陳昭啟

作者簡介：陳昭啟，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生。南京，210046

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毛澤東關(guān)于“何為馬克思主義者”問題的探討*
——基于對毛澤東自我界定的解析

陳昭啟

內(nèi)容提要從1936年與埃德加·斯諾的談話中得知，1920年夏毛澤東已認定自己轉(zhuǎn)變成為了馬克思主義者。在這種自我界定式的話語中，包含了毛澤東關(guān)于“何為馬克思主義者”問題的基本評判標準，暗含著這種標準包括理論和實踐兩個維度，也透露出了這種標準會隨著他的具體革命實踐以及他對馬克思主義理解的不斷深入而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。這些問題恰恰是研究毛澤東的馬克思主義觀不可回避的難題，需要詳加考察，并加以嚴肅闡明。

毛澤東馬克思主義者馬克思主義觀自我界定

在1936年與埃德加·斯諾的談話中，毛澤東進行了一次自我解剖和自我界定，他指出自己在1920年夏天從理論上和某種程度的行動上轉(zhuǎn)變成了一個馬克思主義者。但是，由此也產(chǎn)生了諸多疑問。諸如毛澤東緣何認定自己在這一時間段轉(zhuǎn)變成為了馬克思主義者？毛澤東關(guān)于“何為馬克思主義者”問題的討論域中理論層面與實踐層面的標準分別是什么？這一標準形成的依據(jù)和思想淵源何在？這種評判的標準在1920年前后與1936年前后乃至毛澤東思想成熟時期有何不同？這些問題其實都是在研究毛澤東的馬克思主義觀過程當中不可回避的難題。

“何為馬克思主義者”問題的討論歷史考察

回顧浩瀚的馬克思主義經(jīng)典文本群，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯和列寧都曾直接或間接地討論過“何為馬克思主義者”問題。在這一坐標系上的每一個階段所得出的不同結(jié)論，都不同程度地影響著后來的馬克思主義者對這一問題的界定和認識。處于這一發(fā)展譜系的毛澤東也不可避免地受到前人對此問題的看法和標準的影響，尤其受列寧的結(jié)論的影響較為直接而又深遠。

眾所周知，馬克思本人曾說過自己不是馬克思主義者。但是，這并不是說他試圖從真正意義上否定自己是馬克思主義者，而是要與將馬克思主義看作教義的、教條主義意義上的“馬克思主義者”相區(qū)分。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確地指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！雹僖籽灾?，真正的哲學(xué)家和馬克思主義者應(yīng)當視“改變世界”為己任，而不是充當“事后諸葛亮”的角色，進行純粹的理論思辨和閑暇階層的愛智活動。當然，這一哲學(xué)宣言并不是也不可能徹底否定“解釋世界”的重大意義。馬克思之所以突出地強調(diào)“改變世界”這一命題，其實也是為了反對當時忙碌于“解釋世界”的資產(chǎn)階級理論家及其理論形態(tài)。離開從現(xiàn)實出發(fā)把握客觀規(guī)律以“解釋世界”這一重要的基礎(chǔ)和前提，所謂的改變世界就成了無源之水。要想成為真正意義上的馬克思主義者，就必須致力于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)深藏于歷史進程之潛流的客觀規(guī)律以全面而深刻地“解釋世界”，并以此為基礎(chǔ)，力圖通過參與活生生的現(xiàn)實實踐以“改變世界”。

恩格斯在《致威·桑巴特》中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”②因此，馬克思主義者要做的不是研讀和背誦馬克思所指出過的具體結(jié)論，而是要將其中的解決和分析問題的方法加以深刻領(lǐng)悟并應(yīng)用于具體的實踐。不僅如此，作為馬克思主義的繼承者們還需要在實踐中不斷加以總結(jié)，以發(fā)展這一理論體系，使之不斷趨于完善。正如恩格斯所言：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！雹垴R克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本身就極力反對理論權(quán)威，而將他們的理論當作教義加以死記硬背、輕易套用、生硬闡發(fā)都是與他們的初衷相背離的，因為這種做法無異于將馬克思主義當作不可懷疑、不可撼動的絕對權(quán)威并試圖拿此消除其他理論存在的合法性。在他們看來，這甚至比否定和質(zhì)疑馬克思主義本身更加可怕。明確否定和質(zhì)疑馬克思主義，質(zhì)疑反對者與馬克思主義者雙方近乎依照約定激戰(zhàn)沙場，是立場鮮明的雙方進行的顯性爭論與斗爭，而將馬克思主義當作教條的做法其實質(zhì)是表面上的馬克思主義者與真正的馬克思主義者之間進行隱性斗爭?！榜R克思主義者”們披著馬克思主義的外衣做著踐踏馬克思主義的事情，有著極強的、隱匿的破壞力，恩格斯多次強調(diào)應(yīng)杜絕這種做法。

