文 圖/黃慶嬌

圖坦卡蒙墓最新發(fā)現(xiàn)：暗門中的娜芙蒂蒂墓

文 圖/黃慶嬌

帝王谷全景（Nikola Smolenski攝）

2015年8月，英國(guó)考古學(xué)家尼古拉斯? 瑞維斯教授在《阿瑪爾納王室墓葬項(xiàng)目——“帝王谷”通訊》（Amarna Royal Tombs Project·Valley of the Kings Occasional Paper No.1）上，發(fā)表其研究論文《娜芙蒂蒂墓室？》（The Burial of Nefertiti？）。在這篇文章中，瑞維斯教授通過(guò)多方論證，認(rèn)為KV62號(hào)墓并非完全屬于小法老圖坦卡蒙（Tutankhamun），而是之前為娜芙蒂蒂（Nefertiti）王后所設(shè)計(jì)并使用，墓室西側(cè)和北側(cè)墻壁后面通過(guò)隱藏的暗門與其后的密室相連，西墻壁后的密室為儲(chǔ)物間，而北墻壁后的密室為娜芙蒂蒂的墓室，這番論斷引起國(guó)際上埃及學(xué)學(xué)者們的激烈討論。

圖坦卡蒙墓室及四周壁畫

帝王谷墓葬分布

帝王谷與KV62號(hào)“圖坦卡蒙墓” 帝王谷為古埃及新王國(guó)時(shí)期第18～20王朝法老墓葬聚集之地，新王國(guó)時(shí)期的法老吸取了之前古王國(guó)時(shí)期（約公元前2686～2160年）和中王國(guó)時(shí)期（公元前2055～1650年）修建大型金字塔，從而導(dǎo)致墓葬被盜頻繁的教訓(xùn)，選擇在尼羅河西岸底比斯的峽谷峭壁上開鑿“巖穴墓”，但最后還是被盜墓者發(fā)現(xiàn)，遭到掠奪破壞。帝王谷墓區(qū)從布局來(lái)看猶如五指張開的手掌，圖特卡蒙的KV62號(hào)墓就位于手掌的中心區(qū)域。KV62號(hào)墓布局結(jié)構(gòu)主要由墓門、樓梯、傾斜走廊向西轉(zhuǎn)向后連接前墓室以及主墓室組成。

再引矚目的圖坦卡蒙

法老圖坦卡蒙和王后娜芙蒂蒂是古埃及歷史上兩位著名的人物，前者以其琳瑯滿目的隨葬品而為現(xiàn)代人所熟知，后者則是古埃及的傳奇政治人物。1922年，考古學(xué)家霍華德·卡特（Howard Carter）在英國(guó)貴族喬治·卡爾納馮勛爵（George Carnarvon）的資助下于帝王谷發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙墓，其墓室內(nèi)豐富的隨葬品，尤其是圖坦卡蒙的黃金面具，引起整個(gè)世界的轟動(dòng)，可以說(shuō)是20世紀(jì)最重大的埃及考古發(fā)現(xiàn)。

最令這件埃及考古事件充滿神秘色彩的是，許多參與這場(chǎng)世紀(jì)考古發(fā)掘活動(dòng)的當(dāng)事人相繼離奇死去，包括親自考察發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的資助人卡爾納馮。一時(shí)間，各種關(guān)于法老詛咒的離奇荒誕的報(bào)道滿天飛。20世紀(jì)70年代，“圖坦卡蒙隨葬品環(huán)球展”在美國(guó)和日本掀起“埃及熱”。到了2015年，圖坦卡蒙墓室又再次因?yàn)槲?、北部墻壁后的密室而引起埃及學(xué)界的普遍關(guān)注。

1922年卡特打開圖坦卡蒙墓的瞬間　

美麗的女人來(lái)了

王后娜芙蒂蒂為阿瑪爾納宗教改革的發(fā)起者埃赫那吞（Akhenaten，改革前名為阿蒙霍特普四世，約公元前1352～前1336年在位）的妻子，她的名字“娜芙蒂蒂”的古埃及語(yǔ)意為“美麗的女人來(lái)了”，她擁有“眾女性的夫人”、“偉大的贊頌”以及“上下埃及之女主人”等頭銜。她協(xié)助丈夫埃赫那吞廢除埃及多神信仰，改為一神教，崇拜太陽(yáng)圓盤阿吞，將國(guó)家首都從底比斯遷往新修筑的都城阿瑪爾納，并改名為“埃赫塔吞”（Akhetaton，意為“阿吞神的視限”），與埃赫那吞共同統(tǒng)治埃及。

