楊曼 陽 澤

（西南大學(xué)教育學(xué)部 重慶 400715）

特殊兒童父母幸福觀對(duì)其接納子女程度的影響

楊曼 陽 澤

（西南大學(xué)教育學(xué)部 重慶 400715）

文章通過調(diào)查分析特殊兒童父母幸福觀和對(duì)子女接納程度，了解特殊兒童父母在這兩方面的現(xiàn)狀，以及特殊兒童父母幸福觀對(duì)他們接納子女程度的影響。研究認(rèn)為，特殊兒童父母幸福觀幾個(gè)方面的得分從高到低依次是健康、家庭溫暖、瀟灑、理想實(shí)現(xiàn)、聲望、地位、富有和權(quán)利；低齡段的特殊兒童父母比高齡段的更渴望瀟灑；父母對(duì)低齡段特殊子女的接納度高于高齡段特殊子女；家庭溫暖、瀟灑、愿望實(shí)現(xiàn)能顯著正向預(yù)測(cè)父母對(duì)特殊子女的接納度。

特殊兒童；父母；幸福觀；接納

父母作為子女的第一監(jiān)護(hù)人，對(duì)特殊兒童而言，他們能否被父母接納在極大程度上決定了他們的生活質(zhì)量。父母對(duì)子女的接納度意味著他們對(duì)子女的認(rèn)可、理解，以及在行為上愿為孩子的進(jìn)步而作出的努力程度。并且，已有研究證實(shí)了，特殊兒童父母對(duì)子女的接納度能夠顯著預(yù)測(cè)他們的積極情緒體驗(yàn)，那些對(duì)特殊子女接納度越高的父母，獲得的積極情緒體驗(yàn)就越多[1]?？梢姼改笇?duì)特殊子女高水平的接納度不僅能改善子女的生活環(huán)境，還能改善父母的情感體驗(yàn)。因此探索提高父母對(duì)特殊兒童接納度的路徑顯得尤為重要。

幸福觀是指人們對(duì)什么是幸福，以及如何追求幸福等問題所持態(tài)度的觀念，它影響著人們對(duì)待事物的看法和態(tài)度，持有不同幸福觀的人對(duì)待相同的事物會(huì)表現(xiàn)出不同的態(tài)度[2]。接納的本質(zhì)就是對(duì)待事物的一種積極態(tài)度。因此，持有不同幸福觀的特殊兒童父母，對(duì)子女的接納度可能也不一樣。盡管現(xiàn)在已經(jīng)有很多研究指出特殊兒童父母的負(fù)性情緒、親職壓力顯著高于普通父母[3]，但在生活中不乏見到那些對(duì)待特殊子女、對(duì)待生活依然積極樂觀的特殊兒童父母，顯然他們的主觀幸福感并不比普通父母低，甚至還稍高一些。雖然影響主觀幸福感的因素很多，但眾多因素中幸福觀無疑是最根本的因素。然而，究竟是怎樣的幸福觀促使父母在面對(duì)特殊子女時(shí)依然保持積極的接納態(tài)度呢？他們又是怎樣影響父母對(duì)子女接納態(tài)度的？這些問題至今沒有答案。

綜上所述，筆者將在探索特殊兒童父母幸福觀的同時(shí)，近一步探討特殊兒童父母對(duì)子女接納度與他們幸福觀的關(guān)系。期望在未來對(duì)特殊兒童父母提供社會(huì)支持時(shí)有一定的指導(dǎo)價(jià)值，以及探索出提高特殊兒童父母對(duì)子女接納度的又一條路徑，改善特殊兒童的生活環(huán)境。

一、研究方法

（一）研究對(duì)象。以重慶市、貴州省、四川省等三個(gè)省市部分特殊兒童父母為調(diào)查對(duì)象。共發(fā)放問卷500份，回收315份。有極少數(shù)父母由于他們只在部分人口學(xué)統(tǒng)計(jì)處漏填，在本次測(cè)查的兩個(gè)內(nèi)容的相關(guān)題項(xiàng)上無漏填，且符合有效問卷的填寫要求，因此為了增加研究的外部效度，并未將這類問卷作為無效問卷處理。剔除人口學(xué)統(tǒng)計(jì)漏填過多，主要考察內(nèi)容無效的問卷后，最終有效問卷為237份，占總問卷的47.4%。其中男性101人，女性131人；低齡組145人（27～40歲），高齡組87人（41～60歲）；他們當(dāng)中有118人為男性特殊兒童父母，103人為女性特殊兒童父母。子女障礙類型是聽力障礙的84人，視力障礙的45人，智力障礙的81人，其他類型的19人（主要為自閉癥）。

