文 /朱蕓蕓 圖 /南京博物院 溧陽市文物管理委員會(huì)

溧陽秦堂山遺址考古

文 /朱蕓蕓 圖 /南京博物院 溧陽市文物管理委員會(huì)

秦堂山遺址遠(yuǎn)景

從被發(fā)現(xiàn)那日起，沉睡數(shù)千年的江蘇溧陽秦堂山遺址就不再寂寞?！白钔暾鸟R家浜時(shí)期遺址”等贊譽(yù)接踵而至。該遺址考古成果也屢見報(bào)端，“富人住豪宅吃水煮蜆”等各種博眼球的標(biāo)題雖有臆測的成分，倒也頗為有趣，更是引發(fā)大眾的無限遐想。那么，從考古學(xué)的角度，秦堂山遺址價(jià)值幾何？對于太湖西部地區(qū)史前考古意義何在？

經(jīng)過歷代考古學(xué)家的不懈努力，目前基本可以確定太湖流域史前考古學(xué)文化是這樣一個(gè)序列：距今六七千年的馬家浜文化—距今五六千年的崧澤文化—距今四五千年的良渚文化—距今四千年前后的廣富林、馬橋文化。以往史前考古發(fā)掘和研究相對集中于環(huán)太湖東部地區(qū)，環(huán)太湖西部地區(qū)特別是宜興、溧陽一帶在整個(gè)20世紀(jì)基本處于空白。所謂“物以稀為貴”，秦堂山遺址的價(jià)值就在于此。

太湖西部重要史前遺址分布

太湖西部是一個(gè)相對獨(dú)立的地理單元，西北側(cè)是寧鎮(zhèn)低山丘陵，南側(cè)是宜溧山地，中部是平原，河網(wǎng)密布，大小湖泊鑲嵌期間。在文化面貌上，太湖西部是長江下游地區(qū)的太湖史前文化區(qū)與寧鎮(zhèn)史前文化區(qū)的交界地帶。在這樣一個(gè)區(qū)域，既有河流、湖泊，又有山體、丘陵、崗地等高地，居住環(huán)境滿足了一定的水源、漁獵等生活需要，還保持了一定的高度以防止洪水帶來的威脅，應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)適宜的生存環(huán)境。

“三普”中的發(fā)現(xiàn)

秦堂山遺址的具體位置在溧陽上興鎮(zhèn)章村西側(cè)，雖稱為山，卻只是一片臺地，被樹林、雜草所覆蓋，顯得郁郁蔥蔥，在周圍平坦的農(nóng)田相襯下頗為醒目。2010年3月21日，早春時(shí)節(jié)，乍暖還寒。歷時(shí)三年的第三次全國文物普查工作已經(jīng)接近尾聲，溧陽市三普工作隊(duì)仍然堅(jiān)持在野外奔波，開展查遺補(bǔ)缺工作。普查隊(duì)員們來到了章村，他們在村西發(fā)現(xiàn)有圓形臺地，采集到不少陶片，具有馬家浜文化特征，此外還有穿孔石斧、石錛、石箭簇、石紡輪等。調(diào)查隊(duì)員們難以抑制心中的喜悅，定名為“章村西遺址”，并登記造冊，但是更大的驚喜還在等著他們。在這個(gè)圓形臺地的西側(cè)，又發(fā)現(xiàn)了一處臺地，面積更大、保存更完整、延續(xù)時(shí)間更長，這就是秦堂山遺址。

2011年11月，秦堂山遺址入選“常州市文物普查十大新發(fā)現(xiàn)”。 2011年12月19日，公布為第七批江蘇省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年4月起，南京博物院考古研究所與溧陽文物部門組成聯(lián)合考古隊(duì)對秦堂山遺址進(jìn)行了全面的考古勘探，確定了其范圍和中心區(qū)域，遺址總面積達(dá)18萬平方米。自2013年5月開始，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，考古隊(duì)開展了三年兩次小規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘面積約400余平方米，取得了初步成果。該遺址沿用時(shí)間長，涵蓋馬家浜文化、崧澤文化、廣富林文化、馬橋文化及唐宋、明清不同時(shí)期文化遺存。其中，以馬家浜文化遺存最為豐富，是目前環(huán)太湖地區(qū)已知保存面積最大、最為完整的馬家浜時(shí)期文化遺址之一。

