龔瑜

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610000）

吉祥文化概述

龔瑜

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610000）

“吉祥”一詞大約是從《莊子.人間》“虛室生白，吉祥止止”而來。但較之有關(guān)吉祥的文化卻是要從人類產(chǎn)生最初就開始出現(xiàn)了。從原始和奴隸時期的圖騰崇拜到歷經(jīng)13個朝代更替的封建王朝的逐漸發(fā)展壯大的吉祥物、吉祥語、吉祥行為、吉祥圖案的吉祥崇拜，發(fā)展到如今，經(jīng)歷了山河飄搖，熱血衛(wèi)國，湮滅傳統(tǒng)，猛趕經(jīng)濟(jì)和緩慢恢復(fù)的中華熱土上，唯一沒有失掉光彩甚至還有所發(fā)展的中華老傳統(tǒng)便是吉祥文化。

吉祥；文化

吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要分支，因中國是一個擁有著56個民族的大國，各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、地域背景不同，所以體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也不同?！凹椤?，應(yīng)由“吉”和“祥”兩部分組成，也就是“吉利”與“祥和”?！墩f文解字》中說：“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥的理念在很古老的時代就已經(jīng)產(chǎn)生，在《周易·系辭》中有：“吉事有祥”，古人將“吉祥”理解為：“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”。具體來說，吉祥文化分為語言吉祥、文字和數(shù)字吉祥、物體吉祥、行為吉祥。中國人在創(chuàng)造各種吉祥文化時，將比喻、隱喻、暗示、諧音、象征、借用、雙關(guān)等手法運用得令人嘆為觀止。古陶器上常見的蛙、魚、蓮子、龍鳳、祥云等紋樣便是吉祥理念最古老的表現(xiàn)?！吧徎ā焙汀棒~形”的紋樣，表示“連年有余”；龍、鳳、麒麟、鯉魚、喜鵲、牡丹、蓮花、石榴等蘊含著“吉祥如意”、“龍鳳呈祥”、“幸福美滿”、“花好月圓”、“和和美美”等意味，可見，吉祥文化已深深滲入到人們的日常生活當(dāng)中。吉祥文化大致分為五個部分，即語言吉祥，文字吉祥，數(shù)字吉祥，行為吉祥，物體吉祥。

一、語言吉祥

語言吉祥又稱“說吉祥”，指在特定的場合所說的贊揚性或者祝愿性的話語。例如在喜慶時，大家一般都忌諱說一些不吉利的話，此時，應(yīng)該說喜的話語，中國人最怕樂極生悲，所以在喜慶的時候互相之間都會說一些類似大吉大利，恭喜之類的語言來增加祥和的氣氛。而且中國人是喜歡這些祝愿性的語言的，這些語言有時也會具有一種鼓勵性，給大家希望美好生活的動力。

二、文字吉祥

文字吉祥又稱“寫吉祥”，其實語言吉祥和文字吉祥是同氣連枝的，說出來的和寫出來的其實都是吉祥話，文字吉祥如對聯(lián)、春聯(lián)、壽聯(lián)，就是將對他人的美好祝愿寫出來，此外，壽字、由招財進(jìn)寶組成的吉祥字、福字都是文字吉祥的代表。

三、數(shù)字吉祥

數(shù)字吉祥其實也應(yīng)屬于文字吉祥，吉祥的數(shù)字最有代表性的是六和八，六六大順是句俗語，中國人認(rèn)為六就代表著一切順利，而八在粵語中發(fā)音像“發(fā)”作發(fā)財之意。此外一、九都是中國的吉祥數(shù)字，一為最小的數(shù)，就是一切的開始，而九是大數(shù)，代表著無限大，古時就有“九重天”的說法。