（二）研究工具。

1.特殊兒童幸福觀量表。此次調(diào)查我們采用“當(dāng)今我國(guó)主流價(jià)值文化”調(diào)查中專門針對(duì)我國(guó)公民幸福觀調(diào)查的部分。在“當(dāng)今我國(guó)主流價(jià)值文化”問卷中關(guān)于幸福觀的問題是“您認(rèn)為幸福的概念里最重要的是什么（可多選），”備選答案有：“A.權(quán)力；B.地位；C.富有；D.理想實(shí)現(xiàn)；E.聲望；F.身體健康；G.瀟灑；H.悠閑；I.其他”[4]。由于此次調(diào)查對(duì)象的特殊性，筆者再次以“您認(rèn)為幸福的概念里最重要的是什么？”對(duì)20位特殊兒童父母進(jìn)行訪談，依據(jù)訪談結(jié)果對(duì)原有備選答案做出調(diào)整，最終備選答案為：A.權(quán)力；B.地位；C.富有；D.理想實(shí)現(xiàn)；E.聲望；F.健康；G.瀟灑；H.家庭溫暖。采用Likert5點(diǎn)量表作為計(jì)分方式,得分越高,說明父母認(rèn)為該方面對(duì)幸福感的貢獻(xiàn)越大。

2.特殊兒童父母對(duì)子女接納度調(diào)查表。該量表共有13個(gè)項(xiàng)目，分為3個(gè)緯度，分別為理解、認(rèn)可、行為適應(yīng)。也采用Likert5點(diǎn)量表作為計(jì)分方式,得分越高,說明父母對(duì)子女的接納度越高。量表總體一致性系數(shù)為0.895[1]。

（三）數(shù)據(jù)處理。使用SPSS19.0進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果與分析

（一）特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度的總體情況。根據(jù)描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出特殊兒童父母幸福觀8個(gè)方面的得分從高到低依次是：健康（M=4.64）、家庭溫暖（M=4.56）、瀟灑（M=4.01）、理想實(shí)現(xiàn)（M=3.63）、聲望（M=3.13）、地位（M=2.70）、富有（M=2.55）、權(quán)利（M=2.14）。

特殊兒童父母對(duì)子女接納度的總體均分為4.01，說明父母對(duì)特殊子女的接納水平較高。

（二）特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度在子女特殊類型上的差異。表1中可以看出不同特殊子女類型的父母在不同幸福觀上的差異不顯著。特殊兒童父母對(duì)不同特殊類型子女的接納度差異也不顯著（F=1.561，P>0.05）,但從均值上看特殊兒童父母對(duì)子對(duì)視力障礙子女的接納度最高。

表1 特殊兒童父母的幸福觀、對(duì)子女接納度在子女特殊類型上的差異（M±SD）

（三）特殊兒童父母幸福觀及對(duì)子女接納度在年齡上的差異。將子女年齡劃分為低齡組（6～15歲）和高齡組（16～22歲）兩組，父母年紀(jì)劃分為低齡組(27～40歲）和高齡組（41～60歲)。使用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，考察特殊兒童父母幸福觀及對(duì)子女接納度在年齡上的差異（見表2）。

從表2中可以看出，對(duì)不同子女年齡段的父母而言，特殊兒童父母幸福觀的8個(gè)方面不存在顯著差異。說明特殊兒童父母的幸福觀并不會(huì)因?yàn)閾嵊厥庾优哪晗拊黾影l(fā)生明顯變化。在父母對(duì)特殊子女接納度方面，表現(xiàn)為低齡組子女的父母對(duì)子女的接納度顯著高于高齡組子女的父母（t=3.28,p<0.01）。

在幸福觀包含的內(nèi)容中除“瀟灑”在父母年齡段上的差異顯著外，其余幾個(gè)方面的的差異均沒有達(dá)到顯著水平。表明特殊兒童父母對(duì)權(quán)利、富有、家庭溫暖、聲望、健康、理想實(shí)現(xiàn)和地位等幾方面的態(tài)度比較穩(wěn)定，不隨生活狀況的改變發(fā)生顯著變化。在“瀟灑”這一方面的差異具體表現(xiàn)為低齡段父母對(duì)瀟灑的渴求顯著高于高齡段的父母，t值為2.15，p值小于0.05。

