收入范圍在2000元以下的群體最多，其實這并不能反映烏魯木齊市的平均收入水平，但由于此次調查中學生所占的比例較高，而學生一般都無收入來源。此外，2001～4000元、4001～6000元收入水平的人數(shù)占比較高。

(二)被調查者的知曉度分析

知曉度就是社會公眾對生態(tài)文明建設的相關內容的知曉程度，其內容包括受訪者對生態(tài)文明的概念、生態(tài)環(huán)境問題、生態(tài)文明建設戰(zhàn)略等的了解及辨識程度。

通過對調查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，本文采用交叉分析來反映不同性別、年齡、民族、職業(yè)、受教育程度、月收入范圍情況下的知曉度問題，筆者在問卷中共設置了四類問題來反映社會公眾的知曉度，即“您對生態(tài)文明建設是否了解”“您知道生態(tài)文明已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略了嗎”“您認為生態(tài)文明建設包括哪些內容”“您認為生態(tài)文明建設與下面哪些方面有關”等，并根據(jù)得分情況把知曉度分為高、中、低三個等級(見表1)。

表1性別與知曉度的交叉分析表

1.性別與知曉度的交叉分析

從表1可以看出，烏魯木齊男性公眾中，知曉度處于高、中、低水平人數(shù)所占比例分別為22.27%、51.82%、25.91%；在女性公眾中，知曉度處于高、中、低水平人數(shù)所占比例分別為19.33%、54.67%、26.00%。因此，無論是男性還是女性，對生態(tài)文明建設的知曉程度處于中等偏低水平所占的比重較大，但是在高知曉度的人群中，女性所占比例為51.33%，略高于男性。

2.年齡與知曉度的交叉分析

表2顯示，18歲及以下年齡段的人群對生態(tài)文明的知曉程度處于低水平的人數(shù)所占比重最大，為45.71%，這說明青少年對環(huán)境保護方面的知識比較欠缺，同時，處于中等水平的人所占比重為40.00%，因此可以得出這樣的結論：18歲及以下年齡段的人群對生態(tài)文明的知曉程度處于中等偏低水平，學校應加大對青少年的生態(tài)文明的教育。而在19歲及以上年齡段的受訪者中，知曉度處于中等水平的人數(shù)所占比重最高，表明該年齡段的人群對生態(tài)文明建設的知曉程度處于中等水平。

表2年齡與知曉度的交叉分析表

3.民族與知曉度的交叉分析

從民族與知曉度的交叉分析(見表3)可以看出，漢族中25.51%的人群對生態(tài)文明建設的知曉程度較高，其次是蒙古族和哈薩克族，比重分別為16.67%和13.95%。蒙古族中83.33%的人群對生態(tài)文明建設的知曉度處于中等水平，漢族54.78%、回族53.25%、維吾爾族48.61%、哈薩克族44.19%，因此可以得出結論：漢族與蒙古族人群對生態(tài)文明建設的知曉程度處于較高水平，其他少數(shù)民族偏低。

表3民族與知曉度的交叉分析表

4.職業(yè)與知曉度的交叉分析

從表4可以看出，事業(yè)單位職員中39.02%對生態(tài)文明建設的知曉度處于高水平，所占比重最高，其次是公務員和學生，比重分別為35.29%和27.98%，均超過20.66%的平均水平。由此表明，事業(yè)單位職員、公務員和學生對生態(tài)文明建設的知曉程度處于中高水平，而其他職業(yè)人員處于中低水平，這是因為事業(yè)單位職員、公務員以及學生在單位或學校有較穩(wěn)定的獲取信息的途徑，而其他職業(yè)的人沒有較為固定的獲取信息的渠道。

5.受教育程度與知曉度的交叉分析

表5顯示，隨著教育程度的不斷提高，對生態(tài)文明建設的知曉程度也逐漸提高，兩者呈正比關系，由此可見，生態(tài)文明的建設離不開教育。

6.收入與知曉度的交叉分析

從表6可以看出，月收入在8001～10000元的群體對生態(tài)文明建設的知曉度處于高水平的所占比重最大，為66.67%，而月收入6001～8000元的群體處于中知曉度水平所占比重最大，為68.75%，月收入為4001～6000元的群體，比重為56.60%。所以筆者認為，月收入在2000元以下、6001元以上的群體對生態(tài)文明建設的知曉度處于中高水平，月收入在2001～6000元的群體對生態(tài)文明建設的知曉度處于中低水平，這是由于高收入者在滿足溫飽的情況下開始追求更高的生活品質，對生活、生態(tài)環(huán)境比較重視，而收入在2000元以下的主要是學生居多，受學校教育的影響，對生態(tài)環(huán)境問題較為關注。