三年兩次小規(guī)模發(fā)掘，對秦堂山遺址的考古工作來說才算剛剛開始，但是已經(jīng)有了不少收獲。據(jù)南京博物院對外公布的信息可知，這里發(fā)現(xiàn)了房址、墓葬、灰坑、灰溝以及環(huán)壕等遺跡，出土了玉玦、玉璜、玉管、陶鼎、陶罐、石鉞、石環(huán)、八角星紋陶紡輪、陶豆、陶杯、陶釜、陶簋、陶缽、陶鉞等文物。

秦堂山遺址位置

神墩遺址位于江蘇溧陽社渚鎮(zhèn)孔村，現(xiàn)為平原地帶高出四周地面1～2米的長條性土墩，東西約150米，南北約200米，總面積約3萬平方米。神墩遺址自馬家浜文化早期開始延續(xù)至馬家浜文化晚期，出土遺物確立了太湖西部馬家浜文化的年代標(biāo)尺。由于地處寧鎮(zhèn)低山丘陵和宜溧山地向太湖平原的過渡地帶，受到來自寧鎮(zhèn)地區(qū)和太湖東部地區(qū)兩方面的影響，遺物既具有自身特性又兼具其他地方因素，對研究長江下游地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的分布范圍、面貌特征、交流傳播和變遷過程等，具有特別意義。

完整的高臺環(huán)壕聚落

長江下游很多史前文化遺址的名字里都有一個(gè)“墩”字。墩，平地有堆。常州人比較熟悉的有和尚墩、圩墩、寺墩、象墩，附近城市還有綽墩、雙墩、高城墩等等，以至于聽到帶墩的地名，江蘇的考古工作者都會(huì)刻意多關(guān)注一些。即便沒有帶個(gè)“墩”字，太湖西部的諸考古遺址都是位于臺地之上，只不過有的是圓形，有的是長條形。秦堂山遺址中心區(qū)域?yàn)榻鼒A形臺地，面積約3.2萬平方米，計(jì)入環(huán)壕約4.5萬平米。高臺呈三級臺地狀，每級高差1米左右。

居住區(qū)主要位于最高處的臺地上，發(fā)現(xiàn)了3座房址，雖然沒有完全發(fā)掘，推測面積大約有50平方米，也就是記者筆下的“豪宅”。但是問題在于，這個(gè)50平方米容納了多少住戶是難以推測的，是“宿舍”也未可知。在居住區(qū)地表散見大量紅燒土塊。這些紅燒土塊可能有兩種來歷，一種就是純粹用紅燒土塊鋪設(shè)一個(gè)居住面；另一種可能是墻體倒塌形成的。

墓葬區(qū)相對獨(dú)立，墓葬分布較為密集，已經(jīng)發(fā)掘了37座墓。有的互相疊壓打破，最多有7座墓“攪合”在一起。但也不是全無規(guī)律，至少大部分墓葬的墓向角度上相近，朝東南向，具體情況有待未來考古工作開展來確認(rèn)。在太湖西部的其他遺址中，墓地中的墓葬也都朝向同一方向，溧陽神墩遺址朝東，宜興駱駝墩遺址朝東南，常州金壇三星村遺址則大多朝向東北，說明這個(gè)時(shí)期的墓地已經(jīng)有了一些規(guī)劃意識。

最引人矚目的是發(fā)現(xiàn)了完整的馬家浜時(shí)期環(huán)壕。從國內(nèi)外的有關(guān)發(fā)現(xiàn)來看，環(huán)壕可能是人類歷史上出現(xiàn)較早且較為普遍的一種防御設(shè)施。這種環(huán)壕設(shè)施一般多建在聚落居住區(qū)周圍， 個(gè)別墓葬區(qū)周圍有時(shí)也設(shè)有環(huán)壕。環(huán)壕在八千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，比如長江中游的湖南澧縣八十垱遺址、淮河下游的江蘇泗洪順山集遺址等。聚落考古學(xué)者對環(huán)壕有著特殊的情結(jié)，認(rèn)為“環(huán)壕”是“城壕”的前站，而“城壕”意味著“古城”的誕生，標(biāo)志著中國古代文明的新進(jìn)程。

秦堂山遺址共發(fā)現(xiàn)有早晚兩期的壕溝，從目前清理出的剖面看，早期壕溝寬13.5米，晚期壕溝寬10米。在太湖西部的史前遺址中，也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過疑似環(huán)壕的灰溝，但是像秦堂山這樣完整的環(huán)壕確實(shí)獨(dú)此一家。