娜芙蒂蒂的權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)普通王后，具有法老的統(tǒng)治權(quán)威，在埃赫那吞去世后，她很可能以斯門卡拉（Smenkhkare，約公元前1338～1336年在位）的法老身份單獨(dú)統(tǒng)治埃及。在盧克索神廟和卡爾納克神廟的一些浮雕上，娜芙蒂蒂履行法老的傳統(tǒng)職責(zé)，撕咬擊打敵人。王后的統(tǒng)治在古埃及歷史上并不是孤例，之前的哈特謝普蘇特王后也在其丈夫圖特摩斯二世去世后，以法老的身份統(tǒng)治埃及。娜芙蒂蒂美麗的胸像現(xiàn)藏于德國(guó)柏林博物館，是古埃及最為精美的文物之一。娜芙蒂蒂的墓葬至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其木乃伊很可能仍藏身于帝王谷。

圖坦卡蒙黃金面具（Carsten Frenzl攝）

阿瑪爾納宗教改革是古埃及歷史上，甚至世界宗教史上一次重要的一神教改革。發(fā)起者為阿蒙霍特普四世。改革的動(dòng)因眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)是為了限制祭司集團(tuán)勢(shì)力膨脹并加強(qiáng)法老權(quán)力，也有人認(rèn)為是童年不受重視的埃赫那吞個(gè)人意愿的體現(xiàn)等等。改革要求禁止崇拜除阿吞神以外的任何神，甚至“神”這個(gè)詞不能出現(xiàn)復(fù)數(shù)。阿吞被尊為唯一的神，阿吞神為太陽(yáng)圓盤，在古埃及壁畫中，其四射的光芒是帶著生命符號(hào)的手，指向埃赫那吞及其家人，他們是阿吞神的唯一代言人。這場(chǎng)改革在藝術(shù)和語(yǔ)言方面也產(chǎn)生了重要影響，形成“阿瑪爾納藝術(shù)風(fēng)格”和“新埃及語(yǔ)”。埃赫那吞死后，改革措施被逐漸廢除，首都遷回底比斯，埃及傳統(tǒng)祭司勢(shì)力再次膨脹發(fā)展。阿瑪爾納宗教改革失敗，紀(jì)念物上所有關(guān)于埃赫那吞的記錄被有意識(shí)地抹掉，逐漸消失在人們的記憶中，后來(lái)阿瑪爾納城的考古發(fā)掘工作使得這段歷史再次呈現(xiàn)在世人面前。

墓室的驚人發(fā)現(xiàn)

瑞維斯教授的推斷主要來(lái)源于西班牙一家名為“法克圖姆·阿爾特”（Factum Arte）藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)公司的高清晰掃描圖片，這家公司于2009年組織馬德里遺址保護(hù)和藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)對(duì)整個(gè)圖坦卡蒙墓室進(jìn)行高清晰激光掃描并成像，并將這些高清晰圖像上傳至網(wǎng)上，讓更多的民眾能夠通過(guò)高清晰圖像“感受”圖坦卡蒙墓室“現(xiàn)場(chǎng)”。瑞維斯教授推斷KV62號(hào)墓原本的主人為娜芙蒂蒂，后來(lái)小法老圖坦卡蒙不到20歲逝世，由于時(shí)間倉(cāng)促，就將之前具有法老規(guī)格的娜芙蒂蒂王后墓的前室后端部分改造為圖坦卡蒙的墓室，形成KV62號(hào)墓中墓室套墓室的“雙墓室”現(xiàn)象。如果瑞維斯教授的推斷最后被驗(yàn)證成真：王后娜芙蒂蒂墓室隱藏于KV62號(hào)墓中，這將成為現(xiàn)代埃及考古歷史上第二座完整的王室墓葬，可能會(huì)成為21世紀(jì)最大的埃及考古學(xué)事件。