表4職業(yè)與知曉度的交叉分析表

表5受教育程度與知曉度的交叉分析表

(三)總體知曉度分析

根據(jù)調查問卷的統(tǒng)計分析，在547份有效問卷中，有113人對生態(tài)文明的概念及相關內容了解很清楚，知曉度處于高水平，所占比例為20.66%，但處于高知曉度水平的人數(shù)占比較小；有292人對生態(tài)文明的知曉程度處于中等水平，所占比重為53.38%；有142人對生態(tài)文明相關知識知道的很少，所占比重為25.96%。所以總體來看，烏魯木齊社會公眾對生態(tài)文明的知曉程度處于中低水平，只有20.66%的人群處于高等水平，因而烏魯木齊抓生態(tài)文明建設的前提，就是要提高社會公眾對生態(tài)文明建設的知曉程度。

表6月收入范圍與知曉度的交叉分析表

(四)生態(tài)文明知識的獲取渠道

本次調查將生態(tài)文明知識的獲取渠道分為電視廣播、書報紙雜志、網(wǎng)絡媒體、課堂學習、宣傳活動、與他人交流等六個方面，并且將該題設為多選題。從實際調查獲取的數(shù)據(jù)(見圖1)可以看出，72.73%的受訪者是通過電視廣播來了解生態(tài)文明知識的，而排在第二、第三位的是網(wǎng)絡媒體、書報紙雜志，所占比例分別為61.33%、41.60%。因此可以得出這樣的結論：烏魯木齊社會公眾了解生態(tài)文明相關信息的主要渠道是電視廣播、網(wǎng)絡媒體以及書、報紙和雜志。同時，從不同職業(yè)人群統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，事業(yè)單位職員以及公務員，主要是通過電視廣播和網(wǎng)絡媒體來獲取信息，所占比重分別為51.21%和55.47%，學生主要是通過網(wǎng)絡媒體和課堂學習，比例分別是60.28%、47.26%，而其余職業(yè)的受訪者獲得生態(tài)文明知識的渠道比較雜，各種渠道都有所涉及，這與前面分析的事業(yè)單位職員、公務員和學生對生態(tài)文明建設的知曉度處于較高水平是相吻合的。

圖1　受訪人群對環(huán)保知識的了解渠道分析比例

四、結論與對策建議

(一)結論

從調查問卷的總體分析來看，烏魯木齊社會公眾對生態(tài)文明建設的知曉程度處于高、中、低水平所占比重分別為20.66%、53.38%、25.96%。男性與女性的知曉度水平都處于中高水平，但是男性與女性相比，女性的知曉度水平略高；19～25歲年齡段的人群對生態(tài)文明建設的知曉度處于中高水平，其余年齡段的人處于中低水平；漢族與蒙古族知曉度水平較高，其他民族知曉度水平較低；事業(yè)單位職員、公務員和學生對生態(tài)文明建設的知曉程度較高，其他職業(yè)人員知曉度水平較低；受教育程度越高，知曉度水平越高；月收入在2000元以下、6001元以上的群體對生態(tài)文明建設的知曉度較高，月收入在2001～6000元的群體知曉度較低。而從對生態(tài)文明知識的獲取渠道來看，60%以上的人是通過電視廣播以及網(wǎng)絡媒體來了解生態(tài)文明知識的，其他渠道所占比例較少。

(二)對策建議

1.提高受教育程度。由前面的分析可知，受教育程度越高，對生態(tài)文明建設的知曉度越高，因此烏魯木齊地方政府要鼓勵青少年多讀書，提高學生的受教育水平和教育年限。在普及九年義務教育的同時，進一步普及高中教育，政府要加大對教育的投入，改善教育條件，尤其是對學習成績優(yōu)異、家境困難的學生，予以全力支持，增加他們的受教育機會。要尊重高學歷人才，并且對在職人員進行適當?shù)某扇私逃?，從整體上提升公眾的受教育水平，以利于從根本上加快生態(tài)文明建設的步伐。