墓區(qū)

房址

駱駝墩遺址位于江蘇宜興新街鎮(zhèn)夏姜村唐南村。遺址總面積約25萬平方米，發(fā)掘面積共1309平方米。最主要遺跡和遺物屬于馬家浜文化時(shí)期， 包括墓葬52座、甕棺39座、灰坑5座、房址3座、大型貝類及螺殼堆積1處、祭祀遺跡4處。出土陶器及石器、骨器、玉器等約40 余件，還有各類動(dòng)物骨骸標(biāo)本約2000余件，篩選出相當(dāng)數(shù)量的炭化稻米。駱駝墩遺址是新石器時(shí)代太湖流域西部地區(qū)最具代表性的史前遺址。其相當(dāng)于馬家浜時(shí)期的文化層出土了獨(dú)具特色平底釜，與太湖東部圜底釜形成鮮明對比。被評為2002年“中國考古六大新發(fā)現(xiàn)”。

三星村遺址位于常州金壇區(qū)朱林鎮(zhèn)西崗三星村北。該遺址東、南、西三面環(huán)水，總面積10萬平方米，中心墓區(qū)位于高出地表0.5～1.5米的圓臺形高地上，面積約2萬平方米。年代相當(dāng)于新石器時(shí)代馬家浜文化晚期至崧澤文化早期。考古發(fā)掘持續(xù)了6年，發(fā)掘面積525平方米，清理新石器時(shí)代各時(shí)期墓葬1001座、灰坑55個(gè)、房址4處，出土陶、石、玉、骨器等各類文物4000余件，并發(fā)現(xiàn)大批人骨標(biāo)本與人工栽培炭化稻米標(biāo)本。器物種類豐富、造型奇特，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。被評為1998年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

密集的蜆蚌螺殼

在秦堂山遺址的環(huán)壕里發(fā)現(xiàn)了密密麻麻的蜆蚌殼和螺螄殼。這種遺跡現(xiàn)象在沿海、內(nèi)陸濱湖和臨河地帶常有發(fā)現(xiàn)，反映出漁撈活動(dòng)在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍＿@些殼看似作為生活垃圾丟棄，但是集中成堆，也有可能是有意為之，既可以用來作為陶器的羼和料，同時(shí)還作為房屋、路面鋪設(shè)等建筑的防潮防濕材料，對人骨保存也很有好處。

在駱駝墩遺址、西溪遺址、神墩遺址出現(xiàn)了大量的夾蚌陶。史前陶器根據(jù)質(zhì)地可分為泥質(zhì)陶、夾砂陶。泥質(zhì)陶原料較為純凈，陶器手感不錯(cuò)。但是夾砂陶也并不是匠人偷懶，有時(shí)也是刻意為之。特別是在炊器中，陶土如摻入一定數(shù)量的砂粒和其他碎末，可使陶器受熱時(shí)不易裂開。在太湖西部，蚌殼碎末成了羼和料，算是因地制宜。

三星村遺址先民把蜆蚌螺殼的功用發(fā)揮得更為巧妙。長江下游地區(qū)的人骨由于氣候、土壤等原因一直難以保存，但三星村遺址是個(gè)例外。三星村遺址第四文化層為灰土層，夾雜大量螺螄殼堆積，透水性很好，有利于地表水及地下水的滲透；螺螄殼含堿性的有機(jī)物，腐蝕后能改變土壤的酸性環(huán)境。這些因素綜合在一起，三星村的人骨得以保存完整，在整個(gè)南方地區(qū)都是極為罕見的。

螺螄殼堆積

初具形制的玉器

馬家浜文化晚期遺址中出現(xiàn)玉器已經(jīng)較為常見，只不過數(shù)量、款式較少。太湖西部史前遺址中，秦堂山遺址、神墩遺址、三星村遺址都有玉器，前兩者目前發(fā)現(xiàn)較少，且種類局限在玉玦、玉璜、玉管，三星村遺址出土玉器109件，種類略多，另有紡輪、串飾、耳墜等，但是仍然以玉玦為主，有63件，玉璜次之。