埃及紙幣上的娜芙蒂蒂像

在太陽(yáng)下的埃赫那吞、娜芙蒂蒂以及他們的三個(gè)女兒　

娜芙蒂蒂王后胸像（Philip Pikart攝）

神秘的斯門卡拉，可能為阿蒙霍特普三世之子、埃赫那吞的弟弟或者是圖坦卡蒙的兄弟，甚至有學(xué)者懷疑娜芙蒂蒂就是斯門卡拉，她以男性身份掩蓋自己的統(tǒng)治。埃赫那吞晚年時(shí)，與其共同統(tǒng)治埃及。埃赫那吞去世后，斯門卡拉單獨(dú)統(tǒng)治埃及，迫于埃及祭司的壓力，將首都遷回底比斯。

有關(guān)圖坦卡蒙生母的問(wèn)題學(xué)術(shù)界一直有所爭(zhēng)論，之前懷疑是埃赫那吞的寵妃琪婭（Kiya），她后來(lái)很可能受到娜芙蒂蒂迫害而死；有說(shuō)其生母是帝王谷KV35號(hào)墓中的“小婦人”（the younger lady）木乃伊；也有學(xué)者懷疑可能娜芙蒂蒂就是圖坦卡蒙的生母，不過(guò)這需要找到娜芙蒂蒂的木乃伊，進(jìn)行DNA比對(duì)才能準(zhǔn)確知道。

西、北部墻壁上的“暗門”

瑞維斯教授在西班牙藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)公司的高清晰掃描圖片上，發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙墓室的天花板向西和向北部延伸，并且在壁畫剝離的西部和北部墻壁黑白紋理掃描圖片上發(fā)現(xiàn)一系列筆直的線條，似乎為“暗門”的輪廓。此外，墓室天花板上也有類似的線條輪廓，這些暗示著圖坦卡蒙墓室可能只是整個(gè)KV62號(hào)墓墓葬結(jié)構(gòu)中前室的一部分，此后連接著整個(gè)墓葬的核心區(qū)域：北墻壁后密室——娜芙蒂蒂的墓室。

墓室西墻壁上的12個(gè)狒狒圖像代表“冥府之書”中夜晚的12個(gè)小時(shí)，瑞維斯教授通過(guò)長(zhǎng)期研究新王國(guó)帝王谷墓的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為KV62號(hào)墓左右兩側(cè)都應(yīng)有隨葬品儲(chǔ)藏間，西墻壁后面的密室應(yīng)該也是墓室儲(chǔ)藏室，那么西墻壁裝飾壁畫下的暗門很可能通向圖坦卡蒙墓的儲(chǔ)藏室。

娜芙蒂蒂站立像（Andreas Praefcke 攝）

埃及古文物部長(zhǎng)曼杜·愛(ài)爾達(dá)瑪?shù)弦约叭鸶Ｋ箼z視可能藏有暗門的一段墓壁

曼杜·愛(ài)爾達(dá)瑪?shù)现钢故姨旎ò迳系囊粭l線，這條線可能暗示墓室一度是通往更大墓室的一條通道。

高清掃描圖片上北墻暗門位置

墓室四壁壁畫以及高清掃描圖片的墻壁紋理結(jié)構(gòu)

高清掃描圖片上西墻暗門位置

被抹去的王名圈

圖坦卡蒙墓較小的規(guī)模、簡(jiǎn)單的裝飾與其墓室內(nèi)豐富而精美的隨葬品形成鮮明對(duì)比，長(zhǎng)久以來(lái)令埃及學(xué)者困惑不已。瑞維斯教授通過(guò)現(xiàn)代科技儀器分析圖坦卡蒙墓室的隨葬品后，發(fā)現(xiàn)大約有80%的隨葬品為二次重復(fù)利用，其中包括鍍金神龕、棺槨、木棺、黃金面具等，在黃金面具上還發(fā)現(xiàn)被抹去的王名圈痕跡。這些隨葬品原來(lái)設(shè)計(jì)、使用的對(duì)象為圖坦卡蒙的父親、法老埃赫那吞以及王名為安赫海派如拉·奈弗爾奈弗爾如阿吞的統(tǒng)治者（Ankhheperura Neferneferaton）。通過(guò)分析這些隨葬品的形制、其上的圖像和銘文，瑞維斯教授發(fā)現(xiàn)另一位統(tǒng)治者應(yīng)該為女性，很可能是阿吞·娜芙蒂蒂。此外，他還在西部和北部墻面裝飾上發(fā)現(xiàn)隱約的王名圈痕跡。