四、行為吉祥

行為吉祥又稱“做吉祥”，也就是說用行為來體現(xiàn)吉祥的內(nèi)涵。行為吉祥又可分為祈求吉祥的行為和隱含吉祥的行為兩種。前者祈求吉祥，諸如求神拜佛，對佛神的跪拜就是祈求吉祥的行為；而后者如作揖、古時對長輩的叩拜請安都是隱含吉祥的行為。有時祈求吉祥和隱含吉祥都同時存在于一個行為中，中國古時有乞巧節(jié)，這個節(jié)日里做的所有行為其實是在祈求吉祥的同時，這些行為本身就具有著吉祥的內(nèi)涵。乞巧節(jié)時家家在當(dāng)院架設(shè)穿針織女臺或彩樓，并且擺上美好的食物、花束和瓜果等。姑娘、媳婦們暗自祈禱， 互相祝福。若是夜里有喜子（一種長腳蜘蛛） 張網(wǎng)于瓜果、花束上， 便認(rèn)為是得到了織女的青睞， 手藝必定大長。

五、物體吉祥

物體吉祥又稱“物吉祥”，指除去本身的物理性質(zhì)外，由人所賦予的具有吉祥的文化內(nèi)涵的物體。這些物體包括動物、植物這些有生命的物體，也有紙、硯、筆、墨等沒有生命的物體。這些物體在特定的文化背景下， 只要附著了人的吉祥意識， 就能滲透出吉祥文化的意味。例如用動物來表示吉祥的就有很多。蝙蝠代表著“?！?，仙鶴、龜代表著長壽；同樣， 用植物來表示吉祥的圖案，也有很多。歲寒三友、天地長春就是用植物來表示吉祥內(nèi)容的。前者大都用梅、竹、松來表示， 后者則多數(shù)用天竹、南瓜、長春花來寓意；沒有生命的物體如怪石在一些圖畫中代表著長壽，再如爆竹和籃子里的魚就會組成一幅年年有余的吉祥畫，而爆竹代表了過年的喜慶。

在物吉祥中有一種特別的物，雖然不是吉祥物的本體，是吉祥物的像，即圖案。這些圖案不是物體本身，但卻具有與物體本身相同的吉祥意味。吉祥圖案有別于一般圖案，著重于寓意吉祥的內(nèi)涵。這些吉祥圖案的形成是在祖先的理想主義的浪漫思想影響下，通過一些表現(xiàn)手法如諧音、象征、比擬來表現(xiàn)趨吉避兇、向往美好生活的生活愿望。吉祥圖案的內(nèi)容有很多，主要有四大類：人物神祗、花卉果木、祥禽瑞獸、文字符號。其中文字符號是我國企業(yè)標(biāo)識中常常引用的吉祥圖案，這些吉祥文字符號又分為三大類：一是幾何紋樣，如方勝、盤腸、卍字紋；二是符號，如銅錢、如意、長命鎖、祥云；三是文字，如福、祿、壽、禧。這些企業(yè)在引用這些圖案時往往不會直接拿來，而是與自己的企業(yè)文化相結(jié)合做一些改變，加一些新東西。如中國許多銀行的標(biāo)志都與銅錢的圖案有關(guān)，銀行的職能確實都與錢有關(guān)，銅錢的象征意味深入人心。

結(jié)語

吉祥文化不是一塵不變的，隨之時代的發(fā)展，她的內(nèi)涵和外延都發(fā)生著變化。如今，現(xiàn)代生活的方方面面都與吉祥有著化不開的聯(lián)系，人們對于趨吉避兇的心理或許比古時更是渴望，吉祥文化之所以具有如此活躍生命力的原因最基本的首先是中國人對吉祥的希冀，但另外一個很重要的原因在于吉祥文化可以與社會生活的許多方面相結(jié)合，從而釋放光彩。

［1］徐華龍，中國吉祥文化論，廣西民族學(xué)院學(xué)報，1999，1

［2］沈利華，吉祥物論，新華文摘，1997，11

本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目（近40年來中華吉祥文化內(nèi)涵變遷研究——以民族企業(yè)標(biāo)志為例。項目編號：CX2016SP201）資助

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1671-864X（2016）08-0240-01

龔瑜（1989-）女，漢，湖南，西南民族大學(xué)，碩士在讀，少數(shù)民族藝術(shù)。