表2 特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度在年齡上的差異（M±SD）

（四）特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度在父母性別上的差異。為了解特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度在父母性別上的差異，本研究使用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)。分析結(jié)果顯示，特殊兒童父母的幸福觀、對(duì)子女接納度在父母性別上差異不顯著影響，P值均大于0.05（詳見表3）。

表3 特殊兒童幸福觀、對(duì)子女接納度在性別、民族上的差異（M±SD）

（五）特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度在民族上的差異。本次調(diào)查中漢族父母有215人，少數(shù)民族父母有12人。分析結(jié)果表明，特殊兒童父母的幸福觀僅在健康這一維度上存在顯著差異，t值為-6.66，p值小于0.001，s少數(shù)民族的均分為5.00，漢族均分為4.62，研究表明，雖然，少數(shù)民族和漢族人都重視健康，但是少數(shù)民族的人民比漢族人更重視。在對(duì)子女的接納度上，漢族父母的平均得分為4.04，顯著高于少數(shù)民族父母的平得分3.60（t=2.04,p<0.05）。這表明，漢族父母比少數(shù)名族父母更愿意接納特殊子女（詳見表3）。

（六）特殊兒童父母幸福觀、對(duì)子女接納度在學(xué)歷水平上的差異。本次調(diào)查父母的文化水平在高中及其以下學(xué)歷的父母有197人，大專14人，本科9人，碩士及以上學(xué)歷11人。使用方差分析，探討特殊兒童父母幸福觀在他們學(xué)歷水平上的差異，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)歷水平的生活價(jià)值觀沒有體現(xiàn)出顯著差異。而在對(duì)子女的接納度上，則表現(xiàn)為學(xué)歷水平越高，對(duì)子女的接納度就越低的顯著差異（F值為11.305，p值小于0.001，M高中及以下=4.07；M大專=3.90；M本科=3.87；M碩士及以上=1.34）（見表4）。

表4 特殊兒童幸福觀、對(duì)子女接納度在學(xué)歷水平上的差異（M±SD）

（七）特殊兒童父母的幸福觀對(duì)其子女接納度的影響。用相關(guān)分析，檢驗(yàn)特殊兒童父母的幸福觀對(duì)其子女接納度的影響。從表5可以看出除權(quán)利、富有這兩方面外，特殊兒童父母幸福觀所包含的其余5方面，均與父母對(duì)特殊子女的接納度顯著關(guān)。

表5 特殊兒童父母幸福觀及其對(duì)子女接納度的相關(guān)分析

（八）特殊兒童父母對(duì)于子女接納度與幸福觀的回歸分析。采用逐步回歸分析法，進(jìn)一步了解特殊兒童父母，對(duì)特殊子女接納狀況與幸福觀之間的關(guān)系。以特殊兒童父母對(duì)子女的接納度為被解釋變量，以幸福觀中的理想實(shí)現(xiàn)、健康、瀟灑、家庭溫暖、聲望和地位等五方面為解釋變量進(jìn)行初步回歸分析。初步回歸分析結(jié)果顯示，地位、聲望、健康三者對(duì)接納的貢獻(xiàn)不顯著（p>0.05），據(jù)此剔除這三項(xiàng)，以家庭溫暖、瀟灑和理想實(shí)現(xiàn)為解釋變量，再次進(jìn)行回歸分析，結(jié)果表明：家庭溫暖、瀟灑、理想實(shí)現(xiàn)這3個(gè)方面都可以有效預(yù)測(cè)特殊兒童父母對(duì)子女的接納度，對(duì)被解釋變量的解釋率為17.0%（見表6），表明特殊兒童父母的幸福觀是他們對(duì)子女接納度的重要預(yù)測(cè)變量。

表6 特殊兒童父母親子接納與幸福觀的回歸分析

三、討論

（一）特殊兒童父母幸福觀的總體狀況。此次研究結(jié)果表明：特殊兒童父母幸福觀包含的八個(gè)方面的得分，從高到低依次是健康、家庭溫暖、瀟灑、理想實(shí)現(xiàn)、聲望、地位、富有和權(quán)利。這一結(jié)果可以看出，特殊兒童父母對(duì)健康最為重視。其次是對(duì)家庭幸福的期待和瀟灑生活的期盼，對(duì)金錢、權(quán)利地位的要求不高。