圖坦卡蒙現(xiàn)有墓室結(jié)構(gòu)明顯小于正常法老墓葬規(guī)制，但如果加上西部和北部墻壁后兩個(gè)隱藏的墓室則將組成典型的帝王谷王室墓葬的形制。整個(gè)KV62號(hào)墓由連接墓口的“L”形走廊、前室以及墓室等組成，原有墓室的北部墻壁將繼續(xù)向北延伸，形成完整的主墓室結(jié)構(gòu)。從墓葬類型上來(lái)分析，這種墓葬形制屬于古埃及王后墓的典型形態(tài)，并且娜芙蒂蒂曾統(tǒng)治過(guò)埃及，她能擁有法老規(guī)格的墓葬也在情理之中，象征其法老的統(tǒng)治權(quán)威。后來(lái)其繼承者小法老圖坦卡蒙突然離世，來(lái)不及修建新的墓穴以及制造新的隨葬品，隨即按照古埃及慣例，將娜芙蒂蒂墓的部分空間改造成圖坦卡蒙的墓室，通過(guò)在前室與王后墓室之間設(shè)置隔斷墻（北墻）形成前后兩間墓室，圖坦卡蒙的墓室由相對(duì)狹窄的過(guò)道以及原有墓結(jié)構(gòu)體系中的前室構(gòu)成，空間狹小，這可能也是造成1922年卡特費(fèi)力地打開圖坦卡蒙棺槨鍍金蓋子并將其運(yùn)出墓道的原因。而王后娜芙蒂蒂則被隱藏于北墻后面的墓室內(nèi)，形成前后兩代統(tǒng)治者共穴的現(xiàn)象。

西墻壁壁畫內(nèi)容：12個(gè)狒狒圖像分別代表“冥府之書”中夜晚的12個(gè)小時(shí)

古埃及的宗教儀式 古埃及文明處于科學(xué)、哲學(xué)、宗教還沒(méi)有彼此分離成為單獨(dú)學(xué)科的時(shí)代。古埃及沒(méi)有“宗教”一詞，希臘人希羅多德最早提出古埃及人是宗教的民族，但這里的“宗教”并不完全等同于我們現(xiàn)代的涵義。古埃及的“宗教”并不與現(xiàn)代意義的信仰對(duì)等，而是更像包羅萬(wàn)象的“科學(xué)”，根植于古埃及人特殊的世界觀“瑪阿特”，以各種儀式節(jié)日活動(dòng)實(shí)現(xiàn)整個(gè)埃及宇宙秩序的更新循環(huán)。

“開口儀式”是古埃及最重要、最復(fù)雜的儀式之一，工匠在制造完神像后，需要進(jìn)行“開口儀式”使其富有生命力。儀式不僅可以賦予神像以生命，更能夠復(fù)活一系列無(wú)生命物體，包括死者的雕像、木乃伊、人形棺、烏夏勃悌（ushabtis，在來(lái)世世界為死者服務(wù)的工作人員）、圣甲殼蟲護(hù)身符、小雕像和船頭。希臘羅馬埃及時(shí)期，甚至大到整個(gè)神廟，小到魔法戒指都需要通過(guò)“開口儀式”賦予生命；羅馬埃及時(shí)期，世俗體文獻(xiàn)《圖特之書》提及“愛(ài)智慧之人”通過(guò)對(duì)話形式向圖特神學(xué)習(xí)各種神秘知識(shí)，整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程被隱喻為“開口儀式”，從而賦予學(xué)生以新生命的歷程。