未必每個(gè)遺址都培養(yǎng)了自己的玉器匠人，畢竟這還是一項(xiàng)技術(shù)活。目前在太湖流域已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了玉器制造場，是位于浙江桐廬的方家洲遺址，處于馬家浜文化晚期至崧澤文化早期。在這個(gè)玉器制造場，發(fā)現(xiàn)了與玉、石器制造相關(guān)的原料、半成品、殘件、工具等各類標(biāo)本兩萬件以上，裝了兩千多袋。其中玉器種類有玦、璜、管、片。如此數(shù)量的產(chǎn)品遠(yuǎn)不是本聚落能夠消費(fèi)得了的。太湖西部馬家浜晚期的玉器有可能就是從方家洲交換來的，不過本地制造也不無可能，金壇茅山、溧陽小梅嶺本身就是玉料產(chǎn)地。

秦堂山遺址出土玉玦

方家洲遺址位于浙江桐廬縣瑤琳鎮(zhèn)潘聯(lián)村，地處江水拐彎三角洲上。2009年桐廬縣第三次全國文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，2010年起開展發(fā)掘，揭露面積900平方米，清理出紅燒土遺跡（灶坑）、灰坑、石（片）堆、墓葬等遺跡多處，出土了大量與玉石器制造有關(guān)的遺物和制造工具，以及打制過程中產(chǎn)生的巨量石片。遺址主體年代相當(dāng)于浙北地區(qū)的馬家浜文化晚期—崧澤文化階段，距今約5900～5300年。它是迄今長江流域第一處考古發(fā)掘的新石器時(shí)代玉石器加工場遺址，這對于研究當(dāng)時(shí)的石器玉器生產(chǎn)過程，如人類行為特點(diǎn)、技術(shù)差別等具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。曾入圍2011年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”候選第二輪名單。

神秘的八角星紋

秦堂山遺址崧澤文化遺存中發(fā)現(xiàn)了一枚陶紡輪，上面刻有八角星紋。這種紋樣集中發(fā)現(xiàn)于長江中下游與黃河下游，從延續(xù)時(shí)間上來看，從距今六七千年一直到新石器時(shí)代之末。雖分布較廣，但是每個(gè)遺址出土的數(shù)量很少。在常州地區(qū)，沿大運(yùn)河兩岸分布的新崗遺址、潘家塘遺址出土了極為相像的陶紡輪。圩墩遺址一件陶壺的底部也刻有這樣的圖案，另有一件陶紡輪上部為八角星紋，下部為六角星紋，但是圖案線條已經(jīng)不太規(guī)整了。神墩遺址有一個(gè)陶紡輪刻出了一個(gè)“M”形狀，不知道是不是原本打算刻八角星紋但是中途放棄了。

神墩遺址出土玉玦　

三星村遺址出土玉玦

方家洲遺址出土玉玦

起初，八角星紋大多發(fā)現(xiàn)刻畫在陶器上，沒有引起重視。直到安徽含山凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)了帶有同樣八角形紋元素的玉鷹和玉牌，引起了廣泛討論。有的說像太陽，有的說是四條魚相會(huì)，還有認(rèn)為和巫術(shù)有關(guān)。特別是玉牌，出土?xí)r位于玉質(zhì)的龜背甲和腹甲之間，被認(rèn)為是占卜的用具，有的直接稱之為“玉八卦”。凌家灘遺址大致與崧澤文化時(shí)期相當(dāng)，緯度上與秦堂山遺址接近，東西距離110多公里，且相隔了一個(gè)長江。如果說這樣相似的圖案是工匠們各自想象制作，如有雷同純屬巧合，那是說不過去的。但如果存在文化交流，那么八角星紋意義是什么，恐怕目前來說考古學(xué)沒有答案?？脊艑W(xué)從客觀材料出發(fā)，展示客觀現(xiàn)象，雖然看上去死板，卻也正是科學(xué)價(jià)值所在。八角星紋的意義就留給讀者想象吧。

凌家灘遺址玉鷹背面

凌家灘遺址出土玉刻圖長方形板　

秦堂山遺址出土陶紡輪

秦堂山遺址考古發(fā)掘才剛剛開始，相關(guān)發(fā)掘資料還未整理發(fā)表，留給大眾的期待還有很多。也許未來，這里的考古工作會(huì)持續(xù)很多年，也許將會(huì)成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，甚至國家考古遺址公園。秦堂山遺址無疑是幸運(yùn)的，而能夠跨越六千年欣賞到先人的生活足跡，于今人來說，同樣也是幸運(yùn)的。

（作者為常州市文物保護(hù)管理中心文博館員）