2.加強宣傳的精準性和有效性。電視廣播、網(wǎng)絡媒體以及書、報紙和雜志是公眾獲取生態(tài)文明知識的主要渠道，因而可以通過這些渠道加強生態(tài)文明建設的宣傳力度，提升公眾對生態(tài)文明建設的全面、深入的了解。并且要針對不同職業(yè)以及不同年齡的群體，在宣教內容、形式上有所差異，投其所好，例如，對于老年人、農(nóng)村居民，側重采取傳統(tǒng)的電視、廣播、書本雜志等；對于年輕人，特別是80、90后，多運用新媒體、移動互聯(lián)網(wǎng)等形式。與此同時，要對宣傳渠道進行創(chuàng)新，開辟環(huán)保微博、微信、APP等，從實際生活中捕捉話題，用喜聞樂見的方式進行宣傳，提高互動性，讓社會公眾易于接受、廣泛參與。

3.將生態(tài)文明教育納入中小學教程。教師要以身作則，接受環(huán)保知識的相關培訓，在一舉一動中為學生樹立榜樣，這樣學生更易于接受并付諸實踐。同時，生態(tài)環(huán)保專家要根據(jù)不同年齡段的孩子編寫適宜的教程，把生態(tài)文明以不同的內容形式納入課本中，讓孩子從小就懂得環(huán)保的重要性。學校要多組織一些課外活動，讓學生從身邊的小事做起，愛護一草一木，愛護大自然的點點滴滴，從細微處滲透環(huán)保意識。

4.推動公眾參與的熱情。制定法律法規(guī)，明確規(guī)定每個公民享有獲得各種環(huán)境信息的權利、參與環(huán)境決策的權利、享有對環(huán)境問題的發(fā)言權；加強環(huán)保教育，提高公眾的環(huán)保意識，讓生態(tài)文明知識進機關、進企業(yè)、進市區(qū)、進學校、進家庭；以“政府引導，群眾參與；良性互動，和諧發(fā)展”為理念，提高公眾對環(huán)保內容的知曉度，使公眾愛護家園的意識轉化為有效、有序的行動。

[1]高志剛，賈曉佳，丁文恒.新疆公眾對“生態(tài)文明”認知的調查分析[J].新疆大學學報，2015(5).

[2]James Lovelock. Gaia : a New Look at life on Earth . Oxford，1979.

[3]McIntosh R. The Background of Ecology Concept and Theory [M].London:Cambridge University Press，1985.

[4]世界環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展委員會. 我們共同的未來[M]. 長春：吉林人民出版社，1997.

[5]Milton Friedman. The social Responsibility of Business Is to Increase Its Profits [J]. New York Times Magazine，1970 (13).

[6][加]本·阿格爾，慎之等譯. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：中國人民大學出社，1991.

[7]劉愛軍. 生態(tài)文明研究[M]. 濟南：山東人民出版社，2010.

[8]嚴耕，楊志華. 生態(tài)文明的理論與系統(tǒng)建構[M]. 北京：中央編譯出版社，2009.

[9]谷樹忠，胡詠君，周洪. 生態(tài)文明建設的科學內涵與基本路徑[J]. 資源科學，2013(1).

[10]陶國根. 協(xié)同治理：推進生態(tài)文明建設的路徑選擇[J]. 中國發(fā)展觀察，2014(2).

[11]馬曉琴，周躍志. 新疆實現(xiàn)跨越式發(fā)展必須走生態(tài)文明之路[J]. 邊疆經(jīng)濟與文化，2010(11).

〔責任編輯：劉杉〕

本文系新疆優(yōu)秀青年科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)項目“循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展背景下新疆產(chǎn)業(yè)用水效率評價、預警與調控研究”(2014721013)、新疆財經(jīng)大學科研基金項目“烏魯木齊社會公眾生態(tài)文明意識與行為的調查研究”(XJUFE2015D005)的階段性成果。

陳三景，新疆財經(jīng)大學統(tǒng)計與信息學院2013級碩士研究生；韓延玲，新疆財經(jīng)大學統(tǒng)計與信息學院教授。

X321

A

1671-4741(2016)04-0043-05