北墻壁上的“開口儀式”壁畫

KV62號(hào)墓北墻壁上是一幅描繪了“開口儀式”的壁畫，之前學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)的大臣阿伊（Ay）為圖坦卡蒙舉行“開口儀式”的場(chǎng)景，但瑞維斯教授對(duì)此卻有一些新看法。他認(rèn)為北墻作為聯(lián)系兩代統(tǒng)治者的間隔，其繪畫的內(nèi)容為圖坦卡蒙作為王位繼承者扮演著祭司的角色主持王后娜芙蒂蒂的一系列喪葬儀式活動(dòng)，順利實(shí)現(xiàn)復(fù)活再生，象征著王室家族統(tǒng)治權(quán)威的延續(xù)性與統(tǒng)治的合法性，并將兩者的墓室連接起來(lái)。并且北墻壁上的黃色壁畫的年代晚于其余三面墻壁的壁畫，圖像中需要進(jìn)行“開口儀式”的木乃伊也具有和娜芙蒂蒂胸像相似的“脖子”形狀和面部特征，圖上的祭司也和其他壁畫上圖坦卡蒙的面部特征相似。

雷達(dá)掃描助解密

2015年9～11月，瑞維斯教授聯(lián)合埃及考古局和日本考古雷達(dá)掃描專家親臨KV62號(hào)墓墓室進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考古調(diào)查和雷達(dá)掃描。雷達(dá)掃描將古埃及與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，埃及學(xué)家與其他學(xué)科學(xué)者合作，通過(guò)這種雷達(dá)掃描的方法來(lái)達(dá)到對(duì)遺址多保護(hù)、少發(fā)掘的策略。日本雷達(dá)掃描專家的掃描圖像表明圖坦卡蒙墓室西部和北部的墻壁并非實(shí)心，墻壁后面基本可以確定隱藏著兩個(gè)墓室，通過(guò)墻壁上的兩個(gè)暗門與圖坦卡蒙墓室相連。此外，埃及和法國(guó)考古隊(duì)也通過(guò)紅外線熱敏成像掃描法進(jìn)一步確認(rèn)在圖坦卡蒙墓室西部和北部墻壁的后面存在密室。至于北墻壁后面墓室是否為王后娜芙蒂蒂的墓室還有待于考古工作者進(jìn)一步考古發(fā)掘工作。而且，瑞維斯教授實(shí)地考察圖坦卡蒙墓室的天花板后發(fā)現(xiàn)，西部和北部墻壁上的劃痕和符號(hào)與1922年卡特發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙墓入口處的劃痕和符號(hào)相似，進(jìn)一步證明很可能在這兩面墻后存在另一個(gè)墓室。

墓室北墻壁的喪葬儀式內(nèi)容圖① 奧西里斯懷抱王后娜芙蒂蒂及其靈魂圖② 天空女神努特歡迎法老娜芙蒂蒂圖③ 圖坦卡蒙為娜芙蒂蒂木乃伊進(jìn)行“開口儀式”

壁畫死者奧西里斯與娜芙蒂蒂面部特征對(duì)比

壁畫祭司與圖坦卡蒙面部特征對(duì)比

圖坦卡蒙墓室內(nèi)部圖景

瑞維斯教授推斷的KV62號(hào)墓完整結(jié)構(gòu)

密室引爭(zhēng)議

歷史上，大臣阿伊在圖坦卡蒙死后，通過(guò)迎娶圖坦卡蒙的王后而篡奪法老王位。瑞維斯調(diào)查阿伊的墓室后，大膽推測(cè)阿伊墓很可能原本并不是為他設(shè)計(jì)準(zhǔn)備，而是為小法老圖坦卡蒙準(zhǔn)備的墓葬。此墓毗鄰圖坦卡蒙的祖父阿蒙霍特普三世，若將圖坦卡蒙的墓安置在此處則象征著對(duì)其父親埃赫那吞“一神教”改革的放棄，以及回歸至之前以阿蒙神為中心的多神崇拜的決心。然而，瑞維斯教授的這一推斷遭到部分學(xué)者的駁斥，他們認(rèn)為阿伊墓中貴族墓室裝飾壁畫風(fēng)格表明這座墓原本就是為當(dāng)時(shí)身為宰相的阿伊設(shè)計(jì)，并不屬于圖坦卡蒙。還有學(xué)者認(rèn)為KV62號(hào) 墓 最初很可能屬于王后、貴族或者大臣阿伊本人。瑞維斯教授還表示如果北部墻壁紅外線熱敏成像掃描證實(shí)原本繪有娜芙蒂蒂王后的王名圈的話，埃及考古局可能在不久的將來(lái)通過(guò)鉆一個(gè)小孔來(lái)探測(cè)密室內(nèi)的情況，真有隨葬品的話，埃及考古局將采取安全的、不破壞北部墻壁及其壁畫的方式移走北墻壁，并對(duì)其后隱藏的墓室進(jìn)行考古發(fā)掘工作。