關(guān)于“何為馬克思主義者”問題，列寧起初指出：“馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結(jié)論，并且徹底地貫徹了這個結(jié)論。這個結(jié)論就是階級斗爭學(xué)說?！雹荞R克思、恩格斯立場鮮明地將自己置身于無產(chǎn)階級隊伍一邊，并為這支新生隊伍的發(fā)展傾注了全部精力。他們一步步揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾及其深層的經(jīng)濟根源，以此激發(fā)無產(chǎn)者的廣泛聯(lián)合進而舉行有組織、有計劃的運動。列寧在馬克思、恩格斯汗牛充棟的文本群中首先總結(jié)出了階級斗爭學(xué)說，認為馬克思主義者必須首先深刻領(lǐng)會這一學(xué)說。但是，后來列寧逐漸認識到僅有階級斗爭這單一維度，對馬克思主義的理解就會流于片面。這種將馬克思主義僅僅看作階級斗爭理論的做法，其實是對馬克思主義強行肢解和以偏概全，是閹割和歪曲馬克思主義。這種做法從本質(zhì)上而言，仍未超出資產(chǎn)階級思想的套路和思維框架，因為對于階級斗爭而言，資產(chǎn)階級也并不完全排斥，他們的階級地位及相應(yīng)的利益最初也是通過階級斗爭獲取的。因此，僅從階級斗爭的維度對馬克思主義加以框定，馬克思主義與資產(chǎn)階級理論之間的界限就會變得十分模糊。列寧后來在《國家與革命》中補充強調(diào)：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”⑤列寧結(jié)合俄國的具體實踐，將“何為馬克思主義者”的評判標準概括為了兩個重要維度：階級斗爭和無產(chǎn)階級專政。而且明確強調(diào)，必須是兩者兼有，而非任選其一。當然，列寧對馬克思主義者的界定還有發(fā)展的空間。他說：“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義的道路上的一切具體情況?！雹捱@就意味著作為馬克思主義者不是固守和簡單占有原有的結(jié)論，而是要借助實踐的力量，撥開層層的理論障礙和迷霧，根據(jù)新情況得出必要的新結(jié)論。

毛澤東的自我界定與“何為馬克思主義者”問題的回答

再思“何為馬克思主義者”問題

“何為馬克思主義者”問題很難形成統(tǒng)一的認識，因為“什么是馬克思主義”這一問題本身就極其復(fù)雜、需要在實踐過程中不斷加以回答。但是，以毛澤東的自我界定話語作為解讀與思考的“入口”并由此將問題展開，梳理從馬克思到毛澤東的關(guān)于“何為馬克思主義者”問題的不同回答，卻能夠大致地歸納出其中的主要評判標準。

第四，豐富和發(fā)展馬克思主義。只有不斷發(fā)展的馬克思主義，才能更好地被應(yīng)用于解決實際問題的具體實踐中，與時代發(fā)展變化的步伐保持一致。將馬克思主義應(yīng)用于分析和解決新問題的實踐過程，又為馬克思主義生發(fā)新的具體理論觀點提供了新的實踐基礎(chǔ)和歷史資源。豐富和發(fā)展馬克思主義的必要性從歸根結(jié)底意義上說是由于人類社會永不停息地發(fā)生著深刻變化決定的。僅僅套用馬克思主義原有的結(jié)論，拿具體結(jié)論去“強抱”實踐的做法，實質(zhì)上是披著馬克思主義外衣的教條主義。但是，馬克思主義的豐富和發(fā)展縱使有內(nèi)容和形式的深刻變化，卻也無法抹去它自身的內(nèi)在連續(xù)性，只不過這種內(nèi)在連續(xù)性通常以一種隱性邏輯結(jié)構(gòu)的形式深嵌于不同歷史階段的不同話語體系中。這里所說的豐富與發(fā)展體現(xiàn)為內(nèi)容和形式上的深刻變革，卻不是巴迪歐所指出的那種對馬克思主義內(nèi)在連續(xù)性的否定。馬克思主義從基本理論體系開創(chuàng)伊始到蘇聯(lián)的實踐論證與發(fā)展，再到中國共產(chǎn)黨人豐富與發(fā)展，始終存在著一條內(nèi)在的邏輯中軸和歷史線索——方法論的繼承和延續(xù)，使馬克思主義在不同國度、不同歷史境遇、不同時代所賦予的多樣性形式和內(nèi)容背后隱藏著由歷史連續(xù)性本身所規(guī)定的理論連續(xù)性。因此，馬克思主義者豐富和發(fā)展馬克思主義，不是將非馬克思主義的東西隨意拼貼和強行植入馬克思主義理論體系并貼上馬克思主義的標簽，而是要以方法論意義上的繼承和內(nèi)在的科學(xué)邏輯連續(xù)性為基礎(chǔ)。

①中共中央編譯局：《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1956年，第8頁。

②中共中央編譯局：《馬克思恩格斯全集》第39卷(A)，人民出版社，1974年，第406頁。

③中共中央編譯局：《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社，1974年，第584頁。

④中共中央編譯局：《列寧全集》第23卷，人民出版社，1990年，第48頁。

⑤中共中央編譯局：《列寧全集》第31卷，人民出版社，1985年，第32頁。

⑥中共中央編譯局：《列寧全集》第32卷，人民出版社，1985年，第111頁。

⑦埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，東方出版社，2010年，第147頁。

⑧金韌、李堅：《關(guān)于青年毛澤東成為馬克思主義者的兩個問題》，《遼寧大學(xué)學(xué)報》1995年第4期。

⑨中共中央文獻研究室：《毛澤東年譜：1893-1949》(上)，中央文獻出版社，2013年，第73頁。

⑩中共中央文獻研究室：《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社，1982年，第22頁。

作者簡介：陳昭啟，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生。南京，210046

〔責任編輯：吳明〕

* 本文系教育部基地重大項目“國外毛澤東學(xué)的歷史邏輯及其當代評價”(項目號：15JJD710004)的階段性成果。