已有研究指出，老年人每天鍛煉1小時(shí)左右有利于他們主觀幸福感的提升[5]。同時(shí)，還有研究指出，越是年長(zhǎng)者越認(rèn)為健康是幸福生活的一大組成部分[6]。結(jié)合上述內(nèi)容，幸福觀成為個(gè)體對(duì)幸福與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在年老多病的人的幸福觀中，健康占據(jù)了重要地位。作為特殊兒童家長(zhǎng)，家中子女長(zhǎng)期遭受身體或精神方面疾病的困擾，而父母長(zhǎng)期面對(duì)疾病中的子女最大的渴望就是子女以及家人的健康。因此，健康在他們的幸福觀里自然占據(jù)了重要地位。

家是這個(gè)社會(huì)的基本單位，作為家庭的主要建設(shè)者和維護(hù)者，絕大多數(shù)父母都會(huì)以家庭為重，渴望建設(shè)一個(gè)和諧溫馨的家庭環(huán)境。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)特殊家庭的父母為了便于照顧孩子，不得不選擇父母中的一方辭職照顧子女，而另一方則承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這種分工的結(jié)果就是，夫妻雙方的時(shí)間基本上奉獻(xiàn)給了家庭，比一般父母缺乏娛樂休閑的時(shí)間，長(zhǎng)期處于這樣的壓力情景下，他們對(duì)瀟灑自在生活的渴望更加強(qiáng)烈，更容易回想起曾經(jīng)比較瀟灑的生活[7]。并且，與年輕人相比，年長(zhǎng)者更加傾向于穩(wěn)定的生活狀態(tài)，不愿有太多的變動(dòng)，而瀟灑恰恰是對(duì)一種新鮮生活的向往，從這一層面上也說明了為何年長(zhǎng)者對(duì)瀟灑的期望值比年輕者低。

本研究中，調(diào)查特殊兒童父母幸福觀在父母年齡的差異時(shí)，與高齡組的父母相比，低齡組父母對(duì)瀟灑的渴求水平更高。之所以有這樣的差異，與不同年齡組父母的人格特點(diǎn)和心理適應(yīng)期有關(guān)。已有研究指出，年齡能夠作為人格特質(zhì)的調(diào)節(jié)因素，年長(zhǎng)者與年輕者相比具更強(qiáng)的盡責(zé)性，年長(zhǎng)著對(duì)開放性的需求比年輕者的低[8]。作為特殊兒童父母，越是盡責(zé)就越愿意為子女犧牲自己的時(shí)間和精力，可見與年長(zhǎng)者的父母相比，年輕的父母對(duì)個(gè)人自由空間的需求更為迫切，對(duì)瀟灑的渴求也更高。

至于名利、地位、富有及理想實(shí)現(xiàn)等，雖然對(duì)它們的獲得對(duì)家庭也有益處，但體現(xiàn)出的思想觀點(diǎn)卻更傾向于個(gè)人本位，而不是家庭本位。但在中國(guó)千百年來重視家庭本位傳統(tǒng)關(guān)觀念的影響下，更強(qiáng)調(diào)夫妻雙方的承諾與責(zé)任,強(qiáng)調(diào)對(duì)于子女權(quán)益的維護(hù)[9]，因此特殊兒童父母作為家庭核心力量，更加重視家庭的建設(shè)，對(duì)名利、地位和理想等的重視程度要低于對(duì)家庭溫暖、家人健康的重視程度。

（二）特殊兒童父母對(duì)子女接納度與其幸福觀之間的關(guān)系。對(duì)特殊兒童父母對(duì)子女的接納度和幸福觀進(jìn)行兩兩相關(guān)的分析之后，發(fā)現(xiàn)除權(quán)利和富有兩項(xiàng)外，其余6項(xiàng)與接納均有關(guān)聯(lián)，在進(jìn)一步回歸分析之后，發(fā)現(xiàn)家庭溫暖、理想實(shí)現(xiàn)和瀟灑這三項(xiàng)對(duì)接納的解釋率達(dá)到17.0%的水平。

有關(guān)研究指出，在那種民主、溫暖的家庭氛圍成長(zhǎng)的孩子比在溺愛、控制的家庭氛圍中成長(zhǎng)的孩子有更強(qiáng)的責(zé)任感。然而父母作為子女的第一任教師，對(duì)子女健康人格的形成起著關(guān)鍵性的作用[10]。因此子女自身責(zé)任意識(shí)，恰巧可以反映出他們父母的責(zé)任意識(shí)也比較強(qiáng)。在本研究中，特殊兒童父母對(duì)家庭溫暖的重視程度能顯著正向預(yù)測(cè)他們對(duì)特殊子女的接納度。對(duì)子女的接納度越高，意味著父母更愿主動(dòng)了解、理解子女，主動(dòng)為適應(yīng)孩子的生活對(duì)自己的行為做出調(diào)整，這些無疑是父母責(zé)任感的體現(xiàn)。

在我國(guó)，傳統(tǒng)的儒家思想和道家思想都推崇尊重本心，不以物喜的精神。而對(duì)理想的執(zhí)著則體現(xiàn)出了人們對(duì)本心的執(zhí)著。這種良性的執(zhí)著恰巧體現(xiàn)出一個(gè)人的自信度。已有研究已經(jīng)證實(shí)，個(gè)體的自信度與個(gè)體一般效能感和心理健康顯著正相關(guān)[11、12]。葉科、應(yīng)賢慧等通過對(duì)300余名大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被接納度越高的人心理健康水平越高[13]，而被接納度高的人往往更容易容納他人。江琴娣在其研究中也證實(shí)了特殊兒童父母的自我效能感與他們對(duì)子女的接納度顯著正相關(guān)[2]?？梢?，特殊兒童父母對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的重視度，體現(xiàn)出他們較高的效能感和心理健康水平，進(jìn)而間接影響了他們對(duì)子女的接納態(tài)度，最終表現(xiàn)為越是重視理想的父母對(duì)特殊子女的接納度越高。

在對(duì)恐婚癥的人格特質(zhì)進(jìn)行調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)該群體對(duì)自由瀟灑生活向往度比較高，與此同時(shí)，他們對(duì)婚后可能出現(xiàn)的各種自己可能無法勝任的事務(wù)表現(xiàn)出較高的恐懼。這種看似不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，實(shí)際上是一種苛求完美的性格。因?yàn)榭謶肿龅牟粔蚝盟赃x擇逃避。而這類群體如果真正進(jìn)入婚姻后，會(huì)為維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定付出更多[14]，當(dāng)困難不可避免時(shí)，更容易采取積極的態(tài)度來應(yīng)對(duì)。那些對(duì)瀟灑渴望度高的父母與此相似，在他們追求瀟灑的背后隱藏更多的是責(zé)任感，因此面對(duì)他們需要撫育的特殊子女這一不可回避的責(zé)任時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出接納度也高。根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，認(rèn)為人的心理分為三部分：自我、本我、超我。超我是有道德判斷和價(jià)值觀構(gòu)成，本我是人的各種欲望，自我則介于本我、超我二者之間，起協(xié)調(diào)作用[15]。對(duì)特殊兒童父母而言，應(yīng)該接納愛護(hù)特殊子女是他們道德的體現(xiàn)，但在接納特殊子女的同時(shí)他們犧牲掉太多的精力，比一般父母少了更多的娛樂休閑機(jī)會(huì)，本我的一面遭受壓抑，因此就會(huì)對(duì)子女接納度越高對(duì)于瀟灑自在的渴望就越強(qiáng)烈。

（三）父母對(duì)低齡段特殊子女的接納度高于高齡段特殊子女。

（四）特殊兒童父母幸福觀中的家庭溫暖、瀟灑、愿望實(shí)現(xiàn)能顯著正向預(yù)測(cè)父母對(duì)特殊子女的接納度。

四、結(jié)論

（一）特殊兒童父母幸福觀各個(gè)方面的得分從高到低依次是：健康、家庭溫暖、瀟灑、理想實(shí)現(xiàn)、聲望、地位、富有和權(quán)利。

（二）低齡段的特殊兒童父母比高齡段的特殊兒童父母更渴望瀟灑。

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[責(zé)任編輯 王占峰]

G760

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2095-0438（2016）07-0144-05

2015-12-09

楊曼（1989-），女，貴州清鎮(zhèn)人，西南大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，研究方向：特殊教育教學(xué)心理。