圖坦卡蒙墓里隱藏娜芙蒂蒂王后墓室的想法可能無(wú)法被埃及學(xué)界的一些學(xué)者所接受，但經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)地調(diào)查以及高科技檢測(cè)，越來(lái)越多的證據(jù)指向了瑞維斯教授的推斷。芝加哥大學(xué)的盧克索芝加哥中心（Chicago House at Luxor）的雷蒙德·約翰遜主任（W. Raymond Johnson）表示，瑞維斯教授的大膽假設(shè)和調(diào)查結(jié)果令人非常振奮，至于圖坦卡蒙墓室墻壁后隱藏的墓室是否為娜芙蒂蒂墓，他認(rèn)為現(xiàn)在還沒(méi)有充足的證據(jù)證明，以目前情況來(lái)看，這兩個(gè)密室至少是墓室儲(chǔ)藏間，也有可能是其他王室成員的墓室。過(guò)去12年間，各國(guó)考古學(xué)家曾經(jīng)三次宣布發(fā)現(xiàn)娜芙蒂蒂墓葬，但最后都未被證實(shí)。

日本掃描專家正用雷達(dá)掃描儀檢測(cè)圖坦卡蒙墓室北墻壁雷達(dá)掃描主要用于掃描建筑以通過(guò)不同物質(zhì)波段的不同發(fā)現(xiàn)，來(lái)定位不同組成物質(zhì)的位置，例如，雷達(dá)掃描能夠定位橋梁上的鋼筋，以及發(fā)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)內(nèi)隱藏的部分或者門。

KV35號(hào)墓中的“小婦人”木乃伊

之前有學(xué)者認(rèn)為娜芙蒂蒂的木乃伊即現(xiàn)藏于開羅埃及博物館庫(kù)房?jī)?nèi)、發(fā)掘于帝王谷KV35號(hào)墓（圖坦卡蒙的祖父阿蒙霍特普三世的陵墓）的“the younger lady”，但對(duì)其進(jìn)行CT掃描后，考古學(xué)家斷定她并不是娜芙蒂蒂；也有學(xué)者認(rèn)為王后娜芙蒂蒂的墓應(yīng)該在埃赫那吞宗教改革時(shí)修建的新都。不少考古學(xué)家認(rèn)為暗門的存在也不能完全證明墻壁后面的墓室屬于娜芙蒂蒂，古埃及許多墓室都存在由暗門通向墓葬儲(chǔ)物間的現(xiàn)象，西部和北部墻壁后的兩個(gè)密室很可能只是圖坦卡蒙墓葬的儲(chǔ)物間。還有學(xué)者認(rèn)為瑞維斯教授的研究論文不是一篇專業(yè)的學(xué)術(shù)論文，其使用材料為藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)公司發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上的高清照片可能有失學(xué)術(shù)規(guī)范。我們需要耐心等待未來(lái)圖坦卡蒙墓室的進(jìn)一步考古探測(cè)發(fā)現(xiàn)來(lái)應(yīng)證瑞維斯教授的推論，此次圖坦卡蒙墓室的新發(fā)現(xiàn)得益于新的高科技手段的運(yùn)用，未來(lái)的進(jìn)一步探測(cè)更是需要這些高科技手段的運(yùn)用。

也許隱藏在北墻壁后的王后娜芙蒂蒂的墓室躲過(guò)了古代盜墓者的掠奪以及近現(xiàn)代考古學(xué)家調(diào)查，一直等待著“美麗重新返回”人間的一天。讓我們都一起期待娜芙蒂蒂，這位“美麗的女士”再次回歸現(xiàn)代人的世界！如果瑞維斯教授的推論正確，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的古埃及“瑰寶”！

（作者為